东方日报：华教先贤日，勿忘陈充恩

学长胡万铎专栏《胡说真言》关于陈充恩死的谜团一文，读后不胜唏嘘。一宗华教斗士与华教史沉冤不白的事，迄今没有人如每年纪念林连玉那样，发起追悼亡魂，让人缅怀前人献身华教的功绩。

东方日报：谁把政治带入华教？

政治既是管理众人的事，也就无所不在，政治渗透度有赖相关单位如何拿捏和化解，包括甘心被利用以取得利益，或拒绝「超越政党」的华团立场。

【东方日报】部长的KPI

如此慎重的评审程序，照理是严守奖罚分明的原则，大公无私，无畏无惧，不论官阶地位应奖则赏，应罚则罚，始能建立威信，树立楷模，使政府民事服务藉此改善效率并提高亲民形象。

林风

专司关键绩效指标（KPI）「大任」的首相署部长许子根作出一项惊人谈话：「表现欠佳的内阁部长不惩罚只鼓励。」这已经违背设立KPI的意义和作用，间接使各部门首长和公务员有理由相信，KPI不会铁面无私严惩犯错的人。

许氏所给的理由是，现为KPI落实的首年，在最初的一两年就惩罚表现不佳的部长是不适宜的，应给予机会和两年的缓冲期。

所谓两年缓冲期，是从哪一年算起呢？如果今年是首年，那麽两年缓冲期後即落在2012年，那时已接近解散国会举行大选之期；万一提早大选，表现欠佳丶犯错渎职的有关部长大人已经「轻舟渡过万重山」，安享退休金去了！这是首相纳吉提出「一个马来西亚」理念，实行「国家关键绩效指标及国家关键表现指标领域」（6大领域）作为转型计划的起步，而且亲力亲为分别面试29名正副部长，每次面试从半小时至一小时，然後交由专业单位监督及协助首相评估。如此慎重的评审程序，照理是严守奖罚分明的原则，大公无私，无畏无惧，不论官阶地位应奖则赏，应罚则罚，始能建立威信，树立楷模，使政府民事服务藉此改善效率并提高亲民形象。

很遗憾的，许氏给予29名正副部长如此宽容的优待，表现差的部长可获得鼓励和改过机会，再加上两年缓冲期，等於本届任满都不会受到惩罚，无疑替服务欠佳的民事领域开了最坏的先例。

对於纳吉的「一个马来西亚」理念的贯彻，同样会产生阻力，甚至延误它的完成期，至少无法在下届国家大选展示最佳的政绩。

6领域的绩效指标，强化惠民，预期3年内达致「关键成效」，包括教育（扩大素质教育）丶交通（改善公共交通）丶整治罪案（降低街头罪案20巴仙）丶提升乡区基建（50亿提升全国乡区道路）丶改善低收入者生活（增加女企业家人数）丶严打贪污（公开或限制招标）。

上述6领域是执政党大选中受到重挫的焦点。尤其是肃贪，前首相阿都拉上任即强调这方面，包括司法改革，可惜无疾而终。

当下治安情况依旧恶劣，外劳与国内犯罪份子联手造案，近日更破获恐怖活动国际通缉犯，其中一人为大马人。反贪委员会在肃贪工作上，倾向调查在野党议员，在人数丶宗数上据高不下以致人民心目中留下负面印象。

毋庸置疑的，人民要看到所谓严厉执行的赏罚制度，如今犯错或表现欠佳的高官丶公务员可以不受惩罚。换句话说，从今日开始的两年内是公务员犯错「豁免惩罚期」，亦相等於「大赦期」吧！

01.02.2010

东方日报：删除「种族」，舍本逐末

阿陈、阿末、姆都，一眼就可看出属於何种族，如果政府官员心中有种族观，即使无「种族」栏，他们仍会以种族利益为考量，何况还有「土着特权的表格」，不就说明还有种族区分吗？

内阁深入讨论而有意将官方文件及表格上「种族」栏加以废除，这是首相纳吉倡议的「一个马来西亚」理念得以落实的表相。

看情形，只有华裔站出来赞好。马华公会急急忙忙说这是马华长期以来争取的项目。

「种族」栏会否删除，还在等待马来族群的民意。这好比反对英化数理，缺少马来族群的反对，肯定不会改变。

前首相敦马哈迪举手赞成连带把「宗教信仰」栏目一并删除，还说早就应该废除。但这位在位22年的强势首相，为何在朝时不删除？

官方文件如申请政府奖贷学金丶大学申请表格等等，即使没有「种族」栏，从姓名上依然可识别是何种族。如果不以「绩效为先」作为遴选标准，当下发生的10A优异生得不到政府奖学金，以及拿不到本身选择的科系的事将继续重演。

阿陈、阿末、姆都，一眼就可看出属於何种族，如果政府官员心中有种族观，即使无「种族」栏，他们仍会以种族利益为考量，何况还有「土着特权的表格」，不就说明还有种族区分吗？所以，好处或利益给了阿末，并不为过，因为它完全符合「土着特权表格」的规定，也顺遂一些官员的倾向。

从首相纳吉陆续向华裔社群释出「善意」，让华裔有久旱逢乾露的感觉，叫好不在话下，就算「一个马来西亚基金」在种族固打分配额下，仍获华裔购买56%单位，心里存「有，好过没有」的自慰感受。

准备废除种族栏在柏玛当巴锡的州议席补选提名後发布，未免有「吸票」意味。

雪州民联有一名议员「失联」，恐已有异心，公正党将抢先一着逼这名同僚辞职制造补选。这名公正党议员因选区拨款账目不清，将受反贪委会调查的压力，从而「下堂」求去，上演霹州2名公正党议员的同一幕，引起雪州民联政权面对考验。如今释出「种族」栏删除的善意，对於雪州华裔选民居多的选区产生「变数」，应是一项备战策略。

「一个马来西亚」理念，虽压抑不少巫统领袖的「种族论」。可是，种族政策不修改丶不废弃，也仅是口惠而实不至。何况官方媒体一系列鼓动民情丶挑拨种族言论无日无之，却未受煽动法令甚至内安法令调查，难免予人「默许」之观。如此印象，更凸显废除「种族」栏，是「舍本逐末」之举，於事无补。

林风

东方日报：不断奶难长大

马来亚独立后的60年代，当地文化人和知识份子纷纷努力创造「马来化」，为当地马华文学定位，不少文学作品的内容和创作形成尽量反映本地社会和国情，举凡当地口语、风俗民情，各种族多元化的社会缩影纷纷在作品内呈献，形成一支具有独特色彩的马华文学，使它与中国文学并立于亚洲文坛上。

林风

12年前引起争议的「断奶」论，随着马华两位稍具文学素养领袖翁诗杰、陈广才重提「不断奶」，即马华文学需要中国养料而不能切割的脐带，触动我对此论说的异见。

无庸置疑，马华文学与中国文学的关係渊源流长，密不可分，此乃基于同种（中华民族）同文（中文）的基础上成为不可分割的因子。

可是，一个地方有一个地方的文学特性，广而言之，一个国家有一个国家的文学史观。马来亚独立后的60年代，当地文化人和知识份子纷纷努力创造「马来化」，为当地马华文学定位，不少文学作品的内容和创作形成尽量反映本地社会和国情，举凡当地口语、风俗民情，各种族多元化的社会缩影纷纷在作品内呈献，形成一支具有独特色彩的马华文学，使它与中国文学并立于亚洲文坛上。

马华文学的成长从国家独立以后突飞勐进，充分展现它是一个独立国家的文学。华裔族群也为此争取马华文学列入国家文化的一环。与此同时，将脱离马来西亚宣佈独立的新加坡文学视为「新华文学」。

「新华文学」源自马华文学，我们尚且将它分割出去，源自中国文学的马华文学为何一直不肯「断奶」？

马华文学不能自中国文学「断奶」，无异沦为「长不大」的婴儿，必须依存在母体内接受呵护，形同温室里的小花，经不起风吹雨打的磨炼，难望在文坛上立足。

断奶是必要的，但12年后我们政治人物还愿在原地踏步，难道是因为中国国力崛起，更多人想仰望那丰盛的「奶水」来续命？还是要沾中国文学的光芒，提升自己的地位而已？

且看台湾自1949年分隔以来，岛内的文学发展生气蓬勃，并不受政治中断文学奶水的供应而式微；反之，50与60年代中文作家人才辈出，鼎鼎有名及受马华文坛追捧、学习的有李敖、馀光中、覃子豪、弦、于梨华等人。

这批中文作家属彻底「断奶」的一群，他们凭着先天的「同文同种」基因，从欧美文学获得「辅助奶水」，依然不丧失中华文化内涵，形成台湾中文文学的特徵，昂然矗立在台湾岛上，比较起马华文学尤胜一筹。

放眼英文源流的文学发展，其在美国、澳洲、印度等殖民国家的文学已独树一帜，不再仰赖英国奶水而故步自封，实为断奶的实证。