毫不留情：唉...还有什么好说的？

早在2008年中旬我就告诉过州务大臣的政治秘书聂纳兹米(Nik Nazmi )有关于巴德鲁(Badrul)的问题。我告诉他，我们可能已经『失去』他。事实上，我们在2008年3月8日大选之后的几天内就失去了他。

查看原文....

逐鹿问鼎：为何民联政府会在霹雳州被推翻

纳兹林要成功继承霹雳州王位必须取决于联邦政府的意愿。然而前提是州政府必须是国阵政府才会有此意愿。如果州政府还是民联，那么纳兹林在接替他父亲时就必须付出一定的代价。

查看原文....

逐鹿问鼎：金钱政治不是贪污，不然呢？

巫统峇眼槟榔补选的候选人依沙沙末，并没有犯下贪污行为，巫统表示。金钱政治不是贪污，巫统辩称。那只是…嗯…金钱政治。正因如此，《今日大马》揭示一封发送给前首相阿都拉巴达威的信件，显示那些在2004年大选涉嫌…嗯…金钱政治的人士。从信的内容看来，巫统的文化显然与…嗯…金钱政治关系密切。
________________________________________________________________________________
极尊贵的拿督斯里阿都拉阿末巴达威
马来西亚巫统主席
兼首相
将相布特拉办公室
国家政府行政中心
62502 布特拉再也

致

极尊贵的拿督斯里莫哈末纳吉敦阿都拉萨
马来西亚巫统副主席
兼副首相
西楼四楼
将相布特拉办公室
国家政府行政中心
62502 布特拉再也

致

丹斯里丹东姑阿曼礼道吾丁依斯迈
巫统纪律委员会主席
马来西亚

极尊贵的拿督斯里/尊贵的丹斯里

于2004/2007年度巫统最高理事会选举期间巫统各阶层领袖涉及事项2.1，2.2及5等的错失行为
—————————————————————————————————————————————
本人以至诚之心要求关注以上事项。

2. 首先我为拖延太久才将涉及各阶层领袖于2004/2007年度巫统最高理事会选举期间违反巫统行为守则的事宜禀报给尊贵的拿督斯里而致歉。

3. 虽然2005年4月18日的指南已经截止，这份投诉的目的是让纪律委员会参考，关于许多各阶层领袖在竞选以下党职时涉及金钱政治：
—————————————————————————————————————————————
副主席 / 当选
—————————————————————————————————————————————
拿督斯里莫哈末阿里鲁斯旦(得票:1,329)
（Dato' Seri Mohd Ali Rustam)
1. 允许其代理人，马六甲州务大臣政治秘书拿督希拉(Dato' Sira)
在吉隆坡盛季酒店（Hotel Grand Seasons) 分派RM200至RM500
给出席2004年度巫统大会的代表们。

1.1 证人
YB沙勿菲德拉曼（话望生）(YB Saufi B. Deraman, Gua Musang)
罗斯里哈山（彭加兰芝伯）(Rosli Hassan, Peng. Chepa)
哈芝诺耶谷（道北）(Hj. Noor Yaacob, Tumpat)
拉扎里莫哈末（巴西富地）(Razali Muhammad, P. Puteh)
查卡利亚哈末（丹那美拉）(Zakaria Hamat, T. Merah)
拿督阿扎哈（哥打巴鲁）(Dato' Azaha Ab. Rani, Kota Bharu)

2. 委派及允许其代理人哈芝哈士诺(Hj. Hasnor Husin – 巫统马六甲武吉卡迪区部宣传主任在皇宫酒店分发RM3000给YB沙勿菲德拉曼（话望生）及上述1.1 的所有证人。

2.1 允许其代理人在马章区部主席拿督依斯迈 (Dato' Ismail Mamat) 的住家分发RM300给哈芝阿兹(Hj Aziz B. Hamzah)，阿末沙克里 (Tuan Ahmad Sakri B. Tuan Ismail)，聂阿末鲁兹 ( Nik Ahmad Ruzi Nik Ibrahim) ，阿都拉萨 (Abd. Razak Mohamad)及其他多位。
—————————————————————————————————————————————
副主席 / 落选
—————————————————————————————————————————————
YAB拿督斯里阿南(候选人号码:4)
（YAB Dato' Seri Hj. Adnan b. Hj Yaacob)

1. 拜访吉兰丹及在吉兰丹哥打巴鲁Batu 2举行集会，所有 哥打巴鲁的代表均出席。他在发表谈话之后分发RM300.

证人：
哈芝阿兹 (Hj. Aziz B. Hamzah)
阿末沙克里 (T. Ahmad Sakri B. Ismail)
聂阿末鲁兹 (Nik Ahmad Ruzi Nik Ibrahim)

2. 在彭亨的政治简报会上通过其代理人达因沙罗曼（Tain Saloman, 乡村发展部长的特别助理）分发RM300及提供关丹大洲酒店(Hotel Grand Continental)住宿。

证人：
聂阿末鲁兹 (Nik Ahmad Ruzi Nik Ibrahim)
查卡利亚哈末 (Zakaria Hamat)
阿末沙克里 (T. Ahmad Sakri B. Ismail)
拉扎里莫哈末 (Razali Muhamad)
Yb沙勿菲德拉曼 (YB Saufi Deraman)

丹斯里莫哈末泰益(候选人号码:7)
（Tan Sri Muhaman B. Muhamad Taib)

从访问吉兰丹州回去吉隆坡之前抵达哥打巴鲁一家酒店

1. 允许其代理人慕沙萨贡（Musa Sakom) ，阿兹（格底里Kereteh的委员）及哈欣依斯迈（Hashim Ismail，巫统巴西富地副主席)分发RM150至RM200给全体吉兰丹代表，并引起代表们的不满因为有人得到RM150有些却的到RM200。

拿督慕斯达巴(候选人号码:2)
（YB. Mustapa B. Mohamed)

1. 最后一晚在吉隆坡大洲酒店分派RM500给全吉兰丹州的代表。他亦通过再慕斯达巴（Zaimustapa)给我RM3000，可是我不接受。
—————————————————————————————————————————————
分派金钱的最高理事会会员候选人
—————————————————————————————————————————————
1- 拿督斯里莫哈末基尔（Y.A.B Dato' Seri Mohamad Khir B. Toyo)在马樟区部主席拿督依斯迈马末（Dato' Ismail Mamat)的住家派给每一位代表RM1500。

2- 拿督迦马鲁丁（Y.B Dato' Jamaludin B. Larjis)通过马樟区部副主席分派RM500给代表们，及RM1000（新币）给代理人。（如有需要可提供证人）

3- 丹斯里阿都拉欣（YBhg Tan Sri Abd. Rahim B. Thamby Chik)通过其吉兰丹州的代理在哥打巴鲁法庭后院付给RM300。（如有需要可提供证人）

4- 拿督依尔莫哈末(YB Dato' Ir Mohd Zin B. Mohamed)通过其吉兰丹州的代理，拿督扎西迪（Dato' Zahidi B Hj. Omar)在道北的巫统礼堂分派每人RM300。此外，在简报会上有位候选人是人未到钱到的，他是拿督东姑安南（YB Dato' Tengku Adnan B. Tg Mansor)。

5- 拿督东姑安南在道北巫统礼堂的一项聚会上通过代理人拿督哈芝诺（Dato' Hj Noor Zahidi B. Hj. Omar)分派RM300，候选人本身不在现场。

6- 拿督慕沙阿曼(YAB Dato' Musa Aman)在哥打巴鲁将相酒店(Hotel Perdana)通过来自沙巴的代理人分派RM200。
—————————————————————————————————————————————
最高理事会会员候选人 / 落选
—————————————————————————————————————————————
1- 拿督阿斯达曼(候选人号码:17)
(.B Dato' Astaman Abdul Aziz)
允许其代理人趁吉兰丹之行分派RM500.

2- 拿督沙列沙益(候选人号码:6)
(Y.B Dato' Salleh Said Keruak)
允许其代理人到吉兰丹马樟的CHALET YAMOOD分派RM200.

3- 拿督斯里拉晋(候选人号码:16)
(Y.B. Dato' Seri Lajim Bin Hj. Ukin)
允许其代理人在哥打巴鲁伦浪(Lundang)分派RM200.

4- 拿督莫哈末佐哈里(候选人号码:34)
(Y.B Dato' Mohd Johari B. Baharum)
允许其代理人，巫统万捷 (Bachok)区部宣传主任在哥打巴鲁分派RM500.

5- 拿督哈芝阿都嘉布(候选人号码:32)
(Y.B. Dato' Hj. Abdul Ghapur B Hj. Salleh)
允许其代理人在吉隆坡丽晶酒店(Hotel Legend)分派RM300.
—————————————————————————————————————————————
4. 有鉴于此，这些讯息主要阐明巫统党选是巫统党内的家庭式选举，无须采取过重的处罚以免毁坏巫统的名誉。我也认为党选是可以促进领袖和草根党员之间的关系的其中一个管道。

5. 若要根除党内的贪污，极尊贵的拿督斯里必须提出修改党章的指南。马来西亚巫统最高理事会所批准的纪律行为如下：

例子
—————————————————————————————————————————————
巫统道德标准下的竞选活动
—————————————————————————————————————————————
1- 候选人可以利用媒体自我介绍
2- 候选人可以通过电话联络代表
3- 候选人可以在得到党主席/副主席允许之下到特定的聚会发表演说
4- 候选人可以在联委会主席安排下在聚会中会面
—————————————————————————————————————————————
巫统道德标准下不被允许的竞选活动
—————————————————————————————————————————————
1- 候选人不可以会见代表拉票
2- 候选人不可以用金钱贿票
3- 候选人不可以委任代理人
4- 候选人不可以举行有关党选的聚餐会或任何聚会
5- （句子不完整无法翻译）
—————————————————————————————————————————————
6. 我的目的是要向极尊贵的党主席提出看法和意见，并没有破坏候选人名誉的意思。我希望为全体党员寻求以金钱为标准以外的最佳党选方法。从上述看来，有一部分贿票的领袖也落选了。

7. 禀报极尊贵的拿督斯里，我在区部选举中被排挤了可是却投诉无门也无法通过最高理事会讨回公道。也许是因为我在党内没有靠山的缘故。被派来我区部的是拿督拉姆兹(Y.B Dato' Ramzi Abd. Rahman)，他是内政部长的前政治秘书。我希望借此机会想领导层讨回一点公道，因为上苍是公正的，正如穆斯林及阿布达吾典故(Riwayat Muslim dan Abu Dawud)有云：至圣先师说，「以德报德，却勿以怨报怨。」

8. 我也希望极尊贵的拿督斯里能聆听像我这些下层领袖们的意见，更期望马来西亚巫统最高理事会接到副本后会采取分内的行动，让党成为一个备受尊敬而非只属于小撮人的政党。

在结束我的意见及报告之前我欲恳求各位的谅解，为了宗教、民族和国家，我愿意承担风险。

此致，靖安。

进步、卓越、繁荣


拿督沙益莫哈末阿里赛布丁
巫统瓜拉吉賴区部副主席 敬上

附件致

丹斯里拿督慕尤丁(YB Tan Sri Dato' Hj. Myhyiddin Bin Hj. Mohd Yassin)
副主席

拿督阿都拉曼(YB Dato' Hj Abdul Rahman Bakar)
马来西亚巫统最高理事会成员

拿督扎希(YB Dato' Zahid Hamidi)
马来西亚巫统最高理事会成员

拿督斯里阿都阿兹(YB Dato' Seri Abdul Aziz Shamsuddin)
马来西亚巫统最高理事会成员

拿督阿旺阿迪(YB Dato' Awang Adek Hussin)
马来西亚巫统最高理事会成员

拿督斯里希尔米(YB Dato' Sri Hilmi B. Hj. Yahya)
马来西亚巫统最高理事会成员

拿督安华慕沙(YB Dato' Anuar Musa)
马来西亚巫统最高理事会成员

拿督诺奥玛(YB Dato Noh Omar)
马来西亚巫统最高理事会成员

(恳求马来西亚巫统最高理事会成员会议中讨论此课题）


出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors Of Power∶Money politics is not corruption, or is it?
作者∶拉惹柏特拉
日期∶09 OCT 2009
翻译∶四月

逐鹿问鼎∶麻烦在眼前，他们听不见

我祝再益好运。我同意反对党需要一个大换血，可是我不确定是否目前以存在的结构和文化将能允许他做到这些。是否公正党、行动党和回教党同意把各自的政党『放两旁』，以让真正的人民联盟可以诞生呢？

2009年10月13日，我重刊了我的一篇写于九年前的文章【桑港——替代阵线的警讯】，这篇文章最先发表在《哈拉卡》的2000年4月1日版。《哈拉卡》是马来西亚回教主义政党回教党的党报。

2001年11月26日，我写了一篇文章，称为【公正党露出狐狸尾巴——巫统再版】，这篇文章写得很快，不像我一般抨击的手法。无论如何，让我们看看是否我在八年前说写的是否还能应用在今天的局势，你可以在文章下面阅读到这篇文章。

记得在以前，我和再益伊布拉欣以及一些参与各种社会运动的朋友们吃晚饭。当时他还是巫统党员，同时还未成为部长。

我问起再益他离开巫统的可能性，联合一群十至二十名的马来学者和知识分子加入行动党。我妻子和那些社会运动人士纷纷觉得这个主意不错。

「为何是行动党？」他问道。「我以为你会叫我加入公正党。」

「不是公正党，」我回答道。「行动党。公正党是马来人为主的政党，如果你和其他的十至二十人加入，也只不过是在原本的马来人群体中增加更多的马来人吧了。我认为你应该加入行动党，行动党被认为是一个华人政党。行动党企图摆脱它的华人影子，可是不容易办到。因此，如果你领导十至二十人加入行动党的话，你就能帮助行动党改变它是一个华人政党的形象，以让它变成一个多元种族政党。实际上，我们甚至不能使用『多元种族政党』这个名词，我们应该使用『非种族政党』的名堂。多元种族还是有种族化的味道，只是，它是多元种族。而非种族为基础（Non-race-based）将更加合乎我们想要见到的。」

再益笑而不答。那代表赞同还是反对呢？

「无论如何，今晚你不用告诉我是或不是，」我补充。「好好想想，花几天想想，在几天后才来说是。」

再益大笑，接着他说他可以在行动党扮演什麽角色呢？除了这能增加行动党的人数，同时帮助行动党，让它的『马来西亚人』形象获得提升之外，他看不出他带领十至二十位马来学者加入行动党后面的逻辑。

我重点说明，行动党和回教党在反对党联盟三党中比较困难。公正党归类于中间，平衡剩下两党。可是，这是个脆弱的平衡法。最终，公正党不能老是扮演着『篱笆』或『关卡』的角色，以防止行动党和回教党自相残杀。

虽然，至今公正党还能使用『篱笆』把行动党和回教党隔开在反对党阵营内，可是，最终他们必须找出行动党和回教党的共同点。为了达到这点，行动党和回教党必须牺牲部分立场，这里头不能只有回教党或行动党说了算，之中必须妥协。而我相信如果行动党的华人色彩减弱，那我们可以说服回教党人，说行动党不是回教的敌人，就如许多人所以为的那样。何况，行动党现在有马来人在党内，通过自由派或知识分子马来人，即刻做到这点。

几天后即听到再益被委任为部长的宣布，当时可想而知我的惊讶和失望。当时我们见面时，再益甚至都不知道自己会成为部长。他自己也感到惊讶。「唉……」我当时告诉我太太「我们的计划泡汤了。」

「没关系，」我太太回答。「再益将不会呆在巫统太久。当他觉悟到甚至当上部长也无法改变巫统文化时，他会离开，你等着瞧吧！」

「我不太肯定，」我说。「当安华加入巫统时，他也说过他要改变巫统。可是到头来却是巫统改变了他，同样的情况也将会发生在再益身上。」

「再益不是这样的人，」我太太强调。「他将会感到厌恶，然后离开。我敢打赌。」

真的是这样，我太太预测的真的发生了。他辞职后，我们再次的和几位社会运动份子在晚餐中企图劝说再益组织新政党。可是再益看不出新政党有何前途。

「组织一个新政党要花好多钱，」他回答。「我并非那么富有，我没这样多钱来搞政党。」

「我相信有许多富有的大马人想要看到一个真正的马来西亚人政党，而不是一个基于种族或宗教的政党，我有信心他们将会支持这种政党，同时他们会出钱出力。而这政党将能吸引那些自视为马来西亚人，而不当自己是马来人、华人或印度人的中间派大马人。有许多不适合在公正党、行动党或回教党的人士将会支持一个不以种族和宗教为平台的政党。」

「这将花很多钱，我们将无法支撑这个政党，而选举也要花好多钱，我们将没有足够的资金在选举中竞选。」再益辩称。

「我们无需竞选太多席位，」我回答。「即使是五个国会议席和十个州议席已经足够。」

「可是，这也将会用掉几百万，」再益说道。「我们将无法找到钱，而公正党、行动党和回教党将不会给我们他们的席位竞选。我们到时会被认为是竞争者，而政客不喜欢竞争。哪些政党会把席位让给我们呢？」

我看得出再益对成立新政党的意愿不大，于是我们继续吃饭，并闲聊其他事，过后我总结说：「好吧！回去好好想想，我还是觉得你应该成立一个新政党。有许多的大马人想要看到两线制的诞生，而我们相信你可以扮演团结反对党的角色，即使不能成为执政党，也好让它成为一个强大的反对党。许多大马人仍旧觉得应该让国阵执政，可是他们也想看到一个强大的反对党对执政党产生制衡。」

「如果是这样，要做到同样的事的话，我还是可以加入反对党三党中的其中一党。我无需成立一个新政党才能做到这些。」

当然，我不同意，因为我觉得三个已存在的政党有各自的文化，这是根深蒂固的。我们需要一个全新的政党，其中没有固定的党内文化，我们可以塑造出我们想要的文化。

无论如何，这场晚餐并没有得到解决方案，令我沮丧的是，不久后，再益加入了公正党。他觉得在他加入公正党后，我们还是能达到我们要达到的目标，成就一个强大和团结的反对党。对此我不以为然，同时我也告诉了他。可是我坚持自己的看法，知道我的看法被证明是错误的为止，我很有信心我将会被证明是对的。

再益有他的看法，他的想法和我们的相距不远，为了扩大这些想法，他必须被『解放』。在公正党内，他将会被许多的累积了十几年的『坏习惯』堵塞和捆绑，这些都是很难改变的。

现在，再益拿了六个月的『公假』，他要被释放，以集中全力在计划民联的注册，以及把它转变为一个合法的团体。这其中涉及许多事宜，而不只是一纸社团注册证明书，因此，这六个月将能够让他集中在他面前得艰巨工作。

我祝再益好运。我同意反对党需要一个大换血，可是我不确定是否目前以存在的结构和文化将能允许他做到这些。是否公正党、行动党和回教党同意把各自的政党『摆一边』，以让真正的人民联盟可以诞生呢？

时间将说明一切。可是，如果公正党、行动党和回教党在面对下届大选时还是一个非正式的联盟，而不是一个像国民阵线这样的注册政党，其前途将不会这么光明。

而这是我最大的恐惧。政客口中说的斗争和牺牲，如果涉及他们自己的利益的话，这些都是他们最后的考量。他们需要我们这些老百姓去斗争和牺牲，可是他们自己却准备做出斗争和牺牲。

这既是让国民阵线和人民联盟两者看来没舍两样。

×××××××××××××××××××
译文未完，待续…………

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors of Power :The trouble is, they don’t listen
作者∶拉惹柏特拉
日期∶17-10-09
翻译∶西西留

再益告假：一名公正党员的心中话

虽然安华精彩结伦的演讲总是无可比拟的，可是，今天作为一名人民代议士，我宁愿投注在再益伊布拉欣大哥身上。我理解再益的苦恼，当初受到安华苦苦说服才参与了公正党，如今却被排挤。很明显的，如果再益真的离开了公正党，到了第十三届大选时，我们要投给谁？

我必须说明的是，由公正党成立的第一天开始，我早就决意成为一名党员，希望这将是一个不分种族、宗教和肤色的全民政党。我绝对满意三〇八大选的成绩，这使得它摇身一变，获得最多的议席，成为民联的第一大政党。可是，我也必须老实的对自己说，这些都只是暂时性的，因为在行动党、回教党和公正党三党之中，我心深处有自知之明，公正党是其中最弱的，这是以党员的忠诚度而言。他们的胜利是因为人民厌倦了国阵的滥权和自大。

随着再益加入公正党，这真的使党的希望和可靠度增加了。以阿兹敏阿里（Azmin Ali）比起来，再益伊布拉欣肯定的获得更多的大马民众所接受。安华为何，同时如何限制再益会见东马的基层支持者，这是个迷。是否是因为阿兹敏阿里呢？尽管我对阿兹敏对安华的忠心表示尊敬，但是，我不同意他对再益的不恭。

我想安华已经失去目标，那我们这些民联的支持者又会怎么想？是跟随阿兹敏吗？我可能不会这样做，因为他的能力未获得证实，他没有安华或再益伊布拉欣的地位。这小伙子以为一味的往前冲就能够获得赏识。安华的最大错误即是给他做靠山，而同时对抗再益伊布拉欣。再益伊布拉欣获得广大马来西亚各民族的尊重，反过来，阿兹敏只不过是雪兰莪州的一名政客。在治国（national）和宗教（regional）之间，令人惊讶的是，安华选择了一名宗教专家，而不是治国专家。我们还有什麽话要说？如果再益决定离开公正党，我会头一个步其后尘。安华宁愿让公正党陷入自我毁灭的状态，而不顾现实情况的需要。如果他决定为了个人需要而做出这样的小动作，而不愿面对大前提的话，我们这些老百姓还有指望一些什麽？

作为民联中最多问题的公正党，虽然安华假装一切都如常。真的是这样吗？安华有能力领导这个国家吗？他连自己的家事也管不好，他要如何领导这个国家？尽管我们无尽和坚持的给他支持，他真的在乎过所有的马来西亚人吗？公正党的问题在其重组后就开始浮现了，赛胡先（Syed Hussein）如何了？自从公正党赢得三〇八大选后，他至今消声密迹。

我想，如果安华无法管好自家的事，再益和其他有能力的大马人应该组成另一个多元种族政党。目前大部分的公正党党员主要是由前巫统党员组成，那些非马来党员都是为了真理和透明度才加入公正党，这些年轻人都能为再益所网罗。干掉安华是轻而易举的，看下霹雳州事件，他信任他的巫统青蛙，巫统青蛙加入民联后的两个星期，民联四人跳槽，包挂青蛙本身。霹雳州人民对此痛心疾首，他们好不容易才赢得了这个州政权，可是安华把这一切都搞砸了。安华对大马政坛到底还有无贡献？他是为了自己，还是为了人民斗争呢？

虽然安华精彩结伦的演讲总是无可比拟的，可是，今天作为一名人民代议士，我宁愿投注在再益伊布拉欣大哥身上。我理解再益的苦恼，当初受到安华苦苦说服才参与了公正党，如今却被遗弃一边。很明显的，如果再益真的离开了公正党，到了第十三届大选时，我们要投给谁？

就如RPK所言，安华以为管理今天的公正党就像是管理一家杂货店那样，而没去想过公正党今天已经是一家霸级市场了。可是，也别忘了，霸级市场也会有倒闭的一天，如果顾客不再支持，它就得关门大吉了。最佳案例是MAKRO，它是最早登陆大马的霸级市场，是否还记得当时它在沙安南获得空前成功，甚至就连购物者也要付钱成为会员才能进入里头购物呢？当竞争来临时，错误的管理手段，导致这家霸级市场全军覆没。

说服安华是枉然的，他有自己的算盘。可是，像再益这样的好领袖被排挤，甚至被令不能参与东马的草根支持者的会议，这是很难令人接受的。再益身在公正党是为了远大的目标和提倡民联，他被排挤之事显凸出公正党的派系倾轧。再次的，大马的老百姓，我们的利益被摆在何处？该说的说了，该做的做了，再益伊布拉欣大哥是一个试金石，如果他离开公正党，一个不分种族和肤色的大马将不复存在，就让他们看看在没有人民支持下，他们要如何生存！很可能，他们会像在2004年那样，输得只剩下峇东埔的国会议席。

我们要见到你的领袖素质，安华！用你的脑袋想想，不是随心所欲！怪不得东姑拉沙里选择留下来继续批评国阵而不加入公正党。大家现在知道理由了吧？

出处∶The People’s Parliament
原题∶A Zaid Ibrahim message : Let the people decide
作者　　∶PKR Admirer
发表日期∶16-10-09
翻译　　∶西西留

毫不留情: 再益，交给你了！

公正党、行动党和回教党必须把自己埋在厚厚的泥土中，可是公正党、行动党和回教党的灰烬必须升华为人民联盟，就像传说中的浴火凤凰那样。在下届选举中，无论是另一场补选或来届全国大选，别再提公正党、行动党或回教党，必须只提人民联盟。

提名日的四天前，拿督再益（Zaid Ibrahim）『失踪』了，直到2009年10月11日，他才重新『出现』。我不能胡乱的吐露他这次的任务，当然这些都会在往后一一说明。

「你不是应该在峇眼槟榔吗？」我妻子玛丽娜问道「你应该留下来为补选的竞选活动召开讲座会。」

「讲座会帮不了我们赢得这场补选，」再益回答「所需要做的还有更多。」

「华人的赌博集团预测巫统会获得1500张多数票，」我告诉再益「可是印度人告诉我的则恰好相反。」

「双方都猜错了，」他回答道。

「你的意思是说，多数票会更加少？」

「不！是更多。」

「噢……那谁将会赢呢？」

「当然是巫统。」

「民联有办法减低上届大选的多数票吗？」

「多数票会比上届大选多出一倍，别感到吃惊，民联会在峇眼槟榔全军覆没。」

我和我妻子保持沉默，这肯定是需要时间来消化的。

「一倍？你的意思是说4000票？」

「也许更糟。巫统派出伊沙，他们别无选择，即使伊沙以独立候选人的身份上阵，他还是会赢。如此而言，这将会是伊沙的个人胜利，而不是巫统的胜利。可是，巫统依然可以在没有伊沙上阵的情况下获胜，除非巫统自己人在搞破坏。因此，如果派出伊沙上阵会赢得更多。」

「为什麽？」

到了这里，我只能这样问。

「为何你认为巫统会大胜？」

再益接着说明了他的理由，为何他觉得民联应该在这次遭到教训。他所说的与我自三〇八全国大选以来所写的许多文章中提到的论点差不远。因此，我只是重复说出他已经说过的话，而我们说的不过是旧事重提。民联的问题可说是领导层的问题，还有其他更多的问题。

民联有很严重的结构性缺陷，它的言行还自以为是反对党。不错！它在国会中，以及一些州属中是反对党，可是在它已经执政的州属中，它依旧认为自己是反对党。

民联还未领悟到一个事实，她已经是一些州属的政府，而且还是关键性的州属，它不能再以反对党的身份说话，它必须展示出它是个政府，而且，是个更好的政府。

民联还未觉悟它是『候任政府』，而作为一个『候任政府』，它必须说服人民当它有能力组织中央政府。当以反对党的身份竞选时，它可以竭尽所能的『唱衰』政府的失败和短处。可是现在它已经成为了政府，继续抨击过去国阵政府的错误和变差是不足够的。

国阵不再是政府，你才是。人民不想听前政府的不是，何况，人民已经把前政府踢出局了，人民甚至不想听到你能做些什麽，光说不练惹人厌，人民要看到你现在做了些什麽，而他们到目前为止什麽也没见到。

所谓事实胜于雄辩※，你在补选的群众大会所说的事并没有转化成人民对你的信任。其实，更糟的是，大部分参与群众大会的人士都是外地人，他们甚至不是该选区的注册选民。早在1999年，我在《哈拉卡》的文章就曾提到这件事。群众不会变成选票，尤其是如果这些吸引来常见你的群众大会的群众不会在投票日在那里投票的话。

※原文：布丁好坏，一尝就知（The proof of the pudding is in the eating）

很不幸的，昨天在峇眼槟榔补选竞选的是回教党，而不是民联。选民不准备接受回教党。即使如果候选人来自公正党，选民仍旧会拒绝他或她，这正好和一些人说公正党比回教党有更大的机会获胜的说法相反。

是的！人民没兴趣投给回教党、公正党或行动党，他们想把票投给民联。可是民联却在峇眼槟榔『缺席』了，于是，人们决定把票投给国阵。

这事和国阵操纵邮寄票无关，何况，那里有多少张的邮寄票？即使像上次的大选那样，30%的邮寄票都流向回教党，国阵还是会大获全胜。

这也无关种族。我们不能哭爹喊娘的说马来人真蠢，把票投给了一位贪污的候选人。我们也不能责怪印度人和华人回流到国阵。回教党的败选是全面性的，它并没有在任何的投票箱（UPU，unit peti undi 投票箱或称为投票站）获胜，它输掉全部的18个投票站，再加上原本支持它的邮寄票，这些邮寄票传统上占了30%，可是这次却急速下滑，这些情况使得问题变得雪上加霜。

反对党说年轻人不出来投票。巫统说它有能力赢得年轻人的选票，可是结果却有80%的选民出来投票，非常高的出席率，因此，很肯定的，许多人有出来投票。

可是，不要紧，补选已经结束，而人民已经道出。或许，实际上民联在这场补选中败选是件好事，而且，输得蛮惨烈。如果他们获胜了，他们会继续自满，他们不会把道理给听进去。还好他们现在输了一场补选，这样他们还有时间亡羊补牢，这样也好过在下届全国大选中败选，到时就爱莫能助了。

公正党、行动党和回教党必须把自己埋在厚厚的泥土中，可是公正党、行动党和回教党的灰烬必须升华为人民联盟，就像传说中的浴火凤凰那样。在下届选举中，无论是另一场补选或来届全国大选，别再提公正党、行动党或回教党，必须只提人民联盟。

再益说过，别再喋喋不休了，群众大会不会给我们带来什麽，这些都无法帮助我们在选举中获胜。选民投注在民联的信心，是期望民联替代国阵。

这些，民联都无法办到。更糟的是，民联甚至连说话也废话连篇。

这看来令人感到悲哀，再益说的对！甚至这些话出自再益口中，是2009年10月3日提名日前的事，当时我们甚至连谁会成为候选人都还未知道。其实，再益所说的和很久以前说过的没两样，而这些想法已经封尘已久。也许那时我心中的渴望，也许我当时希望再益是错的，我当时希望反对党能继续连连获胜。这十多天以来我沉醉在自己的幻想中。今天，虽然心不甘情不愿，我还是承认再益是对的，我在自我幻想反对党能够赢得峇眼槟榔补选。

再益，我承认被打败了，现在就交给你了。希望你能够成功说服民联领袖这是末日的开始，除非他们同意提出讨论这些有关这些所谓的反对党联盟所犯下的基本错误的核心课题。

最重要的是，你可否劝说公正党、行动党和回教党，告诉他们反对党联盟并不真的存在，一切不过是虚名罢了。如果公正党、行动党和回教党不准备把自身政党的利益摆下，以联盟利益为上的话，这些将不会存在。至今，民联无法说服选民他们能够以联盟之名并肩作战。

切记！在上届全国大选中，选民并没有投选『给』人民联盟，他们投选『反』国阵的一方。这两者是有很大分别的。他们只是迁怒于国阵，把你的基础建立在仇恨，而不是爱是非常冒险的。这不是说人们需要你，而是他们不要另一边。

那样的话，你要如何解释反对党在去年三月，以及之后的多场补选获胜的解释呢？是的！大部分的这些议席本来就是反对党议席，民联只不过是在防卫她自己的议席罢了。就算是瓜拉登嘉楼是巫统议席，也曾经多次转手他人，由巫统到46精神党，再回到巫统，再去到回教党，然后再回到巫统，而现在，回到了回教党的手中。因此，瓜拉登嘉楼并不能被当成是巫统的堡垒区，然而，当反对党企图夺取巫统堡垒区的议席时，这又另当别论了。你不能在防守状态，你现在必须主动出击，而这些都是民联所不知道如何去做的。

我可以继续举例，可是这将只是不断的重复我已经说过的事。因此，让我重复最后一次：把公正党、行动党和回教党埋葬了，让我们看到一个真正的人民联盟的诞生。

可是，要诞生一个真正的人民联盟就必须要做出牺牲，许多的牺牲。公正党、行动党和回教党所要的并不重要。公正党、行动党和回教党必须放弃它的部分要求。『需求』驾驰于『要求』之上。这就是民联所需说服人民的事，他必须成功的说服人民，民联是一场真正由慈爱而诞生的婚姻，而不是一个对抗国阵的仇恨联盟。

是否公正党、行动党和回教党会同意呢？如果公正党、行动党和回教党比民联重要，那就别管什麽联盟了，大家各自为政吧！别欺骗选民说有一个叫人民联盟的反对党联盟的存在。对人民必须诚实，告诉人民你提供的是三个分开的独立政党，它们称为公正党、行动党和回教党，同时让人民选择是否这是他们要的，如果他们不要，他们将选择国民阵线，到时，至少就如马来人说的「满意了吧？」（puas hati）

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Over to you Zaid
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶12-10-2009
翻译　　∶西西留

蕹菜输了，回教党输了，西西留赢了

或许，接下来网上或是报章评论员们会开始发表五花八门的选后分析。可是，在诸位看官在『开卷』前，必须紧记一点，选民不是数目字，选民是活生生的人。民联不能一辈子靠着『抓国阵的辫子』过活，如果民联无法在接下来的日子好好的把内部做破釜沉舟的改革的话，在国阵还未沉船前，民联这艘宝号会先沉没。

昨天是很沉重的一天，就像波波在他的部落格中所写的感想一样，虽然『明知道』会输，可是心里头还是抱着一丝的期许。我想大部分民联支持者的心里想的并不是为何回教党会输，而是为什麽输『这样多』，巫统在这次补选的多数票比三〇八全国大选时多出了三千多票。

在大马政治部落格圈子中，基本上就只有两派人马，一种人倾向政党，另一种人则是自由派。所谓有政党倾向的部落格通常都已经摆明阵势，只支持自己『心水』政党，这些政党可以是执政党或反对党；而另一种部落客则是『反对派』或一般声称的左派，他们未必是反对党人马，在必要时，是反对党和指政党一块拿来臭骂的那种。可是，当理念一致时，他们会选择倾向一个固定的政党作为他们的立场依据。

无论如何，倾向民联的部落格几乎都有一条不成文的规矩，在竞选竞选进行时不发布任何『不利』自己人的言论，这是为了不影响选情。就因为如此，拉惹博特拉选择在六点投票结束前后才发表他对峇眼槟榔补选的看法。在提名日后，西西留也听说了回教党『亲巫统派』哈山阿里的人马企图介入竞选运动，可是具体的情况到不很明朗。拉惹博特拉在最新文章中提到的『吉隆坡人马』指的或许是同一批人。这批『吉隆坡人马』是如何的在森美兰州『外省人领导本地人』呢？这也许在接下来的日子会由『埃尔多安』集团的部落格揭露其中内情。

无论如何，回教党这次的失利和民联方面无法协调有很大关系。三党间的协调机制如果无法获得『制度化』，峇眼槟榔的历史重演纯属必然。民联间的合作关系基本上属于相当表面性的，在三〇八全国大选后，民联高层曾经提议展开三党国会议员的每周协调会议，可是周会只进行了三次就没有再没戏唱了。同样的，三党主要领袖的『热线』也是在2009年二月份的霹雳州夺权事件后才开通。『热线』是什麽？美苏冷战期间，两国怕一时没把话说清楚而导致核战，于是就设立了两台无法被窃听的电话，一台放在克林姆林宫，一台放在白宫椭圆形总统办公室的桌上。民联三党又不是搞冷战，干嘛还设什麽热线，买三台手机，再加上三张SIM卡，号码就三个人知道，难道这也要大费周章的安排吗？

再来，民联在2009年7月3日宣布设立影子内阁，80名民联国会议员中，每三名来自三党的国会议员监督各别的政府部门。可是，自此之后就没了下文。基本上民联的80位国会议员当中，许多都是新人，一些人或许担任过州议员，可是未必担任过国会议员，即使是资深反对党议员本身也未必担任过公务员，这样又要如何根据不同的政府部门官僚系统进行监督呢？

在2008年五月份，曾经发生过国会通过《2008年附加供应法案》三读时，反对党人数多过执政党的情况。其实这种情况在2009年6月23日通过《DNA鉴证法案》也曾出现过，当时国阵以48票对民联的47票『险胜』。问题是，剩下的33名民联国会议员去了哪里？国会会议和一般大企业的会议没两样，有议程，也有会议记录。在开会前一天国会管理部门就已经发出议程表，即使在某些情况下，由于冗长的辩论而导致三读决议通过的时间延后，可是一般上会相隔一天。既然议程已经发出，难道这33名民联国会议员不知道在6月23日这天会有决议吗？

每名国会议员可在每季的国会中提出十五题的质询，可是往往在质询提交到国会后，会发现许多问题是重复的。就以上一季（六月份）的国会质询而言，就发生过来自反对党的十多条重复质询被部长以同一个答案答复的情况。如果按照一般的做法，在国会未开会前，民联三党应该召集所有的国会议员到吉隆坡进行一次总检讨，然后再进行个别的小组关键性讨论，可是民联至今也没有进行过类似的会议。如果就连部门监督也搞不清楚，如何谈执政中央？

在2009年8月13日的民联最高理事会会议中，安华提到各州民联的问题应该自行解决，无法化解才上呈中央。安华的这句话将会是民联瓦解的第一步。理由很简单，首先，民联并非是一个『合法』机构，在各州（除了民联执政州外），民联一词只发生在两党或三党联合主办的活动中才会使用到。民联本来就是一个很松散的组织，其中也并没有固定的组织人员或是联合活动基金的存在。在这种『你解决不了才来找我』的机制下，只能运用在已经成型，或已经组织化的政党联盟中，而目前非民联执政州属的各别民联政党的支部无法做到这点。反而，又中央统一性的发出指南将能够让民联政党中的各州支部可以得到系统性的协调。

今天，甭说民联会输掉一场补选，即使在下届第十三届全国大选中民联输掉了几个民联执政州，西西留也不以为然，因为政治是没有偶然的。政治事业就和其他事业一样，有时靠的是大格局，更多时候靠的是组织管理、部署和长期的耕耘。同时，在国席和州席的竞选中，选民往往所期望的不同。在三〇八大选的后期分析讨论中，从数据中也证明了即使同一批选民在投选国席时是倾向执政党，可是在州席却很可能会流向反对党，或两者对调。

除了人口密集的城市外，基本上马来西亚各乡区的人口流动率是蛮高的。尽管民联号称在下届全国大选将会出现一批五百万的年轻选民，可是如果无法处理人口流动率的问题，基本上马来半岛的多个潜在民联据点的防守将会是个很大的问题。

而根据投票箱分科（saluran）数据显示，这种情况不止发生在华人乡镇，同时也出现在马来甘榜。一般上在年轻一代获得机会在外地修学后，通常会继续逗留在这些区域工作。理所担当的，其中会有大部分人会选择在所居住的地方注册为当地选民。因此，民联在雪兰莪和槟城的政权，实际上靠的是这些『流落』到这些大城市的全马各地的年轻选民，并非完全是『民联州』人民的支持。

或许，接下来网上或是报章评论员们会开始发表五花八门的选后分析。可是，在诸位看官在『开卷』前，必须紧记一点，选民不是数目字，选民是活生生的人。民联不能一辈子靠着『抓国阵的辫子』过活，如果民联无法在接下来的日子好好的把内部做破釜沉舟的改革的话，在国阵还未沉船前，民联这艘宝号会先沉没。

最后，昨天是第三届《大馬中文部落格祭》的颁奖典礼，刚刚浏览了得奖名单后，发现自己得奖了！

虽然主办单位三番四次留言提醒，奈何西西留实在无法抽身出席，对KAE的好意，在此要向大大说声感激。由于最近事忙，再加上在整修电脑，所以无法给大大回信，请KAE代我向筹委会致谢。同时，西西留也要向那位连续两年提名《西西留博客站》的大大致谢，虽然不知道您的尊姓大名，西西留在此感激您的支持。

毫不留情: 「言行不一」和「权宜之策」之间

人民联盟比国阵还要衰弱，即使是一个团结的人民联盟也还不足以进军布特拉再也。何况人民联盟不明白作为一个团结的联盟，其中分工合作的意义呢？峇眼槟榔补选即是一个样板。

有时要在政客的言语和行为之间找出其一致性是非常困难的。就像人们说的，政客言行不一看来是种『传统』。用普通的说法即是『言行不一』（hypocrisy），在政治术语中，这则叫做『权益之策』（expediency）。

中东穆斯林称美国为犹太人的『工具』，美国是『大恶魔』。可是，是美国在为以色列撑腰，要不然，以色列早在很久以前就被灭国了。我们每天都可以在穆斯林世界中最神圣的两座庙宇——麦加和麦蒂卡两地，听到他们以可兰经唱诵，诅咒犹太人，这个回教的敌人。

对于这点，以穆斯林的角度而言，他们并没搞错。犹太人是回教的长期敌人，他们必须在这个地表上被消灭，可是说起油钱，阿拉伯的穆斯林却不相信他们自己的穆斯林伙伴，他们宁愿把几千亿的钱存入犹太人在欧洲和美国的银行。

那所谓的『穆斯林同胞』去了哪？『犹太人永远都是回教的终极敌人』的口号怎么啦？看来，穆斯林看在钱的份上，宁愿相信犹太人，更甚于自己的穆斯林同胞。，甚至早在1970年代，马来西亚已经开始委任犹太人银行管理国家石油所收到的石油收益，然而，巫统却声称是全世界最大的回教政党，比回教党还要大。

巫统尖叫着『马来人主权』的口号，他们在马来人之间散播恐怖，并说，如果巫统不在，华人将会垄断这个国家。只有巫统能确保马来人不会在自己的国家成为奴隶（hamba di negara sendiri）。

可是，如果没有了华人和印度人，还有东马人的话，巫统无法执政，巫统自身无法赢得足够的议席以组织联邦政府。或许，巫统最多能够在四个至五个西马的北方州属执政，国内的其他州属，以及中央政府将会是反对党的囊中物。

马华、国大党和人民进步党正在内乱，如果这些非马来人政党都崩溃了，这是否符合了『马来人的议程』呢？因为这样的话，巫统将无需再与非马来人『分享权力』了。巫统不再需要分配席位给非马来人，巫统可以竞选所有的222个国席和超过500个州席。

可是，事实不然，巫统目前很担心。它担心如果马华、国大党、人民进步党、民政党，以及所有的东马政党崩溃或脱离国阵这个联盟后，巫统将无法组织政府。巫统需要非马来人，没有了非马来人，巫统将失去权力。即使如敦马哈迪在昨日所说，如果国阵变弱了，巫统将会有麻烦。因此，他们需要马华、国大党、人民进步党、民政党等等的，只有这样，国阵才会变得强大，这也意味着，巫统将会继续掌握政权。

那我们正在说的马来人主权又是什麽？如果它需要非马来人多于马来人以继续掌握政权的话，巫统要如何实施马来人议程？只有半数的马来人支持巫统，正确来说，只是稍微的超过50%，另外的50%支持反对党，而巫统无法再争取回这些马来人的回流，因此，如果巫统要继续掌握政权，它需要非马来人更甚于马来人。

看看即将结束（现在已经结束）的峇眼槟榔补选所发生的事，马来人正在打马来人，拳打脚踢，头破血流。马来人正在自相残杀，巫统把回教党的马来同胞们当成是最大的敌人，回教党也把这些巫统的穆斯林当成是最大的敌人。

因此，这里是巫统的马来人穆斯林对垒回教党的马来人穆斯林。如果不是警方严阵以待，现在应该会有几具尸体摆在停尸房了，峇眼槟榔没发生马来人穆斯林杀死马来人穆斯林的事故的唯一理由是他们找不到机会吧了。把警方人员撤出峇眼槟榔的话，看看会发生什麽事？波迪申附近的停尸房到时会堆满尸体，里头全是马来穆斯林同胞手下的马来穆斯林的亡魂。

不！根本没有『马来同胞』这回事，甚至也没有『穆斯林同胞』这样的事。尽管巫统和回教党口口声声，马来穆斯林同胞是不存在的。巫统和回教党需要非马来人『异教徒』来赢得选举。他们血溅马来穆斯林只是为了获得选举中的胜利。

说回峇眼槟榔补选，既然投票已接近尾声，就让我来表明一下对这场补选的看法，这大概是自从2008年三月份全国大选以来，反对党处理得最差的一场补选。是否反对党变得太过自大，或是变得过度自信了呢？是否民联以为她可以不费吹灰之力就可以赢得选举呢？只因为反对党的群众大会（ceramah）吸引了比国阵群众大会多十倍的听众，不表示你就一定能获胜。

这事我们已经说了二十几年，反对党的群众大会通常都会吸引到大量的群众，可是，很多时候，反对党却在投票后，把选区输掉了。

许多参与这些群众大会的人们甚至不是那个选区的注册选民，很多都是外人，同时很多人参加这些群众大会不过是来消磨时间。他们喜欢听来自反对党的演讲人的演讲，许多旁观者甚至是巫统党员，他们只是来消磨时间，可是却从未投给反对党。

使用你的群众大会所能吸引的群众多寡作为成功机率的标准是在蛮干，这事儿我们已经说了二十几年，可是反对党却从来也没听进去。进行选民的注册活动，别把整个资源浪费在组织群众大会会更好。别忘了，只有50%的合格选民会出来投票，而另外50%当中的60%没投票，甚至也没注册为选民。

只有八百万人出来投票，可是其中的合格选民却有一千五百至一千六百万人。因此，我们无需更多人出席群众大会，尤其是如果他们不会在那个选区投票的话。我们需要更多人出来投票，为什麽反对党的这些死蠢脑袋想不通这一点呢？

在峇眼槟榔，反对党的布阵杂乱无章。有消息说吉隆坡已经接管了峇眼槟榔竞选运动，而森美兰州的本地反对党被遗弃在一边。直到提名日的四天后，回教党才邀请了民联的成员党开了个会议。结果，回教党自做自的，把公正党和行动党冷落在一旁，在没有回教党的情况下自行安排自己的节目。回教党甚至没安排来自公正党和行动党的人民代议士在群众大会中上台演讲。

我们以为在三〇八全国大选，还有许多场补选后，反对党因为这些经验而有所进步。可是这些都没有出现在峇眼槟榔，看来他们仿佛是在退步，表现得就像是头一次上阵那样。

人民联盟到底怎么啦？峇眼槟榔补选不是回教党的补选，它是人民联盟的补选，尽管候选人来自于回教党。这些吉隆坡的人怎么可以就这样走进来接管，还把森美兰的人冷落一旁呢？

也许回教党输掉补选是场好事，也许这样才能让他们觉悟。巫统在没有其他十三个国阵成员党的情况下是成不了事的，凭什麽回教党认为它可以在没有了公正党和行动党的情况下成气候呢？更糟的是，在没有本地基层人员的参与下？

如果回教党在今天较迟时候被杀得片甲不留，我不会因此而感到失望，也许他们需要一记当头棒喝，可是令人难过的是，实际上他们全军覆没并不是因为巫统的强大，而是因为民联让一帮生手来操刀。

国民阵线和人民联盟双方意识到，只有团队效应才能继续挺进。马华、国大党和人民进步党的内斗让巫统感到担忧。他们知道一个衰弱的马华、国大党、民进步党和民政党会导致国阵变得衰弱，也即是说，这样会导致巫统也变得衰弱。他们尖叫着『马来人主权』，可是他们知道『马来人主权』不会吧他们带往布特拉再也。巫统需要马华、国大党、民进步党和民政党和其他的政党，更甚于非马来人。

印度人和华人才不想理马华、国大党、民进步党和民政党发生什麽事，可是巫统却不同，因为巫统需要他们的非马来人政党才能继续掌握政权。巫统自己是做不到这点，没有了马华、国大党、民进步党和民政党的席位，他们自己永远也无法赢得足够的席位以组织政府。

人民联盟比国阵还要衰弱，即使是一个团结的人民联盟也还不足以进军布特拉再也。何况人民联盟不明白作为一个团结的联盟，其中分工合作的意义呢？峇眼槟榔补选即是一个样板。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Between hypocrisy and expediency
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶11-10-2009
翻译　　∶西西留

国阵大胜

回教党的华人票看来消失了。选民决定把他们的选票投给伊沙，因为他们觉得伊沙能够给社区带来发展。国阵也计划在当地发展旅游业，当地的宗教庙宇也被纳入正式的旅游景点。其实，近日的马华党政并未让华人对其失去信心，国阵也说明这个问题是过渡性的，社区内的支持率会随着马华的党争结束后逐渐恢复。

国阵今天成功守住峇眼槟榔，并且出乎意料之外获得大胜。首相纳吉选择伊沙为候选人曾经引起各方的反对意见，可是在巫统获得大胜后，这些负面批评已经一扫而空。

巫统的成绩是令人刮目相看的，他们获得了大多数邮寄票，估计为3507票（更新为3521票）。巫统同时也在所有的关键选区取得多数票。

即使民联拥有众多的年轻选民的支持，可是依然无法挽回劣势。这个信息是非常明确的，尤其是在凯里和其他巫青团领袖的讲座会中，年轻群众的出席率颇高。

回教党的华人票看来消失了。选民决定把他们的选票投给伊沙，因为他们觉得伊沙能够给社区带来发展。国阵也计划在当地发展旅游业，当地的宗教庙宇也被纳入正式的旅游景点。其实，近日的马华党政并未让华人对其失去信心，国阵也说明这个问题是过渡性的，社区内的支持率会随着马华的党争结束后逐渐恢复。

其中一个暗自窃笑的政党是国大党。在莫汉（T.Mohan）领导下，以及与巫青团的紧密合作，纳吉领导下的政府把精力全部集中在选区中，对此，选民作出了应有的回馈。

巫青团团长的表现是可圈可点的。在回教党青年团的挑拨中，他如如不动。竞选期间，在这些涉及谎言和暴力的课题受到社区民众的关注。

此刻，我们只能静观其变，是否这标识这国阵的一个全新开始，同样的，这也可能意味这反对党内部斗争的发动。截稿前，国阵的多数票已经飙升至五千多票。

出处∶The Rembau Times
原题∶Its BN by a landslide
作者　　∶Wenger J Khairy
发表日期∶11.10.09
翻译　　∶西西留

峇眼槟榔州议席补选【即时报道】

16：17 根据可靠消息，回教党在邮寄票获得领先成绩。
17:00 直至下午五时，投票人数是6553人，邮寄票投票人数是4604人，总投票是11，157人（投票率81.65%）
18：40 【正式成绩】回教党2003票，巫统6705票，废票67

【即时更新】
多数票：5435
废票：223
总投票数：11，157
已计票数：10，813（96.9%）

2009年补选成绩

候选人编号	名字	所属政党	得票
1	伊沙萨莫　Isa Samad	巫统	8013
2	祖基菲　　Zulkefly Mohamad Bin Haji Omar	回教党	2578

2008年全国大选成绩

候选人编号	名字	所属政党	得票
1	阿兹曼　Azman Mohd Nor	巫统	6430
2	兰礼　　Ramli Ismail	回教党	4097
	多数票		2333

票箱		巫统	回教党	多数票
阿迪顿园丘	Ladang Atherton	218	115
西廖（溪寮镇）	Siliau	349	113
峇都依淡园丘	Ladang Bradwall	215	90
石古洞	Sua Betong	371	149
东方花园	Taman Eastern
甘榜峇眼槟榔	Kampung Bagan Pinang
西鲁沙	Si Rusa
直落甘望	Telok Kemang
邮寄选票		3521	601

毫不留情: 国阵或民联？两者差距仍然是一千张多数票

无论如何，为了不让人们说我临阵退缩，我应该预测明天的补选成绩。我的水晶球告诉我印度人是对的，这样看来，即是说回教党将会赢得一千票的多数票。

我的华人『地下组织』线人告诉我，巫统将会在明天的峇眼槟榔补选中获胜，可是，他们告诉我，多数票只会在一千票左右。

我的印度人『地下组织』线人告诉我这些都是一派胡言。他们向我保证回教党将会获胜，可是多数票会在一千票左右。

我的马来人人『地下组织』线人说，他们会在明晚的成绩揭晓后告诉我他们的预测。现阶段他们不知道谁会赢，可是他们不同意华人和印度人双方面的看法，即是上述的所谓多数票一千票的估计。

糟了！到目前为止我都可以毫不费力的预测出竞选成绩。2008年二月份，我成功预测了在三月份的全国大选中，反对党将会赢得80至100个国会议席，同时会赢得五个州的政权，我甚至可以道出是哪五个州。我也几乎成功猜中三〇八后多场补选的成绩，有时仅有100票的差距。可是，这场峇眼槟榔补选却真的令人难以捉摸。

无论如何，为了不让人们说我临阵退缩，我应该预测明天的补选成绩。我的水晶球告诉我印度人是对的，这样看来，即是说回教党将会赢得一千票的多数票。

我真的希望峇眼槟榔的选民们不要让我失望，破坏了近乎完美的预测记录。可是我相信没有人可以一辈子猜对。

*************************************************

巫青团：峇眼槟榔补选中，国阵风云再现

The Edge Chua Sue-Ann 撰写

巫青团领袖们昨日宣布，在峇眼槟榔补选胜卷在握后，这个沉睡的沿海市镇是国阵风云再起的根据地。

巫青团团长凯里（Khairy Jamaluddin）在昨晚一场两千人出席的及激昂演讲中，他说他对峇眼槟榔有信心，并且会名留史册，因为这里将会是巫统『重新出发』之地。

「我们别无选择，必须让国阵在峇眼槟榔获胜，在我们未被反对党淹没前，我们将会在这里阻止这场政治海啸（的继续蔓延），」凯里对这批细心聆听，大部分为青年的听众说道。

执政党联盟寄望前森美兰州务大臣丹斯里伊沙（Isa Samad）为民联自去年全国大选后连续在半岛获胜的情况画上休止符。

民联自从去年三月以来，只失去了沙捞越的峇当艾（Batang Ai）补选，可是横扫了马来西亚半岛的七个席位。

国阵的这场『青年讲台』（pentas pemuda）讲座会吸引的群众是这场补选的竞选运动中最大的一次。

巫青团副团长拿督拉查里（Razali Ibrahim）在凯里上台演讲前也呼吁了发出相似的保证。

「峇眼槟榔将会是国阵重新放纵光彩（berkembang mekar）的地方，它将会把之前的失败一扫而空，」拉查里表示，他同时也是副青年与体育部长。

凯里、拉查里和另外一些国阵青年团领袖也向反对党领袖安华开炮，安华在昨日抵达峇眼槟榔展开竞选活动。

今天是峇眼槟榔补选的竞选活动的最后一天，星期日将会进行投票。

回教党候选人祖基菲（Zulkefly Mohamad Omar）与伊沙展开了一场激战。伊沙是一名资深政坛老将，同时也是本地的一名强人。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶BN or PR? It’s still going to be only a 1,000-vote majority
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶10-10-2009
翻译　　∶西西留

毫不留情: 我们需要一名仁慈的独裁者

而我们需要一个更独裁的人民联盟，可是，这应该是个仁慈的独裁者，而不是像国阵那样的残暴独裁者。尽管自由和基本人权必须被尊重，任何破坏联盟的事物应该不能受容忍。你抵触了联盟间所达成的协议，你必死无疑。

我喜欢敦马哈迪的某些方面……是的……至少有某些，我喜欢巫统的某些方面……再次的……某些方面。毫无疑问的，对于他们，我所讨厌的远远多于我所喜欢的。可是，这并不表示我们对这些优点充耳不闻，只因为我们讨厌的事物，对比起来，多于我们喜欢的事物。

我过去常说，有时我们需要一位独裁者来领导我们。可是，我们要谈的是什麽样的一种独裁者呢？独裁者有残暴的，也有仁慈的。残暴的会很糟，仁慈的会很好。因此，尽管独裁者一般上被视为是负面的，我们却不能把所有的独裁者当成是坏人，我们有好独裁者和坏独裁者之分。

我就以一位仁慈的独裁者做例子，仁慈的独裁者随时做好准备，同时却也毫无作为。当某些人不采取任何行动时，所造成的伤害和不公会更加的严重。当种族主义和种族暴动造成许多妇女儿童的死亡时，毫无动作比镇压更加的糟糕。

比方说，当发生自然灾害或大灾难时，暴民走上街头洗劫民房，强暴妇女或杀害抗拒的男人，这时就必须实施戒严，这是警告暴民勿触犯戒严令，尤其是那些持械或到处洗劫民房和商店的暴民，要不然就会被当场枪杀。

五一三事件是个经典的案例。因为当局太迟作出反应，在法律和秩序恢复前，许多人已经丢了命，好几天后『当场射杀违法者』的命令才被发出，到了那个时候，许多的大马人已经丧失了他们的生命。如果政府即刻采取行动，死亡人数会更加的低一些。

民主是好事。可是，有些时候民主制度被终止，同时必须实施军法统治，而在军事统治下，没有所谓的逮捕和审判，此时是先开枪，后调查。如果你在错误的时间出现在错误的地点的话，你必死无疑。

马哈迪医生和巫统不能容忍异议，任何说出对党不利的话会被拉下台。即使他们在国会中作出一些违反党的立场的言论，他们会被冻结党籍，甚至被开除出党外，而国会本来应该是个自由发表言论的地方。可是在国阵中，言论自由是不被允许的，你毫无顾虑的说话，你必死无疑。

名联却恰好相反，它允许了过量的言论自由。目前为止还好，因为人民联盟展示的是对民主和言论自由的承诺。可是凡事必须点到为止，人民应该允许毫无限制的言论自由，除了种族主义和宗教间互相猜忌的环节。甚至就连像英美这样的民主社会中，他们也不能容忍种族主义和宗教间的互相猜忌，尽管如此，他们允许在《太阳报》的第三页刊登裸女照。可是政党领袖必须在共同的基础上发言，并维护党的立场，他们不能随便的反对大家已经同意的事。

比方说，每位大马人如果符合资格的话，都可以任何补选或全国大选中竞选，任何人都能够在一场选举中竞选，除非因为某种原因你的资格被去除了，比如说你被宣告破产，或你无法缴付按柜金，或是你无法获得你想竞选的选区中的注册选民作为你的介绍人或推荐人。

可是，如果你是一名党员，尤其是党中的其中一名领袖，如果你所属的政党已经竞选，你不能在选举中以独立人士身份竞选。你这样做的话就表示说你在对抗自己的政党。如果你仍旧希望以独立人士的身份参与竞选的话，你必须先退党。而如果你拒绝退党，你必须被即刻被开除党籍，无需一封警告信，或调查委员会什麽的。『碰』一声，你已成为历史。

这就是人民联盟必须模仿国民阵线之处。在过去的全国大选中，有好多场的三角或四角战。理所担当的，国阵赢了，因为选票被分散了，同时，一些『独立人士』候选人不只是输了，而且一些人连按柜金也被没收了，结果，因为这样反对党深受其害。

可是对于叛变的候选人，却没有受到对付，他们没有因此而被开除党籍。甚至，在有些情况下，党会为这些『独立人士』候选人辩护，他们说里头有些『误会』。这不是误会，党只是把眼睛闭上，当成没事发生罢了。

你也许会说，这就是民主，每个人都有权竞选。这无关民主和基本人权，这是有关你和自己所属政党的对抗。更重要的是，这违反了联盟的精神。这些罪人应该被吊起来好好的教训一顿才对。

还有，我们的一些领袖作出一些违反联盟协定的言论。问题是，这不是一个真正的联盟。因此，当言论违反了联盟所同意的事时，我们正在谈的联盟什麽？联盟并不存在。这仅是一种共识，或竞选协议，这些都是没有法律约束力的。同时，如果有关言论没有抵触各自政党的政策，尽管它也许违反了所谓的联盟政策，党无法对这些误入歧途的领袖采取行动。

因此，我们需要注册一个有法律约束力的联盟，同时，所有加入联盟的成员党需要同意一项共同的政策，而联盟的政策必须在党的政策之上，而任何违反联盟政策的党员必须被踢出局。

公正党、行动党和回教党已经同意，所有的政策必须基于一致的协定。这些其实都已经写下。这些合约都已经被签署好了，这些签名早在瓜拉登嘉楼补选前签署了。目前，社团注册局和选委会宣布，你无需拥有七个政党才能注册成为一个联盟，人民联盟应该即刻迈出一步，将这个联盟进行注册成一个合法团体。

在下一场补选或全国大选时，公正党、行动党和回教党应该不再以各别政党进行竞选。我们不再看到公正党、行动党和回教党的旗帜和布条出现在选举中，我们只会看到统一的人民联盟旗帜和布条，无论这些候选人来自哪个政党，在这期间，他或她是人民联盟的候选人。

早在1999年，我们已经要求过这件事，可是他们告知，这时不可能的，因为你需要七个政党联合注册才能成为一个联盟，而人民联盟，当时称为替代阵线，并没有七个政党。根据社团注册局和选委会的说法，现在你无需七个政党，因此别再迟疑，即刻就行动吧！

而我们需要一个更独裁的人民联盟，可是，这应该是个仁慈的独裁者，而不是像国阵那样的残暴独裁者。尽管自由和基本人权必须被尊重，任何破坏联盟的事物应该不能受容忍。你抵触了联盟间所达成的协议，你必死无疑。

注册了的人民联盟必须提出自身的竞选宣言。我们要看到一个共同的宣言，而不是三个分开的宣言，也很肯定的，不是四个宣言——一个是民联的，另外三个是公正党、行动党和回教党的。我们不管公正党、行动党和回教党要做些什麽，只有民联说的才算数，而这将会是民联的方针，任何政党领袖违反这个方针的就得人头落地。

当然，你可以有某些权利和自由，同时，你有你行事的自由，可是如果你希望独立行事的话，请退党，成为一名独立人士。鱼与熊掌不能兼得——你不能独立行事的同时，又是一名政党领袖。

这不表示说你不能自由说出或发表你的意见，那里有的是发表的平台。你可以在支部会议、区部会议或全国代表大会中畅所欲言，你可以不同意，而这些不同的平台即是你表达的地方。当投票成绩揭晓，大多数人已经决定你必须跟随大多数人的决定，如果你不喜欢大多数人的决定，你只有离开。你不能死赖着不走，如果你不能跟随大多数人的意见，你就必须离开。

在联盟阶层中，道理是一样的。那里有各种平台让你抒发和辩论，你在正确的平台上讲明你的立场。如果你说的有理，大多数人将会同意你的说法。可是，如果你说的是一派胡言，大多数人会排斥你的看法，你可以顺应大多数人的看法，或是如果你无法同意已经决定的事，你可以离开。

是的！现在正是时候，民联盟不止是要注册成一个合法组织，同时也要发奋图强，快马加鞭。我们需要在反对党建立起纪律，大家坐下来同意一致的政策，如果需要的话，就拍桌子吧！可是，当达成共识后，当三党已经同意了一项决定，别让党领袖企图利用一些偏离主题的言论摧毁这些共识。行事必须铁腕，心地还需仁慈。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶We need a benevolent dictatorship
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶09-10-2009
翻译　　∶西西留

伊沙是一万四千峇眼槟榔选民的良药，两千五百万大马人的砒霜

无论我在前面如何说法，最终投选谁在于你。可是，请记得你的选票将会带给我们挚爱的国家的前途一个巨大的效果。在你做出选择前，请想想我们的国家，我们的下一代，以及我们的现任政府的态度。请把国家利益置于选区利益之上。

我不是民联的支持者，也非国阵的爱好者，可是我却可以很骄傲的说，我比任何政党更爱我的国家，我们的马来西亚。

挚爱的峇眼槟榔选民（是的！也即是包括你在内，我挚爱的邮寄选民们），

毫无疑问的，你们当中，大约对十月十一日的投票心有所属。也许你们当中有人会想，无论投给谁，对不会对这个国家有任何大影响。也许你们当中有人会踌躇不决，到底要投给你心中『对的一方』或是对选民『有利的一方』。

我希望在你在2009年10月11日投票前，花少许时间厘清几项论点和问题。

1. 我们的道德标准

我们心中都有一把衡量道德的标准，我们天生俱备了对错的认知。比方说，我们知道『偷盗』是错的（尽管一些人不以为然），我们无需阅读圣贤书或等人叫你来理解这件事。

国阵（或严格来说，巫统）已经说明了他们选择伊沙做为他们的候选人，无论是他们的解释和理由是哪个版本，我相信我们大部分人还是会对他们的解释，挣扎着与我们自身的道德标准做比较。

我们应该放下他们的理由，开始反问我们自己（以下）一些道德问题：

i. 如果我们心中告诉我们巫统提名伊沙是不道德的，如果我们在10月11日投选了他，是否我们的道德上的立场也等同他们呢？

ii. 我们的心中是否是真的在想，对选民『做对的事』比『做好的事』更重要呢？

iii. 我们投票是为了什么？是否只是单纯的在巫统和回教党之间选择其一呢？

更深一层的问题……

iv. 通过在峇眼槟榔投选某个人，我们企图带出的信息是什么？

v. 另外，你确认你带出的正确的信息吗？

vi. 你是否肯定（胜利者）会正确的收到你的信息呢？

vii. 你投选的代表在补选中获胜的话，这会给这个国家带来什么含义呢？

2. 三〇八至今国阵连败七场补选，国阵已经改革了吗？你有自问为何吗？

主流媒体是如何报道国阵败选的消息呢？是否记得那句『维持现状』（status-quo）的词句呢？

他们可曾收到来自瓜拉登嘉楼、武吉甘当、武吉士南卯和最近的峇当巴西选民们的信息呢？他们失去支持率，原因即是他们现在的行为。为何他们至今无法诠译这些信息？

让我告诉你原因好了，国阵还未苏醒，因为他们相信（我相信，更好的形容是『自我陶醉』）他们败选是因为那些都是反对党选区，换句话说『我们的行为没有错』。他们甚至说服自己说「我们没失去支持（因为他们还是有获得选票），我们只是没法夺回这些席位，何况，这些都是反对党选区！」（他们很容易的就忘了发生在瓜拉登嘉楼补选的事，因为那也不是他们的堡垒区。）

在你还未在峇眼槟榔补选中把票投给国阵前，你或许需要三思以下问题：

i.你真的相信国阵会在赢得峇眼槟榔后改变他们管理这个国家的态度吗？

ii.是否在峇眼槟榔补选获得胜利后，他们会变得更加自大，或是更加谦卑呢？（假设牛头事件是他们其中一样傲慢自大的表演）

在七战七败后，峇眼槟榔是个大好机会，再次的把这些信息带给国阵（让他们当头一击）。峇眼槟榔是他们的堡垒区。这次如果败选将会停止国阵自我催眠，别因为他们在过去五十年的贪污腐败可以继续获得我们的支持。是的！说的就是你！峇眼槟榔选民可以帮助两千五百万大马人向国阵发出前所未有的强大信息，通过投选回教党，告诉他们「再不振作，下届全国大选就收拾包袱吧！」

3. 您的选票影响两千五百万大马人！

是的！峇眼槟榔不过是在发展得不太好的森美兰州中的一个很小的州议席。可是，别怀疑！和上七场补选比起来，这次的补选成绩将会是一个具有极显著的含义。让我与您分享各种原因。

a. 如果国阵获胜，他们会如何诠译牛头事件？如果他们在峇眼槟榔获胜，是否我们在间接的告诉了他们这样的举动是可以重复的呢？

b. 如果国阵获胜，他们将会如何诠译人民对总警长的合约再被延长一年的决定呢？如果他们在峇眼槟榔获胜，是否我们在间接告诉他们，总警长到目前表现极佳？

c. 如果国阵获胜，反贪委将会如何诠译人民对赵明福死亡事件的愤怒呢？如果他们在峇眼槟榔获胜，我们是否在间接的告诉他们，证人死在他们的扣留所是没什么大不了的呢？

d. 如果国阵获胜，他们将会如何诠译霹雳州夺权事件呢？如果他们赢获峇眼槟榔补选，我们是否在间接的告诉他们，霹雳州夺权是合法的，他们有这样的权利这样做呢？

e. 如果国阵获胜，他们将会如何诠译人民对在他们的报张上那些种族主义的言论和政策的愤怒呢？如果他们在峇眼槟榔获胜，我们是否在间接的告诉他们，只要把我们的道路建好，就可以玩弄种族政治的游戏呢？

f. 如果国阵获胜，他们将会如何诠译人民对国内大量的贪污舞弊事件的鄙视呢？如果他们在峇眼槟榔获胜，我们是否在间接的告诉他们，我们不管他们过去和现在有多么的腐败，只要我们在选区中的需要又被兑现就行了？

g. 如果国阵获胜，他们将会如何诠译古甘在扣留时被打死的事件，以及总检察署只提控一名警员造成重伤（提醒你，不是致死）的荒谬决定呢？如果他们在峇眼槟榔获胜，我们是否在间接的告诉他们，我们普遍上认同警方对待古甘的做法，同时对总检察署以这种毫无理由的提控愚弄我们做法无所谓？如果不是因为峇眼槟榔补选，你以为这名警员会被拖去法院吗？

我可以继续举例，可是我只点到为止。是的！这场补选的成绩影响的不只是峇眼槟榔的一万四千个人。实际上，如果国阵获胜，将会对整个国家带来巨大冲击。

回教党获胜将会是触发点，从而导致巫统觉悟到时日不多，他们应该即刻改革，停止玩弄种族政治，同时为了赢回他们的支持，他们会严肃对待，要不然在下届全国大选中将会遭到我们的教训。

再次的，亲爱的峇眼槟榔选民们，你可以帮助两千五百万大马人向我们的现任政府——国阵发出一个正确的信息，我们不满他们治理国家的方法，有或是说，我们真的想看到他们为了国家而好好振作起来呢？

4. 苹果的譬喻——国阵或民联？

是的，你们当中有些人会说民联和国阵是半斤八两，这点我同意。可是让我们做个譬喻，好让你在决定投选谁之前深思一翻：

假设现在你（是一位五十岁的无牙老头）非常、非常、非常的饥饿（你再下一分钟不进食的话就会死掉，可是你却不想自杀），而你从小到大最最最讨厌的就是苹果。

有人走过来，他有同情心，可是也很残忍，他给了你两颗苹果，可是你只能选其一。其中一颗苹果有酸又不熟，另一颗则很甜，可是烂了（是否苹果『甜，酸，熟烂，青涩』全靠你活到五十年的经验）。

既然不想自杀（继续不吃不喝的话），你必须选择其中一颗，该选哪颗苹果呢？

【注一：酸涩的苹果——你知道你选这颗苹果比较安全，可是你牙齿掉光了，要吃到它则要花一番功夫】

【注二：烂熟的苹果——又熟又软，最适合无牙的人吃了，可是你知道几个小时后你会食物中毒，最好你给自己打赌会在到时碰到好心人把你载到医院】

或是，你让第三者（路人）帮你选择一颗，再塞到你的嘴巴，省会你一些力气？【兴权会呼吁杯葛这次补选】

5. 错误时机

一般而言，本地课题应该可以让你在峇眼槟榔补选中做出决定。可是让我提醒您，在牛头事件、赵明福事件、巴生自由港丑闻、总警长续任、鲉鱼级潜艇的到来等等，这次你投选国阵是在告诉他们这些不能被原谅的事是正确的，你在间接的（虽然不是你真正的意图）批准他们判断他们的贪污、滥权和胡乱花钱是可以接受的。

在马来西亚住了这么多年，重复的看了这么多的书（包括圣贤书），无数的人向神祈祷以保护我们，如果知道你的抉择（投选伊沙）只是因为他知道如何解决你所有的选区问题的话，这将会是令人感到难过的。50年来，你被他们用同一种伎俩玩弄着（承诺这个，承诺那个），你还学到教训，国阵是如何治国的吗？

6. 伊沙的真正意图是什么？

反问你自己，巫统是因为他的长处而选择他呢？还是因为压力之下才选择了他？

是否那是因为森美兰巫统基层迫切的需要他，或是伊沙本人迫切的需要这个议席，而后唆使他的基层施加压力呢？

如果伊沙这样对他的基层说：「我已经是半退休人士，提名其他人吧！给他们机会，我将会全力支持你们的选择，」你认为如果被允许这样做的话，他的基层不会提名其他人吗？

在这些支持伊沙的巫统人士当中，是没有个人议程的（以获得合同，权利和财富）呢？伊沙被提名是因为他是峇眼槟榔的最佳人选，仰或他是他的支持者的米饭帮主呢？这些是为了峇眼槟榔的平民百姓，还是为了他们自己呢？

7. 把国阵当成是你的败家子

峇当巴西选民拒绝了一名有污点的候选人，因为他们要一位干净的人代表他们。在我们心目中，我们大家希望有一批干净的新脸孔出现在我们政府中，以取代那些废话连篇的没用旧脸孔。

如果你投选伊沙，你基本上违背了你本身的意愿。我们这一代在国阵政府的统治下深受其害，因为我们不断在过去的五十年中毫无监督和平衡的情况下对他们的支持，我们太过纵容他们了。如果国阵不知悔改，我们的子孙也会在不久深受其害，这次别再投选他们，免得变本加厉。国阵的败选对国家而言是好事，我们需要泼他们一大盆的冷水，把他们由又香又甜的美梦中叫醒他们，现在就更新和改革，以成为一个更好，更加负责任的政府！

把国阵当成是你家的败家子，假设你已经无数次尝试叫他回头是岸，可是你却失败了，如何给你家那个败家子一个教训呢？给他更多的糖果吗？还是一顿藤鞭让他尝一尝苦头？想好好才投票。

8. 最后，我亲爱的峇眼槟榔选民们，

无论我在前面如何说法，最终投选谁在于你。可是，请记得你的选票将会带给我们挚爱的国家的前途一个巨大的效果。在你做出选择前，请想想我们的国家，我们的下一代，以及我们的现任政府的态度。请把国家利益置于选区利益之上。

对峇眼槟榔而言，伊沙或许会带来利益，可是他是两千五百万生活在国阵政府统治下的首选吗？

您的选择将会挽救未来的大马。您如果在这次选择投选回教党，将急速的缩短巫统和国阵所需再造和改革自我的时间，以更好的为我们服务。请三思而后行。

出处∶Malaysia Today
原题∶Isa Samad may be a good choice for 14000+ Malaysians, but a very bad choice for 25,000,000 Malaysian
作者　　∶Tohkong Mosjid
发表日期∶08-10-09
翻译　　∶西西留

毫不留情：地毯佬是罗斯玛的小白脸……还不止这些

我只和罗斯玛谈生意，地毯佬说。我和罗斯玛的关系止于生意，我没和罗斯玛睡觉，他哀求这说。所以，请别告诉公众我是罗斯玛的玩物。

口香糖廣告

这种香口胶吃的时候可以顺便用来做减肥器


这种香口胶吃了牙齿会变得很亮很亮，古代的印度人甚至利用来当电灯泡

12枚东风-31甲挑战美国出版的2009年中国军力报告

中国反常的居然透过国营电视台公布大部分装备的型号，甚至一些导弹漆上其型号。这完全与1999年国庆阅兵仪式截然不同，当时的司仪在介绍装备方阵时，一律以这是『新型』或『某』型装备来称呼。

查看原文....

【亚洲周刊】源於革命也高於革命

但源於革命，也要高於革命。这是法国作家雨果的总结。他指出在一切革命的原则之上，还有人道的原则。这也是中国多少政治运动受害者的感叹。文革期间，共和国的主席刘少奇惨死狱中，朝鲜战争英雄彭德怀元帅被整死，红军元帅贺龙丶「南天王」陶铸等，也都难逃死劫。作家老舍丶邓拓丶冯雪峰丶傅雷丶演员严凤英丶上官云珠丶国歌作词者田汉等一步一步地走向死亡，更不要说多少平民老百姓的悲惨命运，都没有任何详细的记录。在法治缺席的情况下，在革命的名义下，人道的原则就被践踏，也为新中国的历史，抹上荒诞的色彩。

源於革命，高於革命，是法国作家雨果的总结，指出在一切革命原则上，还有人道原则。

源於生活，高於生活。这是毛泽东在一九四二年延安文艺座谈会的论述。但这其实不是对文艺的分析，而是他对文艺发展的阳谋，要将党性置於人性之上，要将文学变成党的机器。

这不仅开启了中国文化界的灾难，也让中国人的生活陷入泛政治化的痛苦中，埋下日後文革的伏笔。

但中国民间对这样的「生活」，都有清澈的体会，因此当毛泽东在一九七六年九月九日去世後，不到一个月，他的遗孀江青就在十月六日被中南海警卫团八三四一部队抓起来。四人帮的馀党，都要面对被老百姓「吃生活」（上海话，打一顿）的危险。国际媒体采访民众谈四人帮，老百姓却举起了五根手指，尽在不言中，用身体语言来说明一切。

但毛泽东的文革历史和失误，在中国仍然是若隐若现的禁区。因为他已经是中共革命的巨大象徵，也是「政治正确」的代表。即使在这次六十周年的国庆阅兵彩排中，也出现了「毛泽东思想万岁」的标语，让民众有时空倒错的感觉，也有那一丝源於革命的怀旧情怀。

但源於革命，也要高於革命。这是法国作家雨果的总结。他指出在一切革命的原则之上，还有人道的原则。这也是中国多少政治运动受害者的感叹。文革期间，共和国的主席刘少奇惨死狱中，朝鲜战争英雄彭德怀元帅被整死，红军元帅贺龙丶「南天王」陶铸等，也都难逃死劫。作家老舍丶邓拓丶冯雪峰丶傅雷丶演员严凤英丶上官云珠丶国歌作词者田汉等一步一步地走向死亡，更不要说多少平民老百姓的悲惨命运，都没有任何详细的记录。在法治缺席的情况下，在革命的名义下，人道的原则就被践踏，也为新中国的历史，抹上荒诞的色彩。

但这些荒诞的情节都没有在这次建国六十年的历史总结中出现，巴金所呼吁官方成立文革博物馆，一直不能实现。而一九五八年大饥荒饿死三千多万人的历史，虽然被新华社老记者杨继绳的《墓碑》所揭露，作出详细的研究，但官方对此仍然讳莫如深，历史的真相，仍然见不到阳光。

因而源於历史，才能高於历史。没有全面的历史知识，中国的新一代，就无法真实掌握自己民族的过去，也因此无法掌握自己的今天和明天。共和国的六十年的庆典，也应该是历史再教育的里程碑，让那些被掩盖的真相，从政治的黑盒子解放出来，也从被扭曲的价值观释放出来。

而互联网就是历史教育的救赎。文革的秘辛和共和国的黑幕，大都可以在中国强大的搜索引擎中找到，赵紫阳的口述史是中国大陆的禁书，但它的电子版却在网上出现。这就是中国的希望，因为源於网上，最後也会高於网上。让网民刁钻的身影，钻进历史黑夜的禁区，也走向中国未来没有思想禁区的黎明。■

邱立本 Asiaeditor@gmail.com

出处∶亚洲周刊（二十三卷四十期）
作者　　∶邱立本
发表日期∶2009-10-11

【亚洲周刊】献礼片不谈执政历史的尴尬

「咱们爹妈要过六十岁生日了，你作为人民的演员，不应该出来为六十华诞做点什麽贡献吗？」一句话，再大牌的明星也乖乖就范。发展到後来，似乎是你不参演就表示你不爱国了。明星纷纷主动打电话要求参演，哪怕没台词，哪怕跑龙套，只要能在影片中露一脸。

中华人民共和国六十周年，《建国大业》丶《解放》丶《天安门》等系列献礼片上映，超豪华明星阵容是卖点，也呈现商业爱国主义的新模式；但被批评内容限於一九四九夺权前後，而缺少执政六十年的总结与反思。

六十个璀璨的十月弹指一挥间。中华人民共和国迎来六十周年，纵观过去的六十年，中国表现毁誉参半。它克服了各种严重的国内危机丶边界战争丶国际孤立，特别是经济上取得全球瞩目的巨大成就，但所暴露的问题同样触目惊心。当下凤凰涅盘的神州大地举国同庆，满眼飈紫嫣红，满耳欢呼庆贺。六十年是中共执政的六十年，中国人民需要鲜花，需要歌舞，也需要对历史的思考。一个自信的执政党，理应反思自己走过的路，成功的，不足的，错误的，以致展望愿景而继续前进。这才是一个成熟的理性的执政党的作为。辉煌成就和惨痛教训的辩证中，才有这六十年。六十华诞之际，不是为庆祝而庆祝，在喜悦心情欢庆时，还要想到沉重的历史责任，发展起来之後的问题比解决发展问题更困难。不过，为庆贺六十华诞的出版丶电影丶电视丶音乐丶舞蹈，对一九四九年以来的历史反思却几乎空白。被中宣部和国家广电总局等领导部门定为六十华诞重点节目的献礼电影《建国大业》丶献礼五十集电视连续剧《解放》，献礼话剧《战神·一九四八》丶献礼大型历史诗剧《黎明· 一九四九》丶献礼大合唱《十省市大联唱<黄河大合唱>》丶及献礼电影《风声》丶《可爱的中国》丶《天安门》丶献礼电视剧《东方红一九四九》等，全是一九四九年之前的内容。

被中国网友热捧为「史上最牛献礼片」的《建国大业》，九月十六日起在内地公映。该影片是中宣部文艺局丶国家广电总局电影局确定的国庆六十周年重点影片，由中国电影集团公司等十一家制片单位联合出品。《建国大业》浓缩了一九四五年重庆谈判到四九年开国大典这段波澜壮阔的中华人民共和国诞生史，以宏大的历史视野，再现共和国多党合作和政治协商制度从诞生到确立这一重大历史事件。值得铭记的一段历史，浓缩於一百三十三分钟的影片中。影片上映三天半票房就轻松突破亿元人民币。出品方已瞄准这部影片的最终票房为四点五亿元人民币（约合六千五百九十二万美元），力图刷新刚刚由《变形金刚二》创下的大陆电影票房最高纪录。

镜头前，王宝强扮演的解放军通讯员小跑而来：「报告，前面有一个地主大院，围墙太高，爬不上去。」葛优扮演的解放军团长说：「那就放两颗照明弹看看。」他拿起望远镜向前一望，发现这个「地主大院」竟是北平城门，便用无线电向後方报告：「已经到了北平城下。」观众顿时乐成一片。在影片放映现场，这般有趣场景不断。在「为共和国母亲送一份礼物」的召集下，以区区三千万人民币的投资，集聚了两岸三地一百七十二位明星零片酬参演，港台明星纷纷献身而凑热闹，也引发热议。

在这「超豪华的全明星阵容」中，唐国强扮演毛泽东，张国立扮演蒋介石，刘劲扮演周恩来，陈坤扮演蒋经国，史鑫扮演邓小平，王伍福扮演朱德，刘沙扮演刘少奇，尤立平扮演林彪，许晴扮演宋庆龄，邬君梅扮演宋美龄，江珊扮演邓颖超，李连杰扮演陈绍宽，成龙扮演记者，刘德华扮演俞济时，黎明扮演蔡廷锴，冯小刚扮演杜月笙，陈道明扮演阎锦文，赵薇扮演选国歌的女代表，黄圣依扮演战地播音员，周星驰扮演周作人，梁家辉扮演解放军代表，章子怡扮演文化界代表……广电总局说，「这体现了伟大祖国对於炎黄子孙的强大感召力」。

娱乐化压倒主旋律

《建国大业》何以请到那麽多明星？剧组有个「撒手騐」：「咱们爹妈要过六十岁生日了，你作为人民的演员，不应该出来为六十华诞做点什麽贡献吗？」一句话，再大牌的明星也乖乖就范。发展到後来，似乎是你不参演就表示你不爱国了。明星纷纷主动打电话要求参演，哪怕没台词，哪怕跑龙套，只要能在影片中露一脸。这部影片由此成了中国影视界的集体大联欢。

影片中开会场景占了一半，数明星成了看片的最大乐趣。影片从「主旋律」变为「娱乐化」。「娱乐化」氛围浓得把「主旋律」意图挤到了角落。尽管主创一再声称「那段惊心动魄的历史才是电影之魂」，但在观众眼中，指点明星才是看《建国大业》的最大理由。观众忙着数次第登场的明星已应接不暇，哪还会在乎影片的内容思想呢。

影片中，蒋介石让蒋经国去上海反贪「打老虎」，最终却无可奈何地劝告儿子放弃，他说，不反腐败要亡党，反腐要亡国。有评论指，《建国大业》是国庆献礼片还是反共宣传片？是人民「建国大业」还是反动派「亡国挽歌」？「《建国大业》是一部以春秋笔法精心设计的电影。是民社派的大作，号召精英阶层大联合的集结号。是他们献给祖国六十华诞的墓志铭（生於民主共和，亡於独裁腐败）。片尾演职人员表就是时代新戏《窃国大业》的序幕」。

摒弃说教的形式

该片主创者力图引进商业片元素即明星元素，摒弃说教形式，以集体出击成功转型。他们试图以观众喜闻乐见的娱乐片样式承载主流价值观，达到票房价值和社会效益双丰收。不过福建文化批评家曾念长认为，《建国大业》是商业爱国主义新模式。《建国大业》假「爱国主义」之名行「商业」之实，让「商业」与「爱国主义」成了两张皮。对此，「劝谏韩三平导演∶第一，借鉴好莱坞的商业爱国主义电影的操作模式，要把商业片和公益片区分开来。第二，如果确实是为了『献礼』，就免费让观众们接受一次爱国主义的美学洗礼吧。演员们的片酬都免费了，还有不对观众免费的理由吗」？这部影片在中国大陆近两千家影院上映。被评为「一部枯燥的真人历史书」，商业爱国主义新模式。据悉，该片十月将参展东京电影节。《建国大业》後，中影宣布将筹拍《建党大业》，依然起用全明星出演。

献礼重点电影《建国大业》描述的是共和国诞生史，当下，中央电视台第一套黄金时间正播出五十集长篇献礼电视剧《解放》，讲述的也是四九年前的历史。《解放》开播以来收视率一路飙升，颇获观众追看。该剧以编年为体例，从容表现这段历史演进的来龙去脉，并连缀起方方面面的人物与事件，国共人物塑造的个性化，以及细节描写，满足了国人好奇大人物所有一切的嗜好。这部对解放战争历史上的各个重要战役作了全景式展现的作品，演员多达二千四百名，剧中最盛大的一场战争戏总共调配了上万名演员，场面之巨大可想而知。《解放》一共出现四百七十三名有史可查的历史人物，这在同类题材历史剧上是空前的。在剧中饰演毛泽东的唐国强说：「《解放》老被拿来和《建国大业》相比，但我觉得《建国大业》没法和我们比，《建国大业》才两个多小时，而我们的五十集相当於几十部电影的量。」

《解放》演绎了国共两大统帅部在军事丶政治丶经济丶统战等各领域的全面较量，被称为新中国六十华诞的荧屏力作。该剧描述的历史区间，与《建国大业》大体相当。有网民将《解放》称作《建国大业》「完全加强版」。对痴迷历史的观众而言，前者会更过瘾。《解放》既有千军万马的大场面，又有感人肺腑的小细节。不过，有评论认为，全剧尚有遗憾，人物形象存在距离，虚构细节难经推敲，历史事件时间有误。这部电视连续剧说的也不是一九四九年以後的事。

电影《风声》也是六十华诞献礼片，从一开始就定位为主旋律影片，不同於以往炮火纷飞的宏大战争题材，这是一部立足无名英雄丶讲述潜伏於敌营的地下工作者与敌人暗战的影片。九月二十二日，《风声》在影片第一个镜头的拍摄地天津举行了盛大的全球首映庆典，导演陈国富丶高群书丶主演周迅丶李冰冰等众多明星先後出现在红毯上。十月，《风声》在香港丶台湾全线上映，十月八日开幕的第十四届釜山国际电影节，《风声》是闭幕影片。据华谊兄弟总裁王中磊透露，《风声》拷贝数量与《建国大业》基本持平，相信两部影片在国庆档期将获得双赢。《风声》讲述的也不是四九年以後的历史。

由张继钢任总导演的大型音乐舞蹈史诗《复兴之路》，九月二十日在北京人民大会堂首演，至十月五日演出十三场。《复兴之路》汇聚了三千二百名演职人员。根据「当代和历史穿越时空展开对话」的核心创意，中国一百六十九年的沧桑巨变，透过三十三个节目表现。全剧分为序曲丶《山河祭》丶《热血赋》丶《创业图》丶《大潮曲》丶《中华颂》六个章节。有南昌起义丶长征和八年抗战等歌舞。虽说节目首次涉及了「文革」，但只是以配乐朗诵诗《沉思与抉择》的几十行诗表达。这几十行诗前後还修改二十多稿。一九六四年《东方红》是中国音乐舞蹈史诗「开山之作」，曾引起巨大轰动。

被称为六十周年献礼话剧的《战神·一九四八》於九月二十一日在上海上演。在柴可夫斯基的《一八一二》乐声中，天幕上呈现艺术家用手指拨沙，写出「战神·一九四八」几个字的视频，接着舞台上的「领袖」和「元帅」从侧幕走出，一身戎装的粟裕从舞台深处走向观众。这部献礼话剧说的是四八年的事。

剧作家谷白创作的大型历史诗剧《黎明·一九四九》，是上海市作家协会推荐的中华人民共和国成立六十周年的献礼作品。该诗剧选取了一九四八年十二月三十日这一天，毛泽东在西柏坡，蒋介石在南京，他们分别准备撰写《新年献词》和《元旦文告》。这部献礼诗剧说的是一九四八年的事。

华夏十地同歌不朽名作。《伟大的史诗——<黄河大合唱>诞生七十周年纪念特别节目》九月十九日在上海丶青海丶山西丶陜西丶四川丶宁夏丶甘肃丶内蒙古丶河南丶山东等地上演。本次活动入选中共中央宣传部《「向祖国汇报」建国六十周年重点文艺活动项目》，多家电视台以卫星连线丶十地联动的方式，全天大直播长达七小时。这是中国合唱史与电视史上的创举。上海江湾体育场，钢琴家许忠激情奏响《保卫黄河》，来自全国各地及海外的四百支合唱团二万多人以黄色锦缎相连，一条黄河流域图徐徐展现。他们上演唱诵《黄河大合唱》的壮观一幕。黄河流域九个省丶自治区以「分会场」的形式参与这一活动。《黄河大合唱》诞生於七十年前，由光未然作词，冼星海作曲，包括《黄河船夫曲》丶《黄河颂》等八个乐章。《黄河》是四九年前的记忆歌声。

国庆献礼影片《可爱的中国》，由胡雪杨导演，该片打破常规，用三段式的方式讲故事，有史诗片的大气磅讛。影片《天安门》，采用揭秘历史内幕的方法，把开国大典前夕一段不为人知的轶事娓娓道来，角度独特，故事生动。《中国巨变》大型图片展，已在天津丶重庆丶香港丶澳门丶广州丶北京展出，上海是最後一站，九月二十三日上海展揭幕，首日观众一万二千人。由唐国强丶杜雨露丶殷桃等主演的献礼剧《东方红一九四九》，九月十八日起在上海开播。此剧由王彪和赵锐勇编剧，两人历时两年，十易其稿。剧本以军统特务「刺杀毛泽东」为主线，被喻为「中国的《列宁在一九一八》」，将主旋律与反特谍战结合，此前，该剧在成都丶西安丶南京等地播出时收视红火，受到广泛热捧。《东方红一九四九》最大看点在於以军统特务多次策划刺杀毛泽东为线索，从城南庄敌机偷袭到西柏坡投毒丶从香山兵变到玉泉山刺杀丶从先农坛暗杀到预谋在开国大典上炮轰天安门……此剧围绕着毛泽东的安危披露了众多鲜为人知的故事。

天津南开大学文学院副教授周志强说，《建国大业》「一方面是对共和国历史的影像演义，另一方面则大秀活人脸」，「在平铺直磘的『大事记』一样的银幕前面，人们对各大偶像指指戳戳一番之後，微笑着起身离开」。他说，「红色历史变成了一种失去了深度和激情的东西，甚至於在无法呈现新的历史思考视野的同时，也无法再充分使用传统红色意识形态的政治道德内涵，这就使得《建国大业》失去了『活的历史生机』，既不令人感动，也不催人反思」。他说：「在这个世纪里面，最为可贵的精神就是那一代人为了谋求公正丶平等而献身的理想主义激情。这是乌托邦政治最为可贵的品性。对这种品性的轻视，才造就了空壳化的红色磘事。《建国大业》中，当人们哭着唱《国际歌》的时候，这种激情主义政治理想灵光一闪，却散落到影院里人们轻微的笑声之中。我们可以到历史中旅游，却已经失去了理解和感受追求公正与平等的政治理想的能力。《建国大业》无法成为中国版的《爱国者》，因为它只有磘述历史。」

何时拍治国有方？

正如面对铺天盖地的六十华诞献礼大潮，上海复旦大学外国语言文学学院教授陆谷孙呼吁：「是电影工作者们拍摄『主旋律』其他方面内容的时候了，譬如说拍部《治国有方》。」上海政治评论家周瑞金认为，六十年走过的路，不是一帆风顺的，有很多历史教训，不忘记教训，才能继往开来。六十年的成就是辉煌的，现在只讲辉煌的一面是不够的，历史上产生那麽多不愉快的事，虽然过去了，但这种教训今後还会不会发生呢？新的历史条件下，会不会重复以往的路呢？这应该深刻思考。这六十年是辉煌成就和惨痛教训辩证的六十年。在喜悦心情欢庆时，还要想到沉重的历史责任，发展起来後的问题比解决发展问题更困难。■

出处∶亚洲周刊（二十三卷四十期 ）
作者　　∶江迅
发表日期∶2009-10-11

【亚洲周刊】暧昧的《建国大业》

影片在拥抱与市场经济结伴而来的娱乐价值的同时，对中国作为一个『前资本主义社会』表现出深刻的怀旧之情。有一幕写毛泽东、周恩来、朱德与一批开国元勋节节胜利之後入城，却周围也买不到香烟，因而明白到日後必须弄好经济，并自认对经济一窍不通。

《建国大业》对中国电影产业化的贡献，会比它发挥的宣传和爱国教育功能更重要。

二零零九年是中华人民共和国成立六十周年，以上世纪四十年代抗战胜利到新中国成立前夕为背景丶於国庆档期在全国包括香港盛大公映的《建国大业》，被媒体称为「主旋律电影」。张爱玲说一切的音乐都是悲哀的，但为庆祝国家诞辰而奏的旋律却会是个例外吧？它应该是众志成城的和谐丶披肝沥胆的昂扬和晴空万里的明快。可是从《建国大业》的主旋律，我听出的不是和谐而是矛盾和冲突，不是昂扬而是郁结与乡愁，不是明朗而是半明半暗的暧昧。

《建国大业》要发挥有效的政治宣传（political propaganda）功能，便不能单单只做到政治正确 （political correct）。它要成为国人爱国教育的有用文本，更不能单单只有一份爱国情怀。这是因为经过几十年的改革开放，再加上全球化与互联网带来的资讯自由，今日的中国人己经幼稚不再。大约半个世纪前，一套捶胸顿足丶歌颂革命伟大的芭蕾舞剧《红色娘子军》直教人看得热泪盈眶，这个天真丶无知的年代(age of innocence/ignorance)已经一去不返。

这一代看《超级女星》长大、以写博客为荣和视移动通讯为理所当然的中国人，受不了隆重的革命热情；也看不惯捶胸脯丶打手势的革命英雄。他们不是没有热情，也不是没有英雄；但他们的热情是对所谓（由广告和媒体定义的）「生活中更美好的东西」（the finer things in life）的追求，他们的英雄是大众娱乐工业制造出来的流行文化偶像——从远处看，这些演员丶歌手和明星级运动员似乎正「活着他们的梦」（live their dreams）。

面对这样的一批受众，《建国大业》不得不打破以往主旋律电影的框框：一改严肃的演说腔和生死攸关的沉重气氛，加入喜剧感和大量商业元素。为求平易近人，历史细节的真确性（historical authenticity）可以放弃——例如毛泽东与周恩来的浓烈地方口音，在电影中已经听不到。更重要的，是导演把影片拍得像一列轰轰地往前开的火车，只讲建国的飞扬，却几乎绝口不提革命的牺牲。所以，这部《建国大业》最好的时候也只是予人以兴奋，而不能予人以启示；因为它只有力而无美，只是壮观而不悲壮。

不过，《建国大业》幸不辱命，在大陆掀起热潮（上映三日票房纪录已破亿元人民币），还是要多得它的明星效应。不管是在大陆还是香港，影片最重要的宣传角度都是「国庆六十周年巨制，汇集史无前例的一百七十二位国内明星」。正是这批「史无前例的一百七十二颗明星」将《建国大业》由闷死人的政治宣传和爱国教育，变成不得不看丶不看没有话题跟人说的「媒体事件」（media event）。在这个意义上，《建国大业》彰显的是娱乐价值在今日中国无可取代的地位。的确，影片首次用上粒粒皆星的阵容（an all-star cast），有可能为中国电影开创一个新的类型。它对中国电影产业化的贡献，会比它发挥的政治宣传和爱国教育功能要重要得多。

关於这一点，电影的制作人大概也心里有数。影片在拥抱与市场经济结伴而来的娱乐价值的同时，对中国作为一个前资本主义社会(Pre-Capitalist society)表现出深刻的怀旧之情。有一幕写毛泽东、周恩来、朱德与一批开国元勋节节胜利之後入城，却周围也买不到香烟，因而明白到日後必须弄好经济，并自认对经济一窍不通。影片其实是在暗示，这批革命元老高贵，因为他们未被市场经济的价值侵害。这也是《建国大业》最暧昧和矛盾的地方：要好好欣赏这套电影丶投入它的世界，你需要采取的不仅是一种「姑妄信之」的态度（suspension of disbelief），还要对中国的近代史故意装作一无所知（willful ignorance）。《建国大业》将毛泽东写成一个不恋栈权力丶不心怀怨恨，爱民如子的无产阶级伟大领袖，他唯一的嗜好就是吸烟。无疑，六十年前毛泽东在天安门宣布新中国成立，是他一生中最辉煌的一刻，但他日後的所作所为，还配得上那些为他出生入死的解放军对他义无反顾地说「毛主席万岁」吗？革命吞噬自己的儿女（Revolution devours its own children），革命家不仅在夺取政权之後，甚至在夺取政权之前已开始互相倾轧。《建国大业》当然不会提到这些，所以它写革命，最後只能停留於天真的境界。■

perrylam@yahoo.com

出处　　∶亚洲周刊（二十三卷四十期）
作者　　∶
林沛理，文化杂志《瞄》（Muse）主编，《信报》及《南方都市报》专栏作家。着有评论集《影像的逻辑与思维》丶《香港，你还剩下多少》及《能说「不」的秘密》（次文化堂出版），最新的一本书是《破谬．思维》（天窗出版）。
发表日期∶2009-10-11

爱尔兰最近再次发现水怪 英国专家发布视频

据英国《太阳报》2009年9月26日报道，一个视频片段让科学家们相信，在爱尔兰最深的湖之一——基拉尼湖水下隐居着一种未知生物。

在上周的假期，50岁的乔纳森·道恩斯（Jonathan Downes）在位于爱尔兰凯利郡（County Kerry）的基拉尼湖（Lakes of Killarney）拍摄到了一种『生物』。几年前，在同样位于凯利郡的马克罗斯湖（Muckross Lake）中，曾用声纳仪器探测到有巨大生物的存在。

基拉尼湖是由三个小湖组成，它们是下湖（Lough Leane），中湖（Middle Lake）和上湖（Upper Lake）。

▲视频中拍摄到的湖畔中央岛屿，左侧则是水怪出没的地方

道恩斯来自英国南部德文郡（Devon）的克雷迪顿（Crediton），当时他和自己的妻子朋友一行人来到此地度假，没想到自己竟有如此意外收获。道恩斯是一位动物研究中心（Centre for Fortean Zoology）的主任，他对用声纳仪器在附近湖区曾发现大型动物的消息也有所耳闻。道恩斯称：「我看到的那个家伙有大约3米（10英尺）长，也许那是什么动物的颈或者类似背部的驼峰亦或是其他什么东西。」

在视频中最后三十秒出现的涟漪离开摄影位置大约１.２公里（半英里），可是视频中清晰可见该神秘物体以极快的速度移动，并在几秒钟内潜入深水中。

当地管理野生动物和国家公园的负责人佩特·弗雷（Pat Foley）表示，「自从大约6年前，用声纳探测仪在湖区取得重大发现以来，陆陆续续曾出现过很多奇怪的照片。」

基拉尼湖与著名的『水怪之乡』尼斯湖有很多相似之处。它们都是很深的湖，水下生活着彼此相似的鱼类，比如北极鲑。

中文报道：《风云时报》【爱尔兰基拉尼湖出现"水怪" 露出水面部分长3米】
原文报道：The Sun: "Monster of the deeped" is filmed
修改：西西留

毫不留情: 闹剧和信仰之间

如果『宗教家』能够明白这点，那就天下太平了，马来西亚将会成为更好的地方，而那些在过去三千五百年中被杀害的成千上万的人也无需无辜惨死了。

如果我说有某位非常资深的军官告诉我……有许多人，尤其是那些法律界人士会说，我所说的不过是道听途说。如果我说的话是某些人告诉我的，这不算是『证据』。

在法庭，如果我把人家告诉我的事说出来，这不算是强大的证据。告诉我这些事的人将会传招到法庭中，他或她将会做出个人陈述，以说明这些是否是他或她告诉我的，我的『二手』版本是不能被接受的，而他或她必须是这起事件的证人，这必须是他或她的亲眼所见，而不是第三者告诉他或她的故事。如果不是的话，再次，这会被当成是传闻。

文件也是一样。如果我在法庭中引用一份文件，同时说这是别人给我的，这将不能成为呈堂证供。文件的作者必须被传招到法庭中，以证明他或她既是文件的作者，同时文件上要有他或她的签名。在八十年代的国家银行伪造案中，马哈迪在当时刚刚担任首相，可是他还是得去法庭作证。如果马哈迪医生不作证，以证明他没签署过这些信，尽管这些信其实是伪造的，这场官司将无法证明这起案件，同时也就无法定罪了。

这是证据法，人家告诉你的不算数，即使你有文件证明你的说辞，这还是不算。资料的来源人必须亲自出现在法庭，站在证人席中，证明他或她实际上就是准备，或签署这些文件的人。

这就是为何政府对我的各种刑事指控中，他们选择了无需证据或证明的法律条文控告我，或是选择在无审讯下扣留我，因为这样的话就无需在法庭中辩论证据的课题。比方说，政府说我是骗子，可是他们却不起诉我说谎，就像墙术伪造声明书那样。反而，他们控告我煽动和刑事毁谤，因为这样的话就无需考量到这些事项的真实性。即使我说了实话，我还是会被判有罪，同时可以被送入监狱。

政府意识到，我或许有证人准备出庭作证，他们的确说了我所写的，也即是说，我没说谎。结果，当我的律师团辩论我所写的文章的虚实时，检控官跳起来提醒法官说，法庭应该不要理会他的说辞，而只是集中在我是否写过这些声称是我写的文章（也即是说我罪名成立），而不是我所写的是真的还是假的（因为即使这些都是真的我还是有罪）。

在法院，我们对于传闻的构成涉猎了大幅度的法律和证据，什么是允许的，什么不行。如果你说了一些你听来的故事，可是却无法把说这则故事的人带到法庭，以证明他或她曾经说了这则故事给你听的话，你会被叛坐牢。如果你重复了一些某个人告诉过你的话，可是却无法把这个人拉来法庭为你的故事作证的话，你将会有大麻烦，你将会被送去坐牢。

现在，把这些与宗教重叠起来，你告诉了我一些某人告诉你的事情，这些事是你由某人听来的，而某人又是由某个三千五百年前的人听来的，这个故事通过三千五百年，一万四千代的代代相传，当时就连纸张和笔也还没发明，可是我却被告知要相信这些故事。

这是三千五百年，一百四十代人。他们全部早死光了，因此我们无法有证人口中确认这些故事，然而我们却称之为『真理』。然而，我不过是说了某人在三年前见证的事，他还活生生的在一个星期前告诉我他的所见所闻，可是这些被当成是谎言，我被抓了，同时因为这些『谎言』，我被起诉了。

宗教在所有的意图和目的下，是基于谣传。因为这些生活在三千五百年前的人当中，没人活到现在，因此，这些都是谣传。同时，他们被所声称说见证的事，并没有以文字流传下来，这些都是口头流传的故事，通过一百四十代人流传至今。是否这些发生在一百四十代人以前的事迹和故事，在这三千五百年中原封不动呢？还是在流传的过程中，故事已经面目全非呢？

他们曾经做过实验，他们叫十人排成一排，讲师向第一个人细语。第一个人向第二个人细语，直到第十个人，也即是最后一个人，整个由第一人直到第十人的传话过程只花了十分钟。

第十个人会被要求把第一个人说的话给说出来，而第十个人所说的故事和第一个人原本的故事相差很远。这里你就可以看到，只是仅仅的几分钟内，第一人的故事到了第十个人的耳中时差距有多大，而这些人近在咫尺，同时在同一房间内。想象一下三千五百年中的一百四十代人通过半个地球，这些故事要如何维持不变呢？

由此可见，宗教无关事实，只有在见证人告诉你他亲眼所见才叫事实。通过三千五百年的一万四千张『嘴』，事实不再，而现在我所说的『事实』（facts）是合乎法庭用法的证据法的标准用词，任何除了证人的说辞将不被视为是事实，而是谣传。因此，宗教发生在三千五百年前，因此是谣传，而不是事实。

因此，对于宗教，我们要有『信念』（faith），我们不能应用事实，因为事实不存在。如果说故事的人早就死了，故事是通过一百四十代人流传下来的，事实又怎么会存在呢？如果你缺乏信念，你将会拒绝相信这些故事。如果你坚持要使用正确的证据法，你将永远无法相信他们告诉你的那些有关三千五百年前的事迹，因为没有一位见证人能够活到今天。

可是我们活在民主社会，如果你希望相信月亮是乳酪做的，世界是平的，太阳是绕着地球转动的，这是你的选择。你有你相信的你所想要相信的自由。而如果你希望相信那些发生在三千五百年前的事是真的，尽管没有一位见证人在今天还活着告诉你这些故事是真的，这也是你的自由。民主就是这么一回事。

可是，我们却又一些人相信发生在三千五百年前的事，尽管他们无法证明这些真伪，然而，他们却预期我们去相信这些。如果我们拒绝相信这些，他们将会很生气，他们会逮捕我们，他们会杀害我们，他们会强迫我相信他们所相信的事，而如果我们不信，他们会惩罚我们。

这就是为何今天我们的世界会面对这样多的问题。这个世界上的六十亿左右的居民有他们自己珍藏的故事，这些故事发生在五千年、三千五百年、或一千五百年前，他们随着自己所相信的宗教，把自己标签起来。许多人因此而被杀了。多数人消灭少数人，结果那些跟随少数人的宗教的人也跟着绝灭了。

多数人说了算，少数人在许多代人以前已经被杀光了，因此，今天我们信奉的宗教不过是游戏中的胜利者，这些胜利者消灭了那些不相信他们所相信的人。我们现在所相信的宗教是胜利者的宗教，不是被击败者的宗教。而这被接受为正确和真正的宗教，因为只有这些宗教还存在这，而其他已经在地球表面被消灭掉了。

什么是事实，什么是闹剧呢？我们不知道，我们也不想管，因为我们的信仰基于信念，而不是证据，而我们的信仰大多数来自于我们的父母，而我们的父母又是由他们的父母所相信的。

在华盛顿，我遇到一名穆斯林宗教师，他带我去吃午餐。他定了一份牛肉汉堡，我则定了鱼肉汉堡。他笑着对我说，他理解我来自马来西亚，因此我所做的是『马来人的东西』，只吃鱼，而不吃其他『违法回教条律』的餐点。可是，虽说牛不是穆斯林屠宰的，可是是没『违法回教条律』的，说这句话的是一位有口操很浓阿拉伯腔，在北美伊斯兰协会（Islamic Society of North America，ISNA）的资深宗教师。

我见过一名喝红酒的穆斯林宗教师。宗教师说，喝红酒是可以的，可是喝啤酒、威士忌或白兰地却不行，接着他引述了《可兰经》的经文说服我。

我见过一名来自摩洛哥的穆斯林，他在斋戒月抽烟，可是却不吃不喝，直到太阳下山。

我见过只接受《可兰经》，却不接受《圣训》（Hadith）的穆斯林，同时，我也见过只接受《圣训》中五百条文的穆斯林，而不像其他穆斯林那般，接受里头的七千条文。我见过把《可兰经》当成是寓言，而不是其文字上意义的穆斯林。我见过把诠译阿拉姆文版本《可兰经》，而不是阿拉伯文版本的穆斯林，他们认为这才是《可兰经》的正确语言。

因此，就连穆斯林之间也有很多『对』与『错』的选项。一些人甚至说，犹太教、基督教和回教并不存在，因为三者实际上是同一宗教，要跟随的应该是亚伯拉罕的指导，而不是来自摩西、耶稣或默罕默德的指导。

谁对谁错呢？这些由你自己决定，在我们所跟随的司法制度下的证据法的前提下，既然这完全基于信念，而不是证据，也即是说，由我们自己决定对错。

可是可别强迫其他人去相信你所相信的事。大部分宗教把他们的信仰强加在其他人身上。可是，既然缺乏证据，你无法证明什么是对和错，你没法把基于信念而强迫其他人相信你说相信的事。

如果『宗教家』能够明白这点，那就天下太平了，马来西亚将会成为更好的地方，而那些在过去三千五百年中被杀害的成千上万的人也无需无辜惨死了。

关于这点，宗教家们却不明白，这是因为他们有着至高无上，唯我独尊的态度，他们认为只有他们是对的，其他人都是错的。对他们而言，他们从未想过，也许是他们自己错了，而其他人实际上是对的。或者是，每个人都错了，因为其实宗教不过都是未经证实的故事，通过三千五百年，一百四十代人代代流传，也没有证据去支持这些故事，或是在时间的流逝中，有证据能够证明这些故事没有被篡改过或已经变得面目全非。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Between farce and faith
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶02-10-2009
翻译　　∶西西留

箩底橙，卖剩蔗

伊沙离开政坛三年，可是却获得巫统基层的鼎力支持，外表是这样，其实他没有如此强大。他对这个竞选的森美兰州峇眼槟榔议席好不陌生，因为他之前的选区就在隔邻的邻宜州选区。再加上，吉隆坡的大腕们在后面全力支持他，同时这些选民都是他熟悉的。身在亲国阵的堡垒区，还有大量的邮寄票，同时还有大量的竞选基金，这看来就是大获全胜的公式。即使提名一只猴子（戴着国阵鸭嘴帽）也一定会获胜，更何况是一名前州务大臣呢？可是，这恰好是『美好感觉』心情的结束。

对一个拥有百万党员的政党来说，要找一位适当的候选人提名补选有这样难吗？答案是『很难！』，这是客气点的说法。其实，因为难度太高了，他们被迫进行『再循环』，尽管在这个亲国阵的选区中，他们有大量的军人票可以仰赖。

简单来说，这是一个他们不能再失去的议席。半岛的前七场补选中，七战七败（东马议席不算），这不是个很好的记录，特别是对政府的民意调查而言。这不是一个什么特别的议席，可是可以想象一个被证明是亲国阵的堡垒区中被击败后的尴尬处境。总之，过去的威风凛凛到时会被泼得一脸冷水。

这次，谁会如此幸运被选上成为巫统候选人呢？经过上次选错人（没查清楚）的教训，选了一名被除牌的律师，大家会在想，巫统领袖这次肯定见过鬼怕黑了，这次他们的人选应该会是『完全没有污点记录的人』。允许我修正一下这句话，『只有少许污点的人』，只是很可惜，这样的人是不可能存在的，如果以他们的选择来判断的话。

那谁会以国阵旗帜上阵呢？在我们开始列出名单前，让我们考量一下这些挑选人说要面对的多重障碍。最佳候选人当然是一名能够影响和亲民的人，再加上，这个人必须能够获得纳吉阵营的党阀的接受，他必须是一名受人尊敬的长者，一名能够给政府带来『加分因素』的人。巫统的百万党员中，你会发现数量不等同质量，可是这并不会阻止它自夸它有庞大的党员数量。

很久以前，有一位巫统『老鸟』冒起，坐正了巫统老三的位子。他的慷慨，吸引了大批的支持者，可是所谓大起必有大落，使用金钱获得的地位，终究也会因金钱而大落。突然想起一句话『别被逮着就算了』，或是想我们的内政部长暗示过的『有烂苹果，也有不太烂的苹果』（他大概是这样说的）。波德申的政权还是依旧由他操控，他在峇眼槟榔的支持者掀起一阵波涛，他的巫统基层依旧强壮，还是说，这些坚定的支持仄在后面盘算着，在他赢得这个议席后，大家都能分得一杯羹呢？不管是什么理由，他重出江湖获得了芙蓉总部头子们的踊跃支持，虽然老马喷得他一脸屁，那些现有的党阀们命令了他们的奴才们全力支持他们选择的『人民候选人』时，奴才只会唯命是从（这是明显的）。

作为一名前联邦直辖区部长和前森美兰州务大臣，他的政治生涯曾经跌至谷底，可是现在突然间重生了，对这位年近花甲的老人丹斯里伊沙来说，仿佛重获新生。他在之前被巫统吊销党籍三年，忘了说明一下，其实他在为『金钱政治』的优美艺术贡献时被逮个正着，结果被判有罪，想提醒你的是，如果你在亲首相阵营中，这不过是记个小过，不算大罪。林茂的那头水牛和马六甲州务大臣就是个很好的样板。

尽管如此，这个人滥用伐木准证和把州内土地自肥的勾当是路人皆知的，是什么原因导致选举人如此执着，一定要选择这名涉嫌舞弊而被吊销党籍的老人呢？这样说好了，如果一个犯了同样罪行的人都可以选中当上巫青团团长，那其他犯了同样前科的人代表联盟精选又有何不妥呢？很明显，答案是『何错之有？』这就是他们对『清高』候选人的概念吗？

基本上，它这种做法是因为它推断政府会支持这种行为（对他们来说就是金钱政治，对我们这些老百姓来说就是贪污）。麦克道格拉斯在《华尔街》这部电影中说过「贪婪是件好事」。也许这是巫统领导层很明显想要传授它的党员的信息，这是无需感到羞耻的。

新的巫统领导层在新的管理下，企图显示其改革、正直和诚恳的形象，可是这桩事却让他们展现出他们的倾向，显示出他们的立场，无论之前他们说的多动听。死性难改，老政客总会死灰复燃的。

让我们来检查一下这位国阵/巫统候选人。伊沙离开政坛三年，可是却获得巫统基层的鼎力支持，外表是这样，其实他没有如此强大。他对这个竞选的森美兰州峇眼槟榔议席好不陌生，因为他之前的选区就在隔邻的邻宜（Linggi）州选区。再加上，吉隆坡的大腕们在后面全力支持他，同时这些选民都是他熟悉的。身在亲国阵的堡垒区，还有大量的邮寄票（近乎41%），同时还有大量的竞选基金，这看来就是大获全胜的公式。即使提名一只猴子（戴着国阵鸭嘴帽）也一定会获胜，更何况是一名前州务大臣呢？可是，这恰好是『美好感觉』心情的结束。

首先，我们现在说的是一名被自己党内拒绝的候选人，而且他还是一名非常杰出的党员。管它叫金钱政治，或是什么都好，选举贿赂的名字是水洗不清的，如果他为了使用金钱让其他人投选他，这既是贪污。对那些谴责他的巫统党员而言，他的倒台，并非因为他的行为造成的，而是因为他被逮着，这才是他真正的罪行。他自夸对巫统花了多少真的很不明智。

第二，在去年政治海啸后，大量的巫统党员投靠了反对党阵营，还有西马补选中的七战七败，民联的这股推动力已经被邮寄票的反重力抵消了。独立后直到2008年，国阵候选人是百战百胜，不费吹灰之力。去年，峇眼槟榔的选民选择了莫哈默诺，在10,911选民中，他以2,333多数票中选，这是实际选民数目的21%（注：额外的军人票）。在2004年，巫统以4,411多数票击败回教党，当时的投票人数是8,022人（投票率的55%）。是否接下来的回流票会抵消掉邮寄票的数目呢？

第三，是否现任的森美兰州务大臣哈兹哈山（Mohamad Hj Hassan）会认同一位仍旧有影响力的前州务大臣在他的阵营中，成为他的奴才呢？目前经济低迷（首季为负6.2%），如果伊沙在峇眼槟榔当选，他会花多久来除掉现任州务大臣的势力呢？哈兹哈山会允许这种事情的发生呢？他会容忍这位前政治霸主兼精神领袖破坏他在森美兰的政权吗？

第四，根据数据显示，在2008年大选中，有13%的峇眼槟榔选民流向反对党。即使在新的联邦政权的领导下，是否选民会继续流向反对党？森美兰州有36个州议席，国阵目前拥有20席（在莫哈默诺的逝世后），民联15席。在2004年则是34席对2席。同样的，在2008年，伊沙在之前的邻宜州席的选票流走了 19.9%（可是还是不足以让国阵州政权倒台）。其他在直落甘望（Teluk Kemang）国会选区下的州席包括朱湖（Chuah）（30.3%的票源流向反对党，公正党胜马华），芦骨（Lukut）（25.7%的票源流向反对党，行动党胜马华）和波德申（15.8%的票源流向反对党，公正党胜国大党），直落甘望国席被公正党囊获，国大党落败，25.3%的票源流向反对党。

无论如何，峇眼槟榔对民联而言是场硬仗。最首要的是，这里不是城镇，居民的政治意识也不高（或较好的消息流通）。结果将仰赖这些选民是否网开一面，原谅这些败家子。其二，邮寄票的数量（根据2008年选举是41%）将会是决定性因素，而不是少数族群的选票。传统上亲国阵有压倒性的军人票的支持，这种趋向是否继续下去呢？其三，国阵的选战基金是用也用不完的，而他们的竞选机器在亲国阵的堡垒区，老马已经开腔说他对候选人的选择非常关注，这也显示出他在做例常访问时，将不会参与其他国阵主席和党阀的场合。很可惜，如果老马赞成支持这位有污点的国阵候选人的话，这将导致至少5%的选票流向回教党候选人。其五，依照惯例会有75% 到77%的选民会出来投票，这使得亲国阵那些缺席者的邮寄票更加的居高临下。第六，豆蔻村事件将间接影响了20%印籍选票，可是最近国大党党选却又抵消了。这些人会分辨敌友吗？幸亏，巴生自贸区丑闻保证了回教党候选人会获得近乎所有华裔选票。我之前已经提过，雪州回教党行政议员哈山阿里是在帮倒忙。

无论如何，这场补选将会是选民是否接受纳吉领导的试金石。作为当权者，有压力的是巫统候选人，而不是回教党的挑战者。得票率的大量下跌，或是落败将会对国阵造成大麻烦，甚至波及整个国家，尤其是一名反对党部落格开玩笑说，如果民联赢得峇眼槟榔补选，『反内安法令』衬衫将会（再次）成为风潮。

是否一切将会维持现状，或是开启等待已久的改革呢？等补选后才来问我这个问题，我将会告诉读者是否巫统的这个『箩底橙』被证明是成功的。

出处∶Malaysia Today
原题∶Scrapping the bottom of the barrel
作者　　∶Hakim Joe
发表日期∶01-10-09
翻译　　∶西西留

留言蜚语：回教党二三事

哈迪阿旺是个好人，而且在宗教修为上也不愧他身为一名宗教师的角色。可是在行政领导这一层面，他却表现得很胆怯。在做出党的决策时，他都要先获得『基古巴』、哈伦泰益和阿布巴卡的『允许』才敢有所动作。

《西西留博客站》当初的设想就是把那些本地英巫文部落格中比较少被中文部落格提及的消息进行『汉化』。可是除了一些比较知名的部落客文章外，许多部落格的文章显得很累赘，同时倾向于比较口语化，因此，资料的可读性不高。本地英巫文部落格一般的写作形式都是先转载或链接至另一篇新闻，或其他部落格的评语，再做出评述。因此，在阅读过程中，有许多时候必须同时阅读数篇文章，才能理解故事的重点。

《今日大马》中拉惹柏特拉的专栏基本上就是以这种写作形式处理的，因此，曾经有人说，他的文章里头有八九成是别人的文字，其实这个说法也不很正确，他的大部分文章还是以本身的观点贯穿整个新闻，所转载的新闻一般上也只占了文章不到四分一的内容。

本地中文部落格中主要是以时事分析为主，反而在捕捉题材方面会比较缺欠，简单来说，中文部落格主要是采取『大格局』的形式来处理评论，对于较深入的内容反而没有多少部落格会进行更深入的挖掘。

比方说，掌管国会事务的首相署部长纳兹里，这个光头一脸横肉，是那种『出街会给人打』的那种屌款，所谓有其父必有其子，他儿子的屌款在2007年被一个称为 Gutteruncensored 的部落格揭露了洋相，后来这个部落格就被封杀掉了，可是他儿子和纳吉儿子胡搞的照片已经家传户晓了。

2004年7月6日，一个名叫龚添樺（Darren Kang Tien Hua）的英国留学生在吉隆坡金地花园（Desa Sri Hartamas）的夜店被15人攻击身亡，我相信大部分有翻报纸的网友都应该还有印象，这15人中，其中一名就是纳兹里的儿子。可是后来警方说真正的凶手是5名泰国人，其实这五名泰国外劳是酒吧内工作的工人，在殴斗发生时，他们实际上是在劝架。最后，法庭判决这五名外劳误杀罪名成立，判监五年。可是，如果网友们试着用各网报的搜索器检查时输入『龚添樺+纳兹里』，你只会看到『抱歉，无法找到相关资料』。当然，西西留接触纳兹里时，觉得他为人还是有点人性的，有时还蛮厚道的说，可是就不知道为什么这光头就是爱在镜头前耍狠。

※继续阅读《星洲日报》【一句『我爱你』丟命‧情侣打情骂俏引发悲剧】

基本上西西留只是企图把一些网报无法报道的路边社『消息』呈现在此部落格中，然后再由读者自由发挥。可是，有时觉得或许应该换换方式，以浓缩的方式呈现这些收集自其他部落格的片段。首先，就先让我们先进入回教党这个课题。

来自等登嘉楼的回教党署理主席纳沙鲁丁（Nasharudin Mat Isa）说，该党已决定不对付公开批评雪州能力、《公信力及透明度特别遴选委员会》（SELCAT）的哈山阿里。但是公开要求这位雪州回教党主席辞职的该党沙亚南区国会议员卡立沙末（Khalid Abdul Samad）却可能因此面对纪律处分。

※《当今大马》【遭到雪州回教党采取纪律处分　卡立沙末提五大理由反击哈山】

哈迪阿旺（Hadi Awang）是回教党主席、纳沙鲁丁（Nasharudin Mat Isa）是回教党署理主席，慕斯达法阿里（Mustapha Ali）是回教党总秘书，这三个人都来自回教党登嘉楼派系。简单来说，登嘉楼回教党从来都不成气候。1998年『烈火莫息』运动造成半岛马来族群的分裂，导致了1999年全国大选中巫统失去大量的马来选票，回教党渔翁得利，赢获了登嘉楼州政权，哈迪阿旺当时出任了该州的州务大臣。2004年阿都拉温和亲民的作风发挥效应，在该年的全国大选中，重新夺回登嘉楼州。回教党在登嘉楼的支持率也不高，实际上他们在上两届的全国大选中，在登嘉楼的成绩可说是满江红。

以登嘉楼州回教党目前的走势，他们要再重新夺回登嘉楼是遥遥无期的，除非……巫统助他们一臂之力。

巫统现在面临的是马来选票的大量流失，而唯一能够挽回这个局面的方法，就只有打回教党马来选民的主意，巫统的『马来人大团结』（或称为『回巫联盟』）算盘是：巫统继续坐享中央政权；回教党统领州政府。如果这个算盘打得响，哈迪阿旺将能够坐镇登嘉楼，继续当他的州务大臣，甚至还有机会当副首相。

这主意看来是颇完美的，可是现实和幻想总是有所差距的。首先，他们必须先过得了吉兰丹回教党和基层这关。目前全国大部分基层都是倾向民联，这是无可置疑的。胡桑慕沙（Husham Musa）、中委洛洛（Lo' Lo' Ghazali）、祖基菲里（Dzulkifli Ahmad）和回教党精神领袖聂阿兹（Nik Aziz）是吉兰丹派系的主要人物。

回教党普遍上被认为分成两个派系，一个是有聂阿兹和亲安华派系组成的集团，被称为《埃尔多安》集团（Erdogan）；另一批是由哈迪阿旺和哈山阿里组成的集团，被称为亲巫统派系。由于《埃尔多安》集团普遍受到回教党基层的认同，同时其开宗明义的多元化理念，一般被视为在三〇八全国大选中获得大胜的主因。

尽管《埃尔多安》集团受到基层，包括非马来人族群的支持，亲巫统派系在中央领导层还是占有一定优势。在2009年6月5日的回教党两年一度党选中，胡桑慕沙在署理主席三角战中因选票分散落败，加上三名副主席过去言行保守，以及具『种族主义』倾向的青年团臂膀，回教党内部未来或面对严重的分歧，甚至不排除将成为民联前进的绊脚石。

※《独立新闻在线》【内部或分裂成民联绊脚石　回教党选情令巫统见缝插针】

在现实中，回巫两党是无法水乳交融的，原因很简单，两者都在争取同一批马来选民，无论是国州议席，都无法跳出这个格局。『回巫会谈』就仿佛像是行动党和马华共同谈『华人大团结』一样，蛋糕就这么大块，在怎样谈，也不过就是在做加减算法，绝对不可能会变成乘法。除非巫统妥协，退去部分国州选区和放弃它的部分资源，两者要共同合作几乎是难如登天的。

哈山阿里私生活不检点是党内人士都知道的。他不但爱财，也爱女人（当然政治就是这么一回事）。部落客苏菲雅欣（Mohd Sofi Yassin）曾经在1994年上过他的一堂讲课，当时是在柔佛丰盛港（Mersing），一堂两小时的讲课中，他甚至可以收取高达1万2000令吉的费用。在三〇八全国大选后，苏菲在曾经在乌鲁冷岳（Hulu Langat）和哈山阿里私下的交流过，他发现哈山阿里除了谈钱以外，几乎没其他好谈的了。除此之外，2002年的时候，《新海峡时报》也报道过他收养的情妇名叫琳达（Linda），他的同事则叫她为丽莎（Liza），他们在泰南注册结婚，目前女子则定居在泰国。除此之外，也有谣传他的情妇不止一人，其中也包括包养华人女子在内。

哈迪阿旺是个好人，而且在宗教修为上也不愧他身为一名宗教师（Ulamat）的角色。可是在行政领导这一层面，他却表现得很胆怯。在做出党的决策时，他都要先获得基古巴（Chkgu Pa，慕斯达法阿里的昵称）、哈伦泰益（Harun Taib）和阿布巴卡（Abu Bakar Chik）的『允许』才敢有所动作。

有消息传出，当回教党雪州联委会不对哈山阿里采取纪律行动后，登嘉楼派系手舞足蹈，完全无视雪州民联政府所面对的分裂。

尽管回教党怡保和沙安南区部大会已经发出声明谴责哈山阿里的行为，很明显的，哈山阿里将会继续获得党主席哈迪阿旺的背书。哈迪阿旺在八十年代时是一名善于批评马来社会现象的回教党领袖，无论是在政治讲座或是回教论坛中，他都不遗余力的谴责存在在马来社会的种种缺陷。他在当时的言论，绝对不亚于七十年代学生运动时期的马哈迪。

哈山阿里不断挑起的言论，已经严重的损害了哈迪阿旺几十年来建立的批判者形象，可是，为何哈迪阿旺不采取行动制止这一切呢？原因是，哈迪阿旺听命于登嘉楼派系。回教党登嘉楼派系是一群乌合之众，为什么说是乌合之众呢？因为这群人已经面临政治破产：

1. 阿布巴卡（Abu Bakar Chik）在2004年全国大选中，在自己的峇都拉吉（Batu Rakit）选区被击败。他也曾经被谣传盗用课捐（Zakat）并使用在自己家人身上。媒体也曾报道，回教党在登嘉楼政权期间，阿布巴卡曾获得政府属下的两家私人公司的每年7万令吉的『津贴』，他在这两家分别名为 Ladang Rakyat 和 Rakyat Ketengah Perwira 的公司担任总裁。

2. 慕斯达法阿里（Mustafa Ali）在2004年竞选龙运（Dungun）国席和彭加兰柏浪卡（Pengkalan Berangan）州席，双双败北，2008年全国大选时他卷土重来，再次以779票微差，饮恨阿罗林巴（Alor Limbat）州席，很明显的，他在当地的支持率相当有限。

3. 哈伦泰益（Harun Taib）登嘉楼州联委会主席，在最近的一项政治讲座中被喝倒彩，这在回教党中是全所未有的，更何况是一州之主席，还身兼回教党学者理事会主席（Ketua Dewan Ulamat）呢？

尽管如此，哈迪阿旺却还是把希望投注在这些人身上，而完全没有洞见这些人即是2004年全国大选中登嘉楼回教党政权被巫统夺回的罪魁祸首。哈迪如果继续支持哈山阿里，只会引起非马来人，以及马来人的反感。必须理解的是，回教党这次的胜利依靠的是非马来人选票。哈山阿里的议程不会令更多马来选票回流，反而将重演2004年的历史。