〖西西留博客站〗

2013年2月20日星期三

西西留2013年贺岁短片：鼓的故事

短片改编自首相纳吉的2013年贺岁短片。

由于原视频完全没有故事性可言，西西留决定把原视频改编成一个小故事，同时通过数码剪接技术，让故事陈述更流畅。

整个剪接过程大概花了三个工作天，也当作是复习音效剪接、 Adobe Primere 和 AE 的影片修改技术，其中包括 rotoscoping 和3D影片特效的实验。

面子书流通版在此。

2012年7月16日星期一

记明福

冷冰的脑子指挥着冰冷的手指通过冷冰的键盘输入冰冷的字句
血红的浆液染红了漆黑的露台激怒通红的泪眼，他却
横七竖八颠三倒四失之毫厘缪以千里谁在消费谁
蛮横变有理偏激变正义张嘴只懂说讲评议论

注：原作者坚持不可标上标点符号，本站唯有尊重要求，原稿照登。

--八口半朋（公元二〇一二年七月十六日）--

2012年5月9日星期三

逐鹿问鼎：净选盟大集会后评（第六部分）

如果你已被警告，而如果你已准备投身战斗，那很好很强大。可是如果你认为那将会是一场周六午后与婴孩、小孩和祖父母的一场散步，那你就会毫无设防，这就很糟糕了。你的情况，我可称之为炮灰。对于策划者而言，他们未通知与会者这将是一场『大马之春』，这是非常不负责任的，要做到这点，首先要占领独立广场。

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2012年5月8日星期二

米高的假动作

每次见到高官发表了语无伦次的言论后被人抓小辫子时，我总会想起这个画面……

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2012年5月7日星期一

逐鹿问鼎：净选盟大集会后评（第五部分）

踏入独立广场有何不妥？这样做有何坏处？如果净选盟3.0大集会的游行者能集合在独立广场四周，为何踏入独立广场却变成了如此严重的罪行而必须付诸暴力，甚至到了申请庭令，以让使用武力得到合法化的地步？

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2012年5月4日星期五

逐鹿问鼎：净选盟大集会后评（第四部分）

我们需要自问：为何我们有这样的法令，允许对无武装和手无寸铁的马来西亚人作出这样激烈的动作呢？为何如此残暴的事却能被合法化呢？这是因为我们所投选的尊贵的国会议员在国会中让这些法律被通过，他们通过这些法案，令其合法化，以让警察和士兵射击和残暴对待马来西亚公民。

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逐鹿问鼎：净选盟大集会后评（第三部分）

当然，纳吉不能对抗马华、国大党和民政。如果他把马华、国大党和民政的议席拿走并交给人进党，这将导致巫统的首要伙伴非常不悦。可是，如果把这些席位交给马华、国大党和民政，这将意味着这些席位将会输给民联，在这个环节上，纳吉别无选择。

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逐鹿问鼎：净选盟大集会后评（第二部分）

根据纳吉人马的说法，为了批准这项计划，巴达维收了大约五亿令吉的『捐款』。许多国家，包括中国都拒绝这项计划，甚至就连拉丁美洲和非洲国家都不要这项计划，谁也不要，可是马来西亚却为了五亿令吉而接受了它。

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逐鹿问鼎：净选盟大集会后评（第一部分）

人民期望些什么？人民要求自由、公平和干净的选举，唯有通过自由、公正和干净的选举，国家才能看到改变。可是，如果你见不到改变，何来自由、公正和干净的选举？如果没有自由、公正和干净的选举，何来改变？这就是被称为『坑人二十二』现象。你需要改变，才能看到你期望看到的选举，可是，如果机制不改变在先，你将永远也看不到改变。

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2012年4月26日星期四

2012年3月12日星期一

古迹保存的意义

昭和十八年（1943年）日本皇军在峇都巴辖华人集居的地区进行户口调查，并沿户强迫缴纳『奉纳金』

前几天和一位友人谈起位于新山的柔佛古庙，当谈到政府只把游神列为国家遗产时，他说古庙庙体本身已经被修改得面目全非，即使没有既有的巫统马来主权主义的从中作梗，由严格的古迹保护角度而言，柔佛古庙所谓的一百四十八年历史实际上已经名存实亡。

我不晓得大部分出席《灯佑苏丹街》的民众抱着哪种态度面对这些古迹。

是否是怀旧心理？还是物以稀为贵，就像熊猫那样，因此我们要积极保护？仰或是以学术角度看待这些古迹呢？

蔡思洁在《青蛙君的秘密任务》一文中提到村上春树在《神的孩子都在跳舞》中的一段引言：

广播新闻：美军有不少人战死，而越南南方民族解放阵线方面也有115人阵亡。

女：「无名的人真可怕啊」

男：「你说甚么？」

女：「光说游击队死了115人是甚么都搞不清楚的。根本不知道具体每个人的情况——有没有妻子儿女，喜欢戏剧还是更喜欢电影，全都一无所知。只知道死了115人。」

如果我们成功保留了115座旧建筑，可是建筑本身的历史未被发掘，它就仅是115做旧建筑，仅此而已。

是的，对待历史古迹的态度也是如此，我们在面对这些古迹时，面对的是一段段活生生的历史。如果这些由砖块和木材堆砌成的建筑背后没有能够令后人省思的故事，它就仅是一堆砖块和木材。