蜡笔小新，小心画笔

作者∶sowseng

幼儿手肌未发育完全，不容易掌握太硬或太软的笔。所以软硬适中的蜡笔是幼儿作画材料首选。他们的手还不能作出细微动作，故蜡笔很适合表现他们的纯朴笔触。臼井仪人以幼儿画笔触呈现《蜡笔小新》，其创作动机非常明显想透过一位五岁小孩，提供现代日本社会另一个反省空间。

五岁小孩，在世上算是一个小新人。如蜡笔笔触，有很多可能性，可粗、可幼、可快、可慢、可重、可轻等。最重要，蜡笔能够很直接传达、记录幼儿手肌运作的每个过程。就像小新这个角色，很直接的对当下社会种种现象反应。虽然会令故事里其他成人角色难堪、尴尬、窘态百出，却不失为一个借镜，让读者重新评估已渐渐僵化的社会价值观。

性，是作者探讨得最多的课题。小新可以把自己小鸡鸡夹藏在两腿间模仿妈妈；他也可以把小鸡鸡画成大象；他可以毫无忌惮的摸女性胸部；他可以随意掀女性裙子等。无聊吗？猥亵吗？会教坏小孩吗？但可有往深层想？小新做这些动作，并没有任何伤害人的意图。他也不会有色色的表情。在往深层想，多少人真正有机会在社会礼仪和情欲以外坦然面对性？

大人都希望小孩乖巧听话，凡事都按照他们的意思去做，最好是少给大人麻烦。小新的确是一个非常麻烦的小孩，父母要花特别多心思看顾他们，非常累人。虽然小新制造了许多麻烦给父母，这可是小孩应该有的好奇心，去发觉，去认识他的生命。若以本地和澳洲教育相比，本地教育政策是不是太过为了大人方便，完全抹杀小孩对生命环境作出一套个人阐释？这种现像最容易在本地儿童绘画班出现，小孩对美和创造已经失去了敏感。

为什么大人可以讲的话,小孩不可讲？小新喜欢学大人讲话，学电视节目的对白，学很多大人认为不该学的事情等。这是作者很高明的反讽手法，让人不觉得任何酸人意味。小新正如现代许多小孩，非常缺乏正面的学习对象。但是作者也不会说教式地，完全否定这些由成人扭曲的社会现象与内容。他只透过小新这个角色，轻描淡写带过，告诉大家：我们的小孩正面对这个问题。声音很小，但是足够沉淀在读者脑中。

虽然臼井仪人离世，作品内涵不朽，就是马来西亚当红的漫画人也没有认真做到这点。这是对社会文明进步一大障碍。

毫不留情: 贪污如何影响我们？让我算给你看

可是回教党没向贪污宣战，回教党向啤酒和性感的女人选战，回教党不明白贪污和贫穷才是真正的敌人，贫穷奴役我们，贪污使我们更加的贫穷。

大部分大马人对本国的贪污程度不作二想，一些人甚至觉得多多益善。你们当中，有谁因为非法泊车，或闯红灯后被开出300令吉罚单时，向警员行贿50令吉或100令吉的呢？

而这里要提醒你，这算便宜的了。在警方的扣留所中，你需要付给警察100令吉，以换取三分钟的本地通话，或是以19令吉获得一根香烟，这些加起来，总共有有 200令吉入袋了。我曾经花了200令吉以获得一夜的『保护』。花了200令吉，我被安置在一个『特别的』扣留室中，在里头，一名因为谋杀而等待上庭的扣留犯保护着我，免得其他人找我麻烦，他甚至丢了一根香烟作为『配套』的一部分。

为了逃过绞刑台，一名毒贩需要付出25万令吉。

我妻子在2001年遭扣留在警局的女子扣留所一夜，当晚我也被捕了。我和一名在毒品交易中第二次被捕的印尼女子交谈。她和他的丈夫首次被捕时，他们必须付出 50万令吉以获得释放，这次他们也在试图安排另一笔50万令吉以逃过第二次的逮捕。可以想象他们在贩卖毒品中赚了多少，最重要的是，可以想象得到每次他们被逮捕时，警察可以获得多少。

我和许多的华人商人朋友谈过，他们承认，如果涉及贿赂的话，做生意会比较容易。通过贿赂政府人员，可节省了许多时间，因为你可以绕过正常要求而让你的申请更快获得批准，当你别无『选择』时，你可以选择行贿。因此，当面对障碍时，行贿其实帮助解决问题——尤其像马来西亚这种第三世界国家，与政府交涉可能是充满『障碍』的。

当贪污对你没有直接影响时，你不怎么会去关系这个问题。就像犯罪一样，只要匪徒不来你家抢东西，同时强奸你的妻女的话，谁管它外头犯罪率有多高？只有在你中招时，你才开始对飙升的犯罪率指天骂地，还怪罪警方办事不力。没有尽力打击罪犯。

那些患上癌症，或被因癌症而受苦的人，或是因癌症痛失亲人的人才会参与防止癌症运动或协会，不是吗？我们当中那些没有面对过癌症的人士会对防止癌症的努力而慷慨解囊的那？各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜，更甚的是，一些人还干出其他事，譬如贪污等等。

可是，贪污的确影响着我们，这和许多人的想法是自相矛盾的，有时它直接影响了我们，大部分时候这是间接的影响。

每天平均有十人死于大马公路。许多人蒙受严重受伤或残废，有时导致了他们再也无法工作谋生。这些事故的主因是，大马人不懂驾驶。

这里，别因为这段话而被混淆了。大马人都持有有效驾照，可是大马人却不懂驾驶。你知道吗？一些欧洲国家可让你使用新加坡驾照在你的东道国驾驶，可是他们不接受大马驾照。大马驾照『不喇古』（tak laku，没价值）。

我认识一个人，目前已经过世了，她在生前持有驾照，可是却连把车子退到路上也办不到。如果不懂退车，她到底是怎样考获她的驾照的？很肯定的，她不会驾车。

是这样的，她告诉我。教车学院有两个配套，一个是『保证过关』配套，意思是说，即使你不懂驾驶，你的驾驶测验将会及格并获得一张执照。另一个配套是，你去考车，及不及格是你家的事。

这个标准配套有个麻烦，尽管你懂得驾驶，他们还是会让你不及格，这是作为你拒绝参加『保证过关』配套的一个『惩罚』。即使你会驾车，为了安全起见以考获驾照，还是付钱算了，更何况你不懂驾车呢？

就这样，每天十个人死在大马路上，他们有驾照，可是他们不懂驾驶。而这些死去的人，可以是你自己、你的家人、同事或好友。简单来说，那名死于公路意外的人可能是你认识的人，或你的情人。

因此，当你因为贪污而失去了你的亲友，或你自身的死亡时，贪污已经影响了你。如果一个人被强迫学习如何正确的驾驶，然后才获得驾照的话，或许他或她今天还活着。过去五十年来，我本身就因为交通意外而失去了几位亲友。有时这是他们自己的失误，令人难过的是，当车祸中，错的一方是他人，而你是那些完全不懂驾车的鲁莽驾驶者轮下的受害人。

我也曾经因为差劲的医疗设备而失去了一些我的挚亲。急救部门缺乏床位和不足的隔离装置导致了粗劣的医疗设施。因为这些关系，这些人必死无疑。

这并非大马没有足够的金钱来改进它的医疗设施，而是把钱花在不该花的地方，而且花得太多了，再加上，每个计划和采购将可捞到油水，于是，医疗设施的改进容后再谈。因为他们的怠慢或延缓资料，结果，我们当中，有许多人失去了亲友和同事。

如果不是因为把钱浪费了，而是花在正确的用途中，其中，医疗和教育是两个最重要的领域，如此，大马将会变得更好。然而，我们的医疗和教育设施低于所谓的先进国结构，可是我们却沾沾自喜。

我们拥有最好的武器，我们拥有梦幻般的桥梁、建筑物和道路，屌！现在我们甚至拥有潜艇。可是当说到医疗和教育设施时，我们却乏善可陈，而医疗和教育却比那些吞咽了国家数以亿计财富，却不能带来收入的白象和纪念碑更重要，白象和纪念碑只是在浪费钱。

在大马，汽车的价格不菲，这也是因为贪污造成的。如果政府允许汽车工业的自由化，汽车的价格将会比现在低很多。可是他们却不允许自由化，他们不能这样做，因为那些当权者的朋党们可以由这些汽车进口准证，以及各式各样的准证中赚大钱。结果，大马人需要付出要比原本价格的双倍来买车，可是他们的薪金却没因此而提高双倍。

最后，你成为你那辆汽车的奴隶，而不是汽车是你的奴隶。你在为你的汽车工作，而不是你的汽车为你工作。而因为令人感到遗憾的公共交通，你别无选择，只好自己拥有一辆车。在许多国家，你无需汽车，可是在这里，你没汽车就动弹不得了。

在把钱花在你的汽车身上，结果，你还剩下什么？很多情况，就因为你的汽车，你没有能力供屋。其实，大马人很穷，生活费如此的高，可是薪水却非常低，而贪污让大马人贫穷。

如果你认为贪污没有影响到你，你实在太迂腐了。它对你的影响有过之而无不及。而只有宁顽不灵的人才会相信贪污没有对他们造成各人的影响，甚至会说，有利于生意。大马人为贪污付出了沉重的代价，最糟的是，我们甚至不觉得我们所付出的代价。

大马人以缴税的形式付出了几十亿（给政府），可是这笔钱大部分没有回馈到我们身上，它被马桶冲走了，几百亿就这样失去了，一些人估计说有三百亿令吉，而这些都是我们的钱。试想想，如果我们我们在只需以每公升三毛钱的价格购买汽油，或是以一块八毛就可买到一包香烟，或以五万元买到一辆本田思域，到时你的口袋不是会剩更多钱吗？今天，我们的钱在每个月的第十天就花完了，接着，你需要再等二十天才有得出糧。

别想存点钱未雨绸缪，这是不可能的，贪污已经取走了我们所有的钱。其实，我国非常富有，我们不该被令缴税，即使需要缴税，税务也应该处于不对我们造成伤害的水平。

过去几十年来，反对党为政府争取最低薪金，可是政府却不同意所建议的最低每月900令吉薪金。

其实，即使是900令吉也是太低了。一些国家，像英国已经宣布最低薪金是每小时35令吉，这是大马人一天的收入，而英国的香烟价格几乎和大马一样。许多其他的事物也是一样，就以汽车而言，它的价格就比大马便宜很多。

不！大马人很穷，你赚得很少，却需要付出更多，同时，贪污取走了你仅剩的。而大马人依然相信贪污不会直接影响他们。

这就是为么我认为回教党没有对准焦点，他们应该注重在主要的课题，而这个课题就是贪污，同时探讨贪污是如何的影响着我们。禁止啤酒或性感的歌星上台演出并不会是大马人获得更好的生活，即使把啤酒和性感歌星都查禁了，大马人还是穷光蛋，我们之因为穷，是因为我们的钱被掠夺了，而我们的低薪和苛税不能让我们过着好日子。

先知默罕默德对『里巴』（riba’ 《卡兰经》中的利息，重利或高利贷）选战，高利贷基本上即是无需自己的努力下赚钱。而，根据什叶派因兰霍先（Imran Hossein）的说法，『里巴』有八十个层次，贪污是其中一种（因为贪污涉及了在不道德的手段下获取金钱，其中没有经过自己的努力）。

可是回教党没向贪污宣战，回教党向啤酒和性感的女人选战，回教党不明白贪污和贫穷才是真正的敌人，贫穷奴役我们，贪污使我们更加的贫穷。

回教党应该承担先知的斗争，真正的对抗贪污和贫穷，而贫穷是贪污的温床。当你拿到薪水后的一个星期后就把钱花光时，你需要通过贪污来过活。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶How does corruption affect us? Let me count the ways
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶29-09-2009
翻译　　∶西西留

毫不留情: 《今日大马》受到的攻击

多媒体委员会在2008年8月正式封锁《今日大马》，可是却无法让它消声灭迹。现在，通过本站说揭露的更多各式各样的政府丑闻，我们不得不怀疑这是一股更强的力量，一只黑手在玩弄着，其目的即是击垮《今日大马》。

首先，我收到大量来自短讯、面子书、电邮和来自这个网站的庆生信息，我想要一一回覆这些信息，可是当这些信息排山倒海的继续涌入，我觉得不太可能回覆每个信息，因此，我要在此感谢您，以此同时，对于无法一一回覆，我再次向大家致歉。

现在，你也许已经意识到《今日大马》几乎每天都在『停止广播』的状态，有时这种状态则维持了好几个小时，这种情况持续了接近一个星期。领导我们的技术小组的人士认为也许我们需要通知我们的读者们发生了什么事，以让你对最新的事态进展有所理解，大家放心！我们会竭尽所能解决这个问题。

可是，我们需要能做的不多。金钱！当然是其中一项我们需要注明的课题，而要做到这些，会花掉许多钱。尽管除了钱的问题，如果他们选择继续攻击的话，这个问题不是金钱可以克服的。每次我们的被攻击，网站被瓦解时，我们只有哑子吃黄莲，收拾包袱重新再来过。

总而言之，就让我们的技术小组解释我们目前所面对的问题吧！

《今日大马》发生了什么事？

《今日大马》技术小组著

超过一周，有许多的困惑和谣言围绕在《今日大马》所发生的事，我们被迫做出解释，以平息外面的舆论。为了让您评估这个网站目前所面临的挑战难度，我们将细述部分的技术细节。

你或许有发现到，自从2009年9月17日至今，这个网站的情况时好时坏，这是因为有人在背后做出恶意活动，以瘫痪《今日大马》。这是自从一年多前直到现在为止，我们在《今日大马》被多次网络攻击的其中一次。

巧合的是，最近一轮的攻击发生在两周前的星期二，当日，《今日大马》揭露了马来西亚内阁知晓和『批准』巴生自贸区这桩路人皆知的丑闻的事，在当天，我们即刻受到攻击。早在星期三，网站发现了可疑的活动，可是，首次造成损坏是在星期四下午，并导致网站故障。

在下午六时，网站快速的重新恢复运作。尽管如此，我们损失了部分资料。网站面临了长时间被攻击的问题，这是因为所使用的Joomla内容管理系统以及一些插件的关系。

缺乏资源（财力，人手等等）一直以来都是《今日大马》所面对的问题，这致使了网站的维修和运作受到影响。在修复过程中，我们封锁了网站，以减少进一步的暴露在危险中。

次轮攻击发生在隔天星期，这一波是『分布式拒绝服务攻击』(DDoS)，瘫痪了我们在新加坡的站点，新加坡站点的频宽是30Mbps，对大马人来说是个奢侈，可是要对抗严重的DDoS攻击就显得非常不足了。由于这些非法流量，这个站点被卡死了。典型的DDoS网络攻击中，要找出攻击来源是很困难的，同时，攻击这些代理/电脑犯罪分子（zombies）是毫无意义的，因为他们懂得互相协调。

接着，我们启动我们在美国的站点，以恢复本站的运作。这个程序需要对对本站进行优化，以应付流量需求（流量的增加可能是因为对巴生自贸区被揭露而引起了网络使用者的星期）。由于上载过程或优化过程在进行中，网站间歇性的中断服务。

美国是个大规模和复杂的网络供应营商，它有很强的抵御攻击的能力。可是，攻击还是每日进行，我们只有尽最大能力击败他们。我们所蒙受的DDoS攻击由 227Mbps到835Mbps不等，任何熟悉网站维修的人都知道这是场大规模的攻击。攻击者看来没有兴趣只损害网站外表，那是典型的学生式骇客的做法。他/她删除掉发布在《今日大马》的文章，老实说，即是一篇篇的删掉，他们的想法只有一个，即是删除本站所揭露的所有文章。

攻击者随意的利用免费代理服务器，使得追踪更加变得复杂化。这是很可笑的，因为我们开始劝告我们的读者使用这种代理服务器，以克服政府过滤内容的潜在问题。

这些所有的恶意活动和态度证明了这些都是受聘的骇客专家的所为。由攻击的坚持和频密度来看，这可定不是业余骇客所做的，他们主要的目的就是让公众无法取得《今日大马》的内容。

我们相信马来西亚的各家网络营运商并没有明显的封锁本站。本站服务的间歇性中断即是以上情况造成的。尽管我们必须谨慎，可是任何秘密的网络审查是几乎不可能的。多媒体委员会在2008年8月正式封锁《今日大马》，可是却无法让它消声灭迹。现在，通过本站说揭露的更多各式各样的政府丑闻，我们不得不怀疑这是一股更强的力量，一只黑手在玩弄着，其目的即是击垮《今日大马》。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶The attacks on Malaysia Today
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶28-09-2009
翻译　　∶西西留

毫不留情: 另一桩总警长拒绝受理的《官方机密法令》事件

这意味着，在阿旦度雅假设被谋杀期间，这两名军人正在副首相的住所长达八小时。这两名军人是谁？同时他们八小时期间做了什么？这些都未曾被透露过。

大马政府说阿旦度雅沙礼布是在2006年10月19日晚上10时至2006年10月20日凌晨1时被谋杀的。首席警长阿兹拉（Azilah Hadri）和伍长西鲁·阿兹哈·乌玛（Sirul Azhar Umar）被提控，并被判罪名成立。

2006年10月19日晚上10时01分，根据警方巡逻日记第6494行记录显示，两名不知名的军人去了纳吉敦拉萨的住家（请看1a和2a时间表）。根据第6498行的记录，这两名同样的不知名军人在2006年10月20日6时05分离开（请看1b和2b时间表）。

他们探访的目的从未被澄清。

这意味着，在阿旦度雅假设被谋杀期间，这两名军人正在副首相的住所长达八小时。这两名军人是谁？同时他们八小时期间做了什么？这些都未曾被透露过。

从阿旦度雅被谋杀的10时01分，直到翌日早晨的6时05分，两名军人探访了副首相和/或他妻子。在这样的时段在副首相的住所探访他和/或他妻子肯定是很怪异的。在夜深人静之时，一个人干什么花了八小时在某人的家？

根据一名名叫法兹（Fauzi）的司机的说法，罗斯玛曼梭驾着一辆车牌为WLQ 11的汽车，在2006年10月19日6时48分离开副首相官邸回返她在大使花园（Taman Duta）的私人住所。车上的里程表的记录是86,197。在同一天傍晚，罗斯玛参加了位于吉隆坡敦拉萨路回教基金大厦的一场宴会。

根据法兹的说法，直到当晚的11时20分她才回到家。

翌日，2006年10月20日，罗斯玛再次驾着那辆车牌为WLQ 11的汽车离开副首相官邸回返她在大使花园的私人住所。她同时也有几项任务，并在隔日凌晨1时01分回到布特拉再也。

里程表上的记录是86,315。

第三天，罗斯玛重复一样的日程。她在6时40分离开布特拉再也回返她在大使花园的私人住所，同时执行了一些官方任务，并在当天晚上9时34分回到布特拉再也。里程表的记录是86,550。

在三天内，罗斯玛穿梭往返于普特拉再也和大使花园之间，再加上一些其他的地方，根据记录，全程为350公里。

我建议全国总警长为何这些『官方机密』会泄漏，是否《官方机密法令》已经出现了裂痕，有或是说，全国总警长宁愿掩盖此事，把它列为『拒绝受理』（No Further Action，NFA），以避免首相和他妻子无需回应这些非常令人尴尬的问题。

嗯……我在想，这两名不知名的军人是谁？是否他们在整个八小时内都在副首相的官邸，又或者是，他们在没有任何『官方记录』下溜出去，再溜进来。

噢，我爱死了《官方机密法令》，因为它被用来保护干坏事的人，同时把告密者拉去坐牢。
××××××××××××××××

1a时间表

1b时间表

2a时间表

2b时间表

2006年10月19～20日巡逻日记

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Another case under the OSA for the IGP to NFA
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶28-09-2009
翻译　　∶西西留

回教党峇眼槟榔网络战开跑

点击进入

回教党的人员调动能力是民联中最『精锐』的，西西留甚至听说过，回教党为了『增加』选民人口，可以静悄悄安排党员一个一个的『搬家』到选定的选区，然后重新注册为那边的选民，他们长年累月的就在干这门事儿。我想大家都知道，只为了『增加』选民而大费周章的搬家可不是好玩的，这并不是搬家到隔壁街这样简单，而是越州迁移，或是由一个选区搬到另一个选区，其中还要安置家属，重新找工作等等的，我想，民联三党中，就只有回教党党员能够做到这地步。

回教党的峇眼槟榔州议席竞选网站已经在2009年9月16日开跑。在冗长的开斋节假期后，回教党人员也已经在今晚和明天陆续抵达峇眼槟榔进行部署工作。以下是警方在当地设立的临时指挥中心。更多有关峇眼槟榔补选的新闻和图片可在上述网站找到。

留言蜚语：他不知道我在骂他

在民联三党还未有统一的治国理念前，『新政治纪元』是不可能启动的。如果三党在第十三届全国大选开始前无法整合整个理念，可是，却『不小心』执政中央政府的话，这将是一场灾难，对人民有百害而无一利，我希望刘镇东可以意识到这一点。

西西留好久没在部落格写文章了。因为太久没碰了，就连西西留自己也忘了自己的『专栏』叫什么了，找了许久，才从标签中找着。读者会问：「喂，你不是每天都在贴文章吗？」是的，我的确每天都在不断的翻译最新的网络文章，可是基本上我没写，我只是翻。翻译和原创最大的不同点即是，我的思想会被局限在原作者的概念里头，翻译人必须是非常守规矩的人，原文没说的，翻译人不能擅自主张画蛇添足；原创则不同，那是天马行空，毫无局限的创作。因此，当有些不明就理的网友发出类似「哎呀，干嘛老是翻译，难道英文部落格的说法比较优越吗？」或是「写原创文章才叫部落格文章嘛！」的电邮或留言时，很明显的，他们不理解翻译创作（是的，翻译也是一种创作形式）的原则和其中的局限性及困难度。

一般而言，网友们创建部落格就只有一个目的：『我有话要说』。同样的，西西留也和大家一样，打开部落格，兴致勃勃的想要表达一些想法。可是在动『键盘』前，西西留必须以很短的时间浏览所有的新闻、社论和部落格文章，然后对照同样的新闻，在英文、中文、马来文网报和部落格出现的频密度。接着，把不曾出现在中文网络的新闻和文章进行标签收藏，然后，如果《逐鹿问鼎》或《毫不留情》这两个专栏有新文章的话，就进行翻译。

自从佳礼论坛的ECS大大『荣休』后，《毫不留情》专栏的翻译工作暂时由我顶替。如果是翻译拉惹柏特拉所写的一般叙事型文章，基本上并不吃力，比较困难的部分是《逐鹿问鼎》，因为他老人家会『顺手拈来』的把网上一大堆的资料『复制和贴上』，尤其是一些极度艰涩的法律条文，这些都要进行考究翻译出来。当上述的作业完成后，基本上我已经把『固打』用完，其实这些译文已经『代』我把话说了。

拉惹柏特拉对他的本文被译成中文版没多大信心，他说：「这是前车之鉴，早期在对《凯里传奇》进行马来文版翻译时，我读了之后发现和我原来的意思相距甚远。更糟的是，现在我连中文也看不懂，要如何来确保那就是的原意呢？」当然，西西留不是中文沙文主义者（虽然我老妈曾这样形容我），我不想贬低马来文词汇对英文的表达能力，可是使用中文进行时事类的表达是绰绰有余的，我的回答是：「中文是一种很古老的文字，几乎所有的英文谚语都能在中文找到匹配，没有什么是翻译不成中文的。」我给他保证。

其实，这现象反映出，受中文教育者和其他语文教育者之间的一种代沟现象。在《星洲》和《马来西亚前锋报》交锋时期，马哈迪建议马来报应该开设中文版。曾经有一个英文部落格指出：「马来报指华文报扭曲他们的文章内容，可是这一小群的亲巫统马来人却从来没想过，实际上华人是读得懂马来文的，如果需要，他们可以轻易的从网上获得原文，以对照是否华文报有无曲解，反之，马来人却无法办到。」

读者们读到这个段落，心中的那股『大中华』优越感有开始酝酿起来了。「我知道他在骂我什么，可是他不知道我在骂他」，这大概是一般华人的想法。其实，如果读者细细的分析这两段话就会发现，其实华人陷入的思想枷锁，就和马来人的『马来人特权』没两样。以下是大家耳熟能详的《联合邦宪法》第153条（1）款：

「元首有责任根据此条款的规定，维护马来人的特殊地位和其他族群的合法利益。」

《联合邦宪法》第3条（1）款：

「回教为联合邦之国教；惟其他宗教可在安宁与和谐中在联合邦任何地方奉行。」

马来人在诠译上面两项宪法条文时看到的是『维护马来人的特殊地位』和『回教为联合邦之国教』。你敢挑战这两项条文的话即是叛国，这就是政客的诡辩。反之，非马来人在以上两项条款看到的是『维护其他族群的合法利益』和『其他宗教可在安宁与和谐中在联合邦任何地方奉行』。其实，只要把整段句子看完，这些条文要表达的即是『我维护你的地位，和其他人的权益』，里头可没说『我只维护你的地位』，或『我只维护其他人的权益』。陈炘铠法官说过，宪法是写给普通人读的，你无需成为一名宪法专家才能读得懂宪法。我们一般人和律师唯一不同之处是，他有执照，你没有执照（当然律师赚的钱也比一般人要多些）。

西西留刚才说过，我们华人常会这样想「我知道他在骂我什么，可是他不知道我在骂他」，然后开始沾沾自喜。这和上述的两段式说法原理雷同。我们所沾沾自喜的是『我知道他在骂我什么』，可是我们却没看到『他不知道我在骂他』后面的隐忧，这就是我国最基本的文化隔膜。当『他不知道我在骂他』的情况下，即是误会和隔膜的开始。要解除这个困境，就必须先解除『他不知道我在骂他』。

在这个部落格中，西西留曾经留言「民联三党中，行动党的前途地位最岌岌可危」。一些网友私下给我写了电邮，驳斥这个看法。当然，与拉惹柏特拉一天三百多封的读者来函比较起来，给西西留写信的读者就区区五六封，所以可以有时间细细的在做探讨。许多人说，三〇八政治海啸是马来西亚『新政治纪元』的开始，西西留不以为然，三〇八政治海啸是国阵过度贪污腐败的必然结果，它不是『新政治纪元』的开始。理由很简单，在民联三党还未有统一的治国理念前，『新政治纪元』是不可能启动的。如果三党在第十三届全国大选开始前无法整合整个理念，可是，却『不小心』执政中央政府的话，这将是一场灾难，对人民有百害而无一利，我希望刘镇东可以意识到这一点。

有人会说「有啊！行动党的理念就是『马来西亚人的马来西亚』啊！」

西西留这样说明好了：『马来西亚人的马来西亚』是个口号，就像是个小学生高喊「我要成为好学生！」一样。可是要如何成为好学生呢？好学生的定义是什么？全班第一才算是好学生吗？全班第一可是运动不行可以算是好学生吗？成绩不好，可是绘画一流可以算是好学生吗？

口号转化成实质可运作的政策才是关键，这才是治国的最重要根据。无论是『马来西亚人的马来西亚』，纳吉的『一个大马』或是哈里斯伊布拉欣的『大马之子』，其原则是一致的——国民归属感。如何照就这种归属感呢？当然就先由思想的交流开始，如果根据西西留上述所形容的情况，各族间是无法融合的。当一群人根本看不懂另一群人的文字时，融合如何开始？

巫统主导的马来民族主义份子提出，「其他源流语文是国家团结的绊脚石」，这并非是没有道理的。因为，这是以马来人的立场为出发点。作为少数族群的马来西亚华人，继续采取旧有的防堵策略，最终只有自取灭亡。华社需要做到的采取主动迎击，『让他知道我在骂他什么』即是重点。

《当今大马》的三语版，《独立新闻在线》最近开创的马来文版，以及《星洲》的英文版都是一项好的努力。可是，这些是舆论，不是政策。舆论可以对社会潜移默化，可是实质对国家形成全面变革的只有政策。撇开各党派之间的权力纠纷不谈的话，回教党没有这个治国原则问题，他们的政策即是『回教国』；公正党虽然有点问题，可是问题不大，公正党的『烈火莫息』基本上就是『改良版』国阵，『还原』前马哈迪时代的政治生态，同时纠正对非马来人不公平的政策，同时，公正党具备足够的政府官僚的管理经验；唯一没有官僚管理经验和治国政策的政党就只有行动党。

行动党在很努力的『学』做政府，实际上，在管理结构而言，民联只掌控了州政府的最顶层，支撑整个系统的还是回到马来人为首的公务员，甚至就连州法律顾问也无法安置『自己人』。在三〇八全国大选后，那些被选中作为州行政议员的州议员们大吐苦水，因为他们必须『紧盯着』他们的下属办事，以免被暗中做破坏，许多州行政议员也被迫找回『前朝旧臣』来处理手头上的事务。黄朱强暗示刘天球『勾结黑帮』的事件也就是在前述的情况下演变出来的。

对于一个『过度政府』而言，这是一点也不出奇的。中国在民初至中共掌权初期，也必须使用前朝元老来继续维持官僚的运作。两者的差别在于，孙中山的民国政府是个弱势政权，而毛泽东的共产政府属于强势政权。其实，任何一个政府的变换，都需要少则十年，多则二十年的时间进行全面改造。即使如中共政府这样的强势政权，也需耗费十年才『稳住』整个政局。在山东省，解放十年期间还是经常有武装冲突和土匪作乱的情况。如果在这段『过渡期』无法进行有效改革，最终即是政权倒台，而目前民联政府所面临的也是一样的局面。

谈政治，却不谈治国，是白谈。谈时事，却不谈原则和政策，是胡扯。西西留将在闲暇时与各位探讨『如果给你一个国家，你要如何治国』，下回见。

通告：祝贺拉惹柏特拉『福如东海，寿比南山』

流亡在外的拉惹柏特拉今天进入五十九大寿，在此大家起立为他唱首生日歌：


恭祝你福寿与天齐
庆贺你生辰快乐
年年都有今日
岁岁都有今朝
恭喜你 恭喜你 （重复2次）

拉惹柏特拉当然看不懂中文，所以他也不会知道我们在唱些什么……这里，请各位有《今日大马》帐号的读者们自动自发进入他的网站给他老人家打一打气。

经过接近十几天的骇客攻击行动，拉惹柏特拉已经筋疲力尽，在维护网站的背后，是无数的心血和不为人知的艰难奋斗。他不是铁汉，他和大家一样，也会有沮丧的时候，他唯一和你我不同的地方，并不是他神通广大，而是他做了你我不敢做，不愿意做，没勇气做的事。他需要大家的支持和关心，这里呼吁大家踊跃进入《今日大马》为他打气。

报告完毕！

马来西亚政府有限公司

大马的公共服务，就像司法系统一样，曾经是卓越的。到了今天，他们已经变成道德腐败，每个领域都充斥着用人不当的情况。比方说，我听说每周经济策划小组会要求，同时对政府部门施压，以让它们『压低和出售政府土地给负责这项工程的私人公司』。

我无法同意亚特哈伦（Art Harun）和林吉祥的看法，他们两人基本上争辩的是相似的概念，即是——为什么政府就好像把国家当成他们自己的那样。

是的！在他们的想法里头，国家首席秘书和联邦大法官都是总裁的职位——一个是公共服务领域部门，另一个负责司法服务。两者都被指责『为所欲为』，仿佛就像在私人机构里头那般，同时无需对外，只需对『内阁』负责，而『内阁』即像是公司里头的董事局。

如果大家不知道他们说了些什么的话，让我再次重复他们的说辞。

亚特哈伦自己是名律师，而且是非常敏锐的那种，他声称，如果大法官下令两名犯错的法官引咎辞职，而不将他们公开和正式的提控的话，他基本上已经『捞过界』，他并没有权利叫他们引咎辞职，因为这并不是私人界委任的职位，或是个人事务，这里不是『马来西亚政府有限公司』！

如果这两名资深法官在宣誓就任后没有履行责任，就如同他们当初所誓词那样的话，他们必须被起诉，并且根据宪法条文中开除法官的程序进行。我完全不同意亚特哈伦的说法，我们必须去除马来西亚政府所谓的『私囊化』（中饱私囊，piratisation）。
※继续阅读【首席大法官是否违宪？】

现在，林吉祥的说到有关内阁秘书，内阁级别的公共服务总监，以及内阁决策的执行者。

林吉祥的问题问道，国家首席秘书莫哈末西迪（Mohd Sidek Hassan）为何没有监督内阁在这之前的决策呢？林吉祥写道：「当一支超级『掩护』专案小组突然冒出，对巴生自贸区丑闻进行调查时，我觉得这是对公共义务和良政的一大退步。」

他接着说，「他（西迪）必须对大马民众解释，为何他在过去两年无法执行内阁在2007年7月的决策，而这个决策可挽救自贸区的46亿令吉，其中包括追加批准四份违法的支持信，这些支持信是有两名前交通部长林良实和陈广才。对于这点，首席秘书必须进行调查，以找出这四违法封支持信是如何发出的，同时采取必要纪律行动，对付那些造成125亿令吉自贸区丑闻的罪魁祸首。」
※继续阅读【为何总检察长没提控非法发出4封支持信，导致纳税人被迫承担125亿令吉巴生港口自贸区(PKFZ)醜闻的前交通部长林良实及陈广才？】

作为一名在领域服务超过三十年，以及作为西迪的前辈，我完全同意林吉祥。政府首席秘书以及内阁秘书必须回答林吉祥的质问，如果这些真的是内阁的决策，为何没有对内阁决定进行跟进。

如果里头真的有渎职的情况发生的话，以这个事件来说，谁必须为这种『只眼开，只眼闭』的文化负责呢？

道德破产的公共服务

其实，对那些不明就理的公众，我浏览了首相署部门的网站，同时发现这样的一个部门叫『内阁、宪法和政府部门关系小组』（The Cabinet, Constitution, and Inter-Governmental Relations Division），这个小组逮属首席秘书，并由另一名副首席秘书领导，同时还有五名不同部门的秘书，八名首席秘书助理，两名系统分析员，以及八个小组，这些人都是为内阁工作的。

我估计了一下，这里应该至少有30名，或50名人员，由内阁小组中的一名高级人员所领导。

他们的工作即是跟进和贯彻整个内阁决策，不是吗？如果我没记错，每周他们会收到这些小组有关内阁决策跟进的提醒信，同时我们会被要求更新、填补我们所拖延的事务。

如果存在着这样完善的跟进及贯彻的系统，为何这些决策长久以来没有被跟进和获得足够的报告？

现在，甚至就连前财政部长所监督的『私营化』计划许多已经变成『私囊化』，也许是时候让首席秘书开清理清理，同时把真相说出。继续隐瞒是毫无理由的，就让真相供诸于世吧！

其实，在2006年1月13日，我向国会特别委员会做了一次正式投诉，我投诉有关整个政府内阁系统的正直性已经崩溃，因为『资料报告』（information papers）被当成是内阁决策文件草率通过，而实际上这些不过是『资料文件』，或在马来文称为“kertas maklumat”。

我却看到没人对这个投诉严正看待，更加变本加厉的是，国会特别委员会已经过了整整三年，其报告书也不曾提呈到国会中。这就是『人民第一，即刻表现』（People First, Performance Now）？

大马的公共服务，就像司法系统一样，曾经是卓越的。到了今天，他们已经变成道德腐败，每个领域都充斥着用人不当的情况。比方说，我听说每周经济策划小组会要求，同时对政府部门施压，以让它们『压低和出售政府土地给负责这项工程的私人公司』。

经济策划小组干嘛涉及这种土地买卖和转移呢？为何经济策划小组现在变成了一支执法部门，而它的名义不就只应该对国家进行策划吗？

经济策划小组作为一个策略机构，致使了新国家经济理事会的组成，其主席是一名部长级人物，并且由一名非政府公务员来充当首席秘书，在种安排，是否是这个小组的致命错误呢？

同时，经济策划小组每日的『私营化议程』中，却引发了许多失败的政府计划的『私囊化计划』，就像巴生自贸区一样。财政部长即是管辖经济策划小组的部长，难道他没监督吗？

给老友的一句私话

我亲爱的朋友西迪，无论是在当年的华盛顿，或贸工部，或目前的政府首席秘书，你一向来都是个直接和老实的人。

请继续保持这种直接的态度行驶你的议程。可是，也请在首相和内阁面前坚持和坦率。请不要掩盖他们的弱点，尽管已经过去的事，也是一样。

请直接说出真相。至少对着内阁，告诉首相这些年来公共服务是如何变得如此贪污腐败的。我的朋友，我只能说到这里因为我告诉前部长拉菲达（Rafidah Aziz），我打算辞去行政和外交服务人员（Pegawai Tadbir dan Diplomatik，PTD）的职位，因为这个地方也开始发臭了。

我在写这封信时你刚上任，通过你的公共政策定义的角色，你可以为这个国家带来改变。到目前为止，你的仕途都是清清白白的，我关却的是，你是否能够有始有终。因此，别为任何真相做出妥协，尽您所能，说出真相，以最真挚和爱心说出来，以完全感恩和希望之心说出来。

最近我在究读圣经，我读到一段说到，为何摩斯无法进入天堂呢？因为在他120岁的生命中的最后一年，他违背了上帝。

因此，我的朋友，请集中全力，为了您的儿孙，你要有始有终。

很不幸的，我们的资深同僚，那位前巴生港务局总经理，她的名字被拖入泥潭，只因为她或许在政治利益，或许是自身的利益，而不是为了公众的利益而做出妥协。希望伟大的上帝协助你完成这个工作！

出处∶Government of Malaysia Inc
作者∶KJ John
日期∶22-09-09

《白衣人》：探索索引

从这些资料可以看到王鼎昌不认为共产党充斥校园内，他也指出华校生集体行动是因为政策歧视。换言之，华校生团结一致的原因来自政策歧视而非共产党指示。

第一部分【解读新加坡白衣人故事书】
第二部分【白衣人阅读随笔一】

阅读随笔二

李光耀序言对这部故事书的背景给予一些简单的介绍：其内容是根据参与当年政治过程的各方的文档记录，面谈记录，口述历史记录，人民行动党秘书处的文件档案记录；这批资料是经过3名专职记者5年的时间撰写编辑而成书。

09年9月5日海峡时报的介绍较为详细：由新加坡报业集团出版，从计划，资料收集，面谈与撰写初稿共历时7年，参与工作成员共有7人。根椐书的内容目录：全书共分三部37章，各部有其撰稿者。

故事书的资料来源清单分3类：其一，私人收藏资料有李绍祖回忆录文稿，Francis Thomas回忆录文稿，Dennis Bloodworth 和政治人物的访问记录等共6个文档。其二，其他资料包括各主要报章，议会记录，政党刊物，内政部档案，外交部档案，英国历史档案馆，伦敦公共文档刅事处，澳大利亚外交事务与贸易文档，以及几份杂志与出版物。其三，参考书36本，其中大部分是属于亲人民行动党的书本。

从参考书清单反映所收集资料的重心与偏好来看，亚历士佐西的缺席十分不寻常，他是1960年代李光耀的新闻官也是高尔夫球的玩伴，佐西也是前英国特务，由于这一个极为突出的背景，他的著作对1950与1960年代的政治动向与斗争过程有相当完整的叙述。在他的约20本出版中包括李光耀传记，李光耀：为新加坡奋斗，李光耀：关键年头，新加坡民主：1970年大选，新加坡：过去与末来和李光耀重要政治演说记录。虽然佐西的著作不属于学术研究范畴，但专职研究学者也参阅佐西提供的资料以全面了解当年的政治环境。佐西和李光耀以及其他人民行动党元老有过长期的密切交往，更是在近距离见证了其间的重大政治事件的演化过程，而他的观点与论述也向来被认为是在替‘老朋友’说话，那为何他的书本会缺席？这一特殊现象或许可以解读为人民行动党要模糊部分历史从而修正一些旧的历史观。

书内没有注脚所以读者无从知道有关历史的叙述有何根据，源自何处？因此，读者很难甚至于无从分辨那一句话来自受访者，录自其他文献，又或者只是作者的无中生有凭空捏造。重要的是，只有知道了受访者是在何时与何种情况下受访才能判断相关历史谈话的可靠性。历史书和小说不同；小说属创意作品，野史演义则正假参半，这类娱乐读物只讲究趣味可读性不讲究可靠性。图书馆以小说类和非小说类辨别书本种类，这本半驴半马的故事书如归类小说却不属于创意作品，因为是以真人真事来演义故事情节的发展。如归类为非小说则其内容虚实无从考证。以这种虚实难分的方式来演义人民行动党历史确是很有创意；不提供注脚学者无从考证叙述历史的真伪，一般读者则必须照单全收一个由人民行动党历史塑造的李光耀和新加坡形象，这是否就是省略注脚的真正目的？

书本索引是库存资讯的地图指标方便读者按图索骥翻查资料。大为出乎意料之外却更令人万分惊讶的是索引竟然根本没有反殖民运动一词，取而代之的反殖民情绪却也只是指向不列颠一词。而在不列颠词内的13处也只是收编与英国或英殖民政府有关事项如：伦敦的马来亚同盟，林清祥等人在华中，反英国同盟的人和事等等。成立人民行动党的一个最大目标是推翻英国殖民政府，所以反殖民运动是党的最主要政治活动。为何如此重要的反殖民运动事迹会缺席？这岂不是一个非常诡异的现象？那么，又要如何去解读这一个不合乎情理的现象？

按不列颠索引翻阅有关的历史叙述，可以体会到这本故事书并不是要叙述人民行动党在反殖民运动中如何同英国殖民政府进行斗争的历史，其中心是要讲述人民行动党内左右派系斗争中马共的影响力。从对这一个索引的领会或许就可以合理的推测故事书的主轴也既是撰写与编辑的大方向是要讲述：马共如何影响新加坡的左翼政治活动。如果这样的领会没有错误，那么，其主要目的是要在新一代新加坡人的心目中塑造一个政治印象：马共是新加坡左翼政治的真正领导，林清祥等人是马共公开阵线的领袖。

故事之所以选择这一个诠释历史的方向也是有其必然的道理。这是因为在人民行动党和殖民政府的政治斗争过程中，其主角是左翼政治而不是李光耀，所以省略了这段故事也就模糊了左翼政治对结束新加坡殖民时代的历史贡献。

由此可见，在撰写人民行动党历史故事的过程中，对历史方向，史事诠释与内容筛选等等方面都必须做出必要的政治判断。显然的，这本书的7人工作小组是没有能力承担这些政治责任。他们是完全不可能在没有规范的情况下自由论述人民行动党的历史。从新加坡政治文化的角度来看，政治决策必须由执政者拍板定案，那么，其相关指示应该是来自人民行动党的最高层。这也是理所当然的，因为在当前的新加坡政治氛围下，也只有李光耀有资历能夠独立主张新加坡历史应该是一个什么模样的历史。

李光耀序言与书的内页都指出这本书的涵盖性，300个走遍世界各地的访问与200个口述历史档案记录。但是，这些统计数字未必能够反映全面性与公正性。关键之处在于有多少异议最终可以浮现在故事书内与世人见面？此外，如果作者与编辑都已经有了预设的立场，先入为主观念已经排除了公正分析要有客观环境的先决条件。真相到底如何？不妨翻阅书内其中一页以探个究竟。索引内的不列颠和华中的政治活动双双指向第23页。这一页内共有六段；看看同一事件可否另有说法与补充？

第一段的文字：「我们都是热心的反殖民运动分子，我们都着迷于在亚洲与非洲的建国运动」。这段文字借讲述华侨中学初中二甲班的两名学生的政治意识来反映华校生热心于政治活动。客观的历史认知应该是：华校初中生已经有了国家意识，他们关心的是包括新加坡在内的马来亚不是中国；反殖是建国的先决条件所以是合法行为。H Wilson (1978:167) 认为这是因为华校生是理想主义者，他们也受到中国文化对保卫祖国的这种情操在精神上的启发。

第二段的文字：「就读华中的学生无人可以逃过革命气氛的感染『如果你是学生你无法逃避，问题只是你的涉及程度』」。这一个说法和Drysdale 的说法全然相反；John Drysdale: Singapore Struggle For Success 是36本参考书中的一本。根据Drysdale (1984: 66-67)讲述的王鼎昌在1950年代初在华侨中学的经历：「他对在幕后活动的共产党影响力一无所知…我们之中大部分的人…对这些事情所知不多。在我们所知道的少许事件中，可以体会到我们对政府提出的要求是合理的，而政府的拒绝是不合理的，政府还强迫我们去做这个和那个…。王鼎昌认为华校中学生之所以会团结一致是因为他们意识到自已是处于不利的劣势」。从这些资料可以看到王鼎昌不认为共产党充斥校园内，他也指出华校生集体行动是因为政策歧视。换言之，华校生团结一致的原因来自政策歧视而非共产党指示。当然许多政治派系利用华校生捞取政治资本其中包括李光耀和林清祥。以王鼎昌个人为例，他在华校学生运动其间置身事外只是旁观者。他当时醉心音乐，在学运其间忙于电台的音乐节目演奏。可见把华校生等同共产党的说法是别有用心，并不是真实的历史。多年后，王鼎昌先后任人民行动党内阁部长，副总理和新加坡首任民选总统。

第三段的文字：「来自中国共产党的文献在学校内自由传阅…其他中国著作，其作家如鲁迅，老舍，郭沫若，巴金和矛盾，他们为无产阶级争取权力…还有翻译外文的华文本如苏联作家…他们描述同类的主题」。这种把中文书本全面等同共产党文献的想法是1950年代英国人的政治判断。把看鲁迅等等中国作家的文学作品的华校生等同共产党是别有用心的政治判断，这如同把看英国文学作家DH·罗伦斯的《查泰莱夫人的情人》的读者等同色情分子一样荒谬。要了解这一历史的个中真相，可以看看当年无辜受害者的回忆录。《楊贵谊回忆录》记录了当年因为书架上的几本中文小说而从华中宿舍遣返马来亚。后来在南洋大学毕业的楊贵谊精通华巫英三种语文，是新马两地的典型华教知识分子即不是共产党更不是华文沙文主义者。2007年马来西亚国民大学颁发文学荣誉博士学位于楊贵谊，以表扬他对马来文学的贡献，可见他的学问与人品是受到马来知识分子的认可。

第四段的文字：「在毛译东的1949年的胜利之前，学校在早上的升旗礼升国民党旗和高唱三民主义。1950年英国承认中共之后，学校改升五星红旗，在周会上唱中国国歌义勇军进行曲」。这一段文字表示中国共产党在华校很有影响力。这一种说法不符合真实的历史情况。在新加坡华校历史中，从升国民党旗到改升中共五星红旗的这一个历史过程并不是如此的简单。楊金华(Yeo Kim Wah, 1973: 185) 就记录了中正中学在1949年的左右两派学生发生争执，事后双方同意以投票方式决定是否要改升中共五星红旗。从右派学生的41%得票率来看，国民党在华校的董事会，敎职员和学生之间仍有其一定的政治势力。除了国民党之外，西方教会活动和美国大使馆的文化活动如自由世界杂志就免费到处分发以争取华校学生对右派政治的支持。可见，华校受共产党控制与影响以及华校生是共产党的这种政治判断是错误的。

第五与六段讲述一名教师在没有学生会弹奏中共国歌的钢琴伴奏后出面演奏，学生高歌：起来，起来，不愿做奴隶的人们。英国人对升红旗与热情高歌不满，因而停止了学校升旗礼。过后该名老师突然消失无踪，事后得悉是因为被怀疑为共产党而遭逮捕。这两段叙述指出会弹会唱义勇军进行曲的就是共产党，而一旦被怀疑是共产党就要被逮捕。这一种英国人的政治文化后来也就成为新加坡的政治文化。

总而言之，从佐西著作的缺席，注脚的欠缺，索引没有反殖民运动一词到第23页的解读来看，《白衣人》的政治目的是讲述人民行动党版本的新加坡历史。然而，这只是新加坡人的新加坡历史里的一个重要组成部分，因为其所演义的历史中还有许多地方可以补充，其中包括来自新加坡华文教育知识分子的新加坡历史观。在后李光耀时代，当华文沙文主义不再是一种政治负担，这类新历史观将会浮现。

出处∶《新加坡文献馆》
作者∶不详
日期∶24-09-09

《白衣人》：揣摩李光耀序言

新加坡政体不存有非法决策问题，因为在政权垄断情况下人民行动党政府可以随时修正法律把非法变为合法，所以李光耀完全可以在合法体制内任意自由行使政治权力。因此，李光耀的政治决策没有是否合法的问题，只有是否合理的问题；因为合法不等同合理。

第一部分【解读新加坡白衣人故事书】

白衣人阅读随笔一

在这部厚达700页的故事书内，李光耀的3页半序言是其精华，尤其是序言前半部。李光耀序言的文字通易词句平铺直叙，然而，看似轻描淡写的序言却是这本书的精髓与意义所在。要了解这篇序言不能单看表面文字，而是要从新加坡历史背景去探索李光耀所要表达的历史观。在明白了李光耀的历史意图之后，书内的陈述只不过是围绕着李光耀历史观的新加坡故事，都是些陪衬牡丹的绿叶。

李光耀序言单刀直入通过引述内政部资料，很具体的指出林清祥和马共全权代表的关系，李光耀如此急不可待直捣黄龙，所为何事？从人民行动党的历史观点来看，林清祥是否是共产党的历史判断决定李光耀在近代新加坡历史的定位。

如果林清祥等左翼分子，华人职工会运动以及华校学生运动是共产党的政治活动，则李光耀的许多政治决策都可以合理化。这是因为从李光耀承袭的英国人的新加坡历史来看，共产党活动是反社会的非法颠覆行为；非法行为要受法律制裁是合乎法理的。在这一种源自英国人的李光耀政治思维下冷藏行动，无审讯长期囚禁，消灭独立职工会，结束传统华文教育体系以及关闭南洋大学等等都是合理与正确的决策。简言之，林清祥是共产党的历史判断可以让李光耀的许多政治决策合理化。

新加坡政体不存有非法决策问题，因为在政权垄断情况下人民行动党政府可以随时修正法律把非法变为合法，所以李光耀完全可以在合法体制内任意自由行使政治权力。因此，李光耀的政治决策没有是否合法的问题，只有是否合理的问题；因为合法不等同合理。什么是合理？就逮捕异议分子而言，因为危害新加坡治安而逮捕是合理，为了消灭反对党而逮捕是不合理。前者为公，后者为私；假公济私是既不合法更不合理。

要在人民行动党的新加坡历史里塑造与维持林清祥是共产党的历史判断，李光耀面对一个敏感的历史难题；如何处理新加坡由殖民政体转变为新加坡共和国政体所带来的政治价值观改变的问题。换言之，李光耀要如何处理反殖民运动的政治价值观？在印度四度入狱的甘地成为解放民族的英雄。在南非遭白人政府囚禁二十五年的曼德拉亦成为解放南非黑人的英雄。在这些先例下，左翼政治是新加坡理所当然的反殖民运动英雄。显然的，李光耀的为难之处是在于如何让人民行动党承受反殖民运动英雄的历史定位，却必须继续把左翼政治视为非法的颠覆活动。这个必要性并不难理解，因为唯有这样做，李光耀的政治决策才能合理化，李光耀在近代新加坡历史上的开国功业才能获得保障。

如果人民行动党历史不承认左翼政治是反殖英雄，那么，人民行动党要如何处理林清祥等人，华人职工会和华校学生运动在新加坡反殖民运动历史上的定位？在史册上左翼政治在推翻英殖民政府的贡献是不容置疑的。因此，人民行动党是有其必要把左翼政治妖魔化，因为危害新加坡社会稳定不利经济发展的传统说法不仅可以有效弱化，更甚至于抹杀左翼团体的反殖功绩。

同样的道理，在后殖民时代的新加坡人的新加坡共和国历史观里，华校学生运动是争取新加坡独立的崇高爱国行为不是反社会的非法颠覆行为。如果新加坡历史认同华校学生运动确实是爱国行为，那么，结束传统华文教育体系与关闭南洋大学就变成是不合理的政治决策。因此，从人民行动党的观点来看，确实是有必要证实华校是培植共产党，共产党同情分子以及华文沙文主义者的温床。明显的，只有如此这般的历史叙述才能让李光耀的政治决策合理化。

在一些比较不容易自圆其说的历史问题上，人民行动党做出亡羊补牢的善后工作。2003年南洋理工大学由『理大』改称『南大』以淡化传统华文教育体系在李光耀政权下经历的悲惨浩劫。2006年在中国出版《学语致用—-李光耀华语学习心得》以强化李光耀热爱华人文化的形象。在这一个一减一增的政治操作过程中，原有的历史变得模糊终致遗忘。事实上，南洋理工大学的校史已经并入毫不相干的南洋大学校史。新一代的新加坡人或许并不晓得此南大并非彼南大。这些对原历史的修正，无非是要让李光耀的政治决策合理化。

在同一理论轨迹上，李光耀面对的另一个重大历史难题是如何合理解释对政治犯的长期无审讯囚禁，特别是谢太宝的个案。谢太宝不是危险人物所以当年的冷藏行动没有逮捕他。谢太宝是在1966年10月遭逮捕，此时新加坡是已经脱离马来西亚的独立共和国，国内外的政治斗争皆已经处于末期。李光耀为何还要逮捕一名年方25岁的谢太宝？谢太宝作为一名政治新人，却为何要面对比其他重量级的反对党人士更漫长的囚禁？事实上，谢太宝在新加坡政治斗争历史上并没有什么重大的『罪行』，故事书内提及谢太宝的3处都没有记述一丁点的非法行为。李光耀政权为何要如此长期的囚禁这名年青人？更重要的是，谢太宝是否仅是个人政治意志力比赛下的牺牲者？谢太宝在囚禁十九年之后才获告知其罪名是马共成员。从谢太宝个案来看，人民行动党在进行决策合理化的政治过程中，确实是有必要证实左翼人士就是共产党。

李光耀序言提及1961年林清祥一伙人企图推翻人民行动党政府「如果他成功，新加坡的后来面貌将是全然不同」。这一说法表示李光耀带来『繁荣』而林清祥带来『灾难』；如此对比的用意是再次强化李光耀政治决策的合理化。事实上，当年的这一件政治事件另有解说：1961年7月20日李光耀就新马合并的议题在国会提出表决动议，人民行动党的左翼成员以弃权表达不支持李光耀的动议。这一个政治动作是由李光耀主动为的是要迫使林清祥派系表态，很明显的这并非林清祥要推翻人民行动党政府。而所谓的林清祥企图推翻人民行动党政府的这种叙述应该只是人民行动党的新加坡历史。由此可见，同一个政治事件可以有不同的叙述和不同的解读。对李光耀与人民行动党而言，新加坡历史的叙述必须有利于巩固自已和党的历史定位。从这一个层面来看，《白衣人》叙述的也应该只是人民行动党的新加坡历史。

李光耀序言所引用的马共资料来自1984年林清祥在内政部的谈话。林清祥在1969年7月28日从樟宜监狱流放伦敦，10 年后，即1979年回返新加坡。5年后即1984再次向内政部提供历史资料，看来内政部是有一个持续不断运作的马共历史资料收集机制，其目的应该是发掘林清祥等人就是共产党的证据，以强化人民行动党的新加坡历史。显然的，人民行动党争取历史定位是一项处心积虑的专职计划。从这一个角度来说《白衣人》应该是人民行动党争取历史定位的另一件重要工作。

李光耀序言的开场白是以一本战争历史书的写作方法来类比《白衣人》：「他（作者）的叙述涵盖所有参与战争的各方的历史文档以及访问战役的退伍军人」。序内李光耀数次重复《白衣人》的成书是通过各种文档以及对当年政治事件参与者的面谈整理编辑而成。看来李光耀的用心是提升《白衣人》的完整性，客观性与公正性让人民行动党的新加坡历史等同新加坡人的新加坡历史。

从电影文化来看，在《白衣人》的故事里李光耀和人民行动党分别是主角和首席配角，其他人物不过是路人甲和路人乙以及一些唱戏的丑生。在电影里路人干的都是一些所谓的出就出先死就死先没事就去靠边的闲角；这类角色多一个不多少一个不少只不过是活动道具。当然，大制作电影就必定要塑造人多势众的大场面。电影里丑生可以有多些对白和动作，为的也不过是在剧中添加娱乐气氛。理所当然的，《白衣人》只是在叙说李光耀和人民行动党的故事。

李光耀序言点出林清祥和马共的关系，看来这也是《白衣人》的故事重点所在。这两者之间会有什么关系？从理论上来看，如果李光耀政权可以通过司法程序证实林清祥以及其他内安法令下无审讯长期囚禁的左翼人物是共产党，那么《白衣人》是没有必要存在的。因为一旦司法已经判决林清祥等左翼人士是共产党，则李光耀的政治决策不仅是合法也是合理，既然李光耀没有必要去证实自已的政治决策合理，也就不必动员人力物力去撰写《白衣人》。这或许就是两者之间的微妙关系。

无论《白衣人》的出版动机为何，其内容资料肯定是研究新加坡政治历史的重要资源。至少，《白衣人》可以清楚交代人民行动党的新加坡历史观。真理是越辩越明，所以通过对人民行动党版本的新加坡历史的辩证，假以时日，新加坡人的新加坡历史就可以浮现。

出处∶《新加坡文献馆》
作者∶不详
日期∶20-09-09

哈山阿里只管哭闹讨糖吃

哈山阿里敢如此的玩火，只因目前他的身价非凡，他的政治倾向足以影响民联在雪州的执政权。哈山阿里的最终目标是想登上雪州大臣这宝座。

查看原文....

毫不留情∶法老说：「我即是神」

选举中，超过2千6百万大马人付钱给798名大马人，雇用他们作为人民的仆人来为人民办事。他们的工作和薪水来自人民，人民掏出他们的口袋，支付薪水给这群798名被选中的大马人。


彭苏丹吁人民支持国阵

【马新社。瓜拉吉挠24日马新社讯】为了在社会、经济及教育方面取得更多的发展，彭亨州苏丹阿末沙殿下呼吁该州人民继续支持国阵政府以期从中受惠。

殿下说，人民必须继续与政府合作，因为无论未来所策划的短期或长远发展计划都会持续为他们带来好处。

他举例，总值6400万令吉跨越瓜拉吉挠及彭亨河的大桥建筑工程，就是其中之一利民的发展项目，居住当地河岸两端的人民日后的交通更为方便。

「瓜拉吉挠大桥旨在缩短位于增卡的敦拉萨镇与瓜拉吉挠长达20分钟的路程。在这之前，该路程距离长达55公里，且耗时1小时车程。」

「此外，这座桥将路程缩短至22公里，为高达6万人口的敦拉萨镇、而连突及淡不落居民的发展催化剂。」

殿下今日巡视瓜拉吉挠大桥工地后，对记者发表上述谈话。

阿末沙殿下也促请公共工程局（JKR）在该桥上建设摩托车通道以确保摩托骑士的安全。

*************************************************
法老曾说过，我是神。

摩西回答，你不是神。

法老问道，为何你说我不是神？

摩西回答，因为神可给予生命，同时，神可夺取生命。

法老说，好吧！现在我就赐你死罪。

可是，当皇宫守卫把摩斯拖去砍头前，法老继续说到，现在，我撤销你的死罪。

法老说，你看吧！我刚刚取走你的生命，接着，我又把生命归还于你。因此，既然我可以给予生命，同时我可以夺取生命，这就意味着我是神。

巫统说，国阵是执政党，国阵可以为人民带来发展，国阵建造了道路、学校、医院等等，人民应该感激国阵，为了表现出感恩，人民必须投选国阵。

国阵就像是法老，法老善用迂回逻辑，国阵也会利用迂回逻辑。因此，国阵和法老有同样的思想。那些因为某种原因而觉得亏欠国阵的人们，其中包括统治者在内，他们主张人民必须支持国阵，因为国阵会带来发展，这些人也同样的有法老的思想。

国阵并没有为人民带来发展，就如同法老无法让人起死回生，带给人民发展的是人民自己，而人民通过纳税和选出一个政府来管理他们的纳税钱，以为人民自己带来发展。

如果人民拒绝缴税，如果人民拒绝投选国阵以让他们执政，如果是这样，不单只是国阵将无法有任何的钱来发展国家，同时国阵将没有权力发展这个国家。尽管它有钱，可是，却只有执政的政府可以发展这个国家，首先，必须假设的是人民给他们钱，他们才有办法这样做。

这个系统的运作是这样的：人民给政府钱，然后，人民去投票站委托222名大马人对联邦，和另外576名大马人对州属，以管理人民的钱。在2千6百万大马人之中，总共有798人将被授权管理人民的钱。

由此可见，798名大马人必须感恩超过2千6百万大马人。超过2千6百万大马人无需感恩这798名被选中当官的大马人。

选举中，超过2千6百万大马人付钱给798名大马人，雇用他们作为人民的仆人来为人民办事。他们的工作和薪水来自人民，人民掏出他们的口袋，支付薪水给这群798名被选中的大马人。

超过2千6百万大马人也支付了这个国家的发展，2超过2千6百万大马人缴税给政府，政府利用这笔钱来建造道路、学校、医院等等。

每年到了11月份，政府在国会中提呈它的预算，以让222中选的大马人批准。这222名中选的大马人必须代表超过2千6百万大马人检查这份预算，并告诉国会是否这是人民付出他们的钱之后他们真正想要的。如果这不是超过2千6百万大马人想要的，那这份预算必须被收回重新草拟，直到人民满意为止。

如果这222名中选的大马人不小心翼翼的把预算查清楚，不检查清楚人民的钱是如何被花掉的话，超过2千6百万的大马人将会炒掉这222名中选的大马人的鱿鱼。每五年一次的选举时将会有这个动作，这时，798名中选的联邦级和州级的大马人会回来央求超过2千6百万的大马人继续聘用他们多五年，里头附带薪水。

这就是这个系统的运作法。同时，别让任何人，即使他也许是一名统治者，来告诉你其他的方法。法老也企图玩弄把戏，他以为自己是神，而法老是当时最有权力的人，天下无人可以比拟，即使是历史上最大的独裁者也不过如此。可是神给了法老一记重锤，而超过2千6百万大马人不是神，如果这798名中选的大马人有法老的思想，他们这些收了我们的钱，利用我们的钱办事，可是却要求我们对他们感恩，我们将给这798名中选的大马人一记重锤。

这些苏丹们最好小心点，他们不比法老强大，哎呀！他们甚至就连那798名中选后被送去办事的大马人还要不如。人民不想对国阵心存感恩，人民也无须对国阵心存感恩，反而是国阵必须感激人民，喂！甚至就连苏丹也必须感激人民。没有了人民的钱，他们只能『吃沙』（马来人说的“makan pasir”）。当哪天人民不再缴税，不再投票给国阵的时候，到了那一天，这些权力在握的人士才会觉悟到人民比他们更加强大，比法老还要强大，这时，全马人民都是法老思想。

附录：对穆斯林而言，称他们为法老是个巨大的耻辱，因此，我呼吁《今日大马》的读者不要称我们民选和非民选的领袖，比方说苏丹，为法老。他们会因此暴跳如雷。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶I am God, said the Pharaoh
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶24-09-2009
翻译　　∶西西留

逐鹿问鼎∶阿都拉欣阿布峇卡——『彭亨的汉嘉伯』

如果要用最佳的方法来形容州务大臣和皇室的关系的话，他们即是处于交战状态。拉欣峇卡从早到晚臭骂苏丹，他才不管会有什么反响。

前彭亨州务大臣阿都拉欣阿布峇卡去世

【路透社】前彭亨州务大臣拿督阿都拉欣阿布峇卡（Abdul Rahim Abu Bakar）在昨日下午7时10分相信是心脏病突发，在他位于Jalan U-Thant的家中去世，享年66岁。

他的二女罗斯尼塔（Rosnita）35岁表示，当时他父亲正在等待开斋祈祷歌，而她母亲拿汀罗斯娜（Rosnah Kamaruddin）发现他不省人事。

她表示，他们联络了鹰阁医院（Gleneagle Intan Medical Centre）的急救队，可是已经还魂无术。

「父亲在事发前没有任何征兆。据我们所了解，他从来没患什么大病……他的死因可能是心脏病，」她表示。

罗斯尼塔表示，当时她的兄弟姐妹都在家中庆祝开斋节，在他去世时他们都在他身边。

他将会在今天周五在甘榜班登（Kampung Pandan）回教堂的祈祷仪式后，被安葬在Taman Kosas穆斯林坟场，她表示。

同时，农业与农基工业部长拿督诺欧玛（Noh Omar）表示，阿都拉欣的过世是我国的一大损失，尤其是巫统。

「当年他在巫统活跃时我已经认识他，我经常钦佩他的高度人格和为巫统进行的斗争，尽管他来自贫穷家庭，他却获得巨大的成功。」他表示。

阿都拉欣遗下一名妻子和四名孩子——37岁的罗斯丽娜（Roslina）、35岁的罗斯尼塔（Rosnita），32岁的莫哈默里扎（Mohd Rizal）、25岁的罗莎任（Rosazreen）以及4名孙子。

阿都拉欣1943年2月7日出生于关丹的柏色拉（Beserah），当1978年全国大选中他赢得了柏色拉州议席后，开始了他的从政生涯。

他毕业于马大经济系，并由1978年7月19日至1981年11月7日担任彭亨州务大臣。

*************************************************

以上是主流媒体写的新闻。内容非常短，当然，里头只是触及了『主要课题』。但是，主流媒体却没说出，拉欣峇卡在担任彭亨州务大臣三年多的时期中是多么的不按理出招。

拉欣峇卡性格豪爽，彭亨人民都喜爱他。他毫不掩盖自己的脾气，即使在公众面前也是这样，在他的想法中，没有什么话是不能说的。其实，每当皇宫的间谍在他附近时，拉欣峇卡会故意提高声量，好让他们听到他说的话。然后他会坐下来，以顽劣的表情看着间谍跌跌撞撞的跑回去向彭亨苏丹报告拉欣峇卡说过的话。

如果要用最佳的方法来形容州务大臣和皇室的关系的话，他们即是处于交战状态。拉欣峇卡从早到晚臭骂苏丹，他才不管会有什么反响。

当时的首相是敦胡先翁（Tun Hussein Onn），他是一名高贵和不多废话的人。他在英国传统式的环境中长大，他获得的是英国军队般的纪律。胡先翁不能忍受任何与柔佛皇室有关的胡扯和捣乱，他要把皇室成员看的紧紧的，丝毫也不放松对他们的监督。

一般上，在不成文的规矩中，大马九大皇室都会被允许做些『过分』的事。比方说，彭亨、吉兰丹、登嘉楼、霹雳等等，这些『过份』的事包括大片森林的木桐砍伐特权。一些州属像森美兰州，因为没有剩太多的木桐芭，他们的『过份』的事是养猪场准证。你以为干嘛他们叫森美兰州作『Negeri Sembilan Darul Khinzir』呢？

※Khinzir在马来文即是猪，森美兰回教用词原本叫“Negeri Sembilan Darul Khusus”

苏丹会在每年获得一些木桐『固打』，他们也被预估会谨慎的使用这些利益。大部分苏丹会有一些华人伙伴为他处理这些木桐准证，而在彭亨，这些都由著名的『东姑』王（‘Tengku’ Wong）包办，他曾经被当年的民政党主席林敬益（Lim Keng Yeak）赤裸裸的揭露过他的底。

那是发生在八十年代的事，林敬益上了电视，他在电视中大吐苦水，他数落『东姑』王。林敬益当时说，他是彭亨苏丹的商业伙伴，林敬益说，『东姑』王和苏丹掠夺了这个州属价值几十亿的木桐。林敬益所不晓得是，『东姑』王不止是苏丹的伙伴，他也是前彭亨州务大臣卡里尔耶古（Khalil Yaacob）的伙伴，所以，这里涉及了三方人马。

许多年前，前关丹国会议员拿督法兹拉曼（Fauzi Rahman）其实有为此事报警，可是直到今天，没见到有何举动。反而，法兹被踢掉了，这就是在马来西亚，那些对抗当权者而报警或做出法定声明书的告密者的下场。

如果允许我这样称谓的话，这场『彭亨宪法危机』开始时是因为彭亨苏丹以超快的速度用完了他的木桐准证。实际上，苏丹的大部分时间都花在赌桌上，他的钱都输给了赌场。

在英国的一家赌场，苏丹输了很多钱，有好几百万令吉，他没能力还这些赌债。管你苏丹不苏丹，赌场不放人，除非他把赌债还清。

苏丹传叫了驻英国大使馆的使节，无助的大使别无选择，只有起床赶去赌场。然后，苏丹要大使以大马政府的名誉担保他的赌债，因为只有这样，赌场才允许苏丹离开。

当苏丹回到大马后，他要求更多的伐木准证，可是陛下却已经把整年的固打用完了，因此，拉欣峇卡把这些事告知首相。

胡先翁还在对马来西亚政府被迫担保苏丹赌债一事暴跳如雷，他把心一狠，说道：别指望苏丹会获得更多伐木准证。

拉欣峇卡是个不按理出招的人，他不管对方是不是皇帝老子，他『不婉转』的告诉苏丹早死找着（我实在爱死了拉欣峇卡，当我长大后我要学他）。

苏丹气疯了，他要开除拉欣峇卡，并宣布他为本州的『不受欢迎人物』（persona non grata）（现在你知道了为何我这样喜欢这个人吗？我们都是『不受欢迎人物』，同病相怜嘛）。

拉欣峇卡最终被迫在他在位期间中途辞职，他们安置了一位临时州务大臣拉昔（Rashid）暖暖位子，以等待接下来即将在数个月后开始的全国大选。

苏丹要纳吉这位皇室中人（orang istana）接过这个州务大臣的位子，纳吉后来在联邦内阁。1982年全国大选中，纳吉挑战一个州议席，并回到彭亨担任新州务大臣，只有这样，他才能执行他的主要职责，即是批准苏丹所需要的所有伐木准证，他的第二个职责才是掌管州议会。

拉欣峇卡并非首位因为拒绝苏丹的伐木准证要求而倒台的州务大臣，霹雳州的扎里贾维（Ghazali Jawi），还有登嘉楼的聂哈山（Nik Hassan）也曾因为拒绝苏丹要求他们做的事而被迫离开。

※继续阅读【逐鹿问鼎:一叶障目，不见泰山】

依萨沙末（Isa Samad）也遭受了同样的命运。可是他拒绝批准森美兰州统治者的要求并非基于原则上的考量，而是因为伊萨想要通吃（嗯……让我们期待在即将来临的峇眼槟榔补选中见到他）。

我要说的就这些。新海峡时报、马来西亚前锋报、马来邮报等等会像路透社那般的报道，太闷了啦！《今日大马》给你秘辛。因此，让我们对已故的拿督阿都拉新阿布峇卡表示敬意，这位前彭亨州务大臣是一名真正的爱国者。他反抗苏丹，同时他为此付出代价。他必须被称为『彭亨的汉嘉伯』，他才是真正的彭亨之子。

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors of Power :Abdul Rahim Abu Bakar, the Hang Jebat of Pahang
作者∶拉惹柏特拉
日期∶25-09-09
翻译∶西西留

马华的真正危机：华人已经不在乎它的存亡

马华策略分析与政策研究局局长沈賽芬表示，根据她的研究，大约80至85%的本土华裔目前支持民联。

【吉隆坡22日讯】大马华人看来逐渐的不再关注这场发生在马华的权力斗争。马华作为国阵联盟中被委托协助重夺华社支持的政党，目前的迹象是令人感到悲哀的。

对于马华总会长翁诗杰和他的前署理总会长蔡细历之间的斗争，一些报张和网上新闻面临无法吸引读者对这项新闻的关注，这种情况显示出选票基础。

马来西亚最大的中文报《星洲日报》最近刊登了一篇【谁在乎马华公会党争？】林明华写道：「办公室里、咖啡店里、公市內外，『安哥』、『安娣』仍然高谈阔论，但对不起，他们之中，多数不是关心马华的衰败与否，而是在看热闹。」

其中一家新闻网站已经不愿意派出录影员采访翁蔡党争的新闻，因为很明显的，这些录影都『不畅销』。

以中文新闻为主的新闻网站《独立新闻在线》表示，除了8月26日当天蔡细历给开除的新闻外，读者对马华的新闻毫无兴趣，大部分点击率都在其他新闻上。

「甚至就连民联的小型新闻发布会的宣布，其新闻还热过陈财和提交特大申请书的新闻，」消息来源指出。

分析家表示，尽管马华作为独立至今本国的政治联盟中获胜执政的一员，可是在本土华裔转向支持民联后，对马华的好不关心是毫不出奇的。

马华策略分析与政策研究局（INSAP）局长沈賽芬（Rita Sim）表示，根据她的研究，大约80至85%的本土华裔目前支持民联。

「自去年至今，华人票并没有回流，反而变得更坚固了，」她告诉《大马局内人》。

么迪卡民调中心（Merdeka Centre）主席伊布拉欣苏菲安（Ibrahim Suffian）表示，无论权力斗争的结果如何，马华将需要费尽心思在他们的传统选区获胜。

「过去一年来，华人的抗议票逐渐强化，」他表示。「特大将允许党解决其内部冲突，可是将无益于获得更广泛的选票。」

沈賽芬表示，党面对的最重要课题并非谁能成为总会长，即使就如所猜测的那样，翁蔡两人双双下台，让位进行新一轮的总会长选举，这也无法改变一个事实，即是，这个政党要如何重新获得华裔的选票？

她认为巫统已经开始自己行动，而不再涉及其他成员党。

她指出，拿督斯理纳吉在没有国大党主席拿督三美维鲁的陪伴下，正式访问黑风洞，以及丹斯里慕尤丁在没有马华的介入下，直接与董教总展开会谈。

「看来巫统正直接接触华社，它必须这样做以挽回选民，」她表示。

在网上，部分巫统同情者建议该党放弃其国阵中的成员党，自行设立它自己的华人和印度人事务小组。

「如果会发生的话，我不感惊奇，」伊布拉欣表示。「他们也许不想再等待成员党解决完毕内部事务。」

沈賽芬也担心，如果马华崩溃后，华社将陷入『双输』的情况。

「我不认为他们倾向民联，可是他们也同时看到国阵有许多可信度的问题，」她表示。「我认为双方都有缺点。」

马华中大多数人都不愿意推测，或暗示在10月10日举行的特大的结果。一些人会说，这段期间『什么都有可能发生』。

无论是翁蔡两人谁会赢得特大——这个马华最高的决策机构——这个政党的前途依旧会在危机之中，最重要的是，要如何重获华人的选票？

原文出处：MCA’s real crisis – the Chinese no longer care
原文日期：22.09.09
原文作者：李伟亮
翻译　　：西西留

逐鹿问鼎∶我为人民服务？少来啦！

因此，不难理解为何雪州民联政府会如此混乱，不止是公正党、行动党和回教党互相要除掉对方，在公正党、行动党和回教党内部中的众多派系也在互相残杀。

许多人问我为何不参政，我试图告诉这些人，我不是政治人物，而是政治活跃份子，看来很多人无法区分两者的差别。我试着用最简单的方法来解释，一名政治人物追求的是权力，一名活跃份子追求的是改革，而不是权力。因此，我是政治活跃份子，而不是政治人物。

这也许不是最准确的解释，可是我想这可能澄清为何我想要成为这样，而不是那样。我一般会使用的比喻是拿卡斯特罗（Fidel Castro）和切·格瓦拉（Che Guevara）做比较。卡斯特罗要的是权力，而切·格瓦拉要的是改革。当他们推翻古巴政府，组织新政府时，卡斯特罗想要成为新领袖，而切·格瓦拉呆在政府六年后，他再次的在另一个国家发动革命，结果，理所当然的，他死了。

毫无疑问的，许多人进入政治是因为权力的诱惑，无论是执政党和反对党都是一样。他们从政不是真的为了改革，或是为人民服务。很多时候，在他们心目中，服务人民是他们的最后考量。这些全都是有关权力的诱惑和追逐权力的事。因此，这就是为何非常难理解政客们的行为，即使是反对党也是一样。

就以雪兰莪州课题来说，早在1999年的时候，两个阿里的权利斗争已经选开序幕了——他们是哈山阿里（Hassan Ali）和阿兹敏阿里（Azmin Ali），分别来自回教党和公正党。双方都认为他们的政党将会赢得雪州的大部分议席，因此，他们两人都争着想当雪兰莪州务大臣。结果，反对党没赢，当然，就『稳定』了这场纠纷。

那是发生在十年前的事。可是当去年三月反对党真的赢获了雪兰莪，权力斗争再次浮现。公正党赢得了大部分的议席，而行动党位居第二，回教党的议席数目包尾。

这意味着，新州务大臣必须来自公正党，而不是回教党。因此，哈山阿里是否应该成为州务大臣的问题也无需讨论了，他根本当不成州务大臣，州务大臣必须来自公正党。

可是，如果安华委任阿兹敏阿里成为州务大臣，这将会与哈山阿里形成敌对状态。实际上，哈山阿里早就和巫统展开秘密谈判，以探讨回巫联合政府的可能性，而新任州务大臣将会是哈山阿里。这无关巫统是回教党更好的搭档，或是与公正党—行动党相处不来，而是有关那个方案比较对哈山阿里有利。如果与公正党—回教党的话，哈山阿里将不能成为州务大臣，与巫统在一起它就能够。

可是，回巫联盟将无法让他们获得足够席位组成政府，他们需要更多的席位，而只有让公正党跳槽过来，他们才能够获得足够席位。因此，只有回教党和巫统是无法办到的，必须是回教党和巫统，再加上一些来自公正党的人才行。可是，他们却无法获得任何公正党州议员跳槽，于是，这个计划无疾而终。

行动党以为它可以获得雪州最多的席位，一个问题发生了，既然行动党没有任何马来州议员，那他们要如何拿下州务大臣的位子呢？这种事其实已经发生在霹雳州。虽然行动党赢得霹雳州最多的席位，他们却必须把州务大臣的位子交给获得席位最少的回教党——可是实际上这个选择反应不俗，尼查（Nizar Jamaluddin）也被视为相当称职。

行动党可以接受公正党在雪州获得最多以为的事实，因此州务大臣有这个政党来担任。可是行动党赢获第二多的议席，至少他们可以获得副州务大臣的职位。况且，反对党赢得雪兰莪州是因为非马来票，而不是因为马来票。马来票被分成50/50，那是非马来票让反对党取得胜利的。

可是，这里有两项问题。首先，雪兰莪的胜利是因为非马来人的支持，而不是马来人，因为他们的票源已经被分割成50/50。这一点，没人可以否认。可是，这也意味着马来人的支持率是很不稳定的。巫统已经说了，华人正在控制槟城、霹雳和雪兰莪。如果雪兰莪委任一名华裔州务大臣，这将掉入巫统的游戏中。反对党其实将帮助巫统『证明』雪兰莪现在已经在华人的控制当中，巫统的诡辩将成为无可否认的事实，而不再是谎言。

这无关是否反对党不要华人当雪兰莪州的副总裁，这是为了非常谨慎的不让它成为巫统所需的弹药，在巫统把玩的种族游戏中煽动马来人的情绪。巫统尖叫着说三〇八大选是1969年五月11日全国大选的历史重演。就因为这样，巫统说他们需要对着可问题进行一场五一三『解决方案』。是否还记得希特勒的『最后方案』呢？

为了不让巫统利用「雪兰莪已经『沦陷』在华人手中」的论点，对反对党而言是非常关键的。他们已经这样说了——槟城和霹雳已经落入华人手中。而雪兰莪是三个州属中的『皇冠上的宝石』，它控制了全马一半以上的经济。

第二个问题是行动党本身。雪州行动党分成几派，每一派系都互相对峙。因此，如果行动党敢冒这个险，委任行动党其中一名华人担任副州务大臣，那谁才有资格呢？一些行动党的热心人士甚至组织示威游行先发制人，以阻止『另一方』被委任为副州务大臣。雪州行动党将瓦解，一些人甚至可能会退党，并宣布自己为『独立人士』，就像我们在霹雳州的那位老女人那样。

如果行动党中无人能获得副州务大臣的职位，每个人都会很开心。我拿不拿得到是一回事，只要没人拿到就行了，可是如果你委任来自其他派系的人马，另一个派系的人马就会造反。

这也就是为何安华决定让卡立（Khalid Ibrahim）成为州务大臣。卡立并不是首选，甚至有些人说他是最糟的人选，他们辩称，阿兹敏阿里是较好的人选，我也是这样想。可是，如果阿兹敏阿里当时被委任为州务大臣，哈山阿里将会大哭大闹（merajuk），同时会严重看待巫统的献议，在雪兰莪组织回巫联合政府。

哈山阿里不是个实在的人，怪不得巫统会找他。无论如何，他们找他是并不是因为他是爱空想的家伙，而是知道他对州务大臣这个职位的欲望。因此，他们在他面前吊了根大萝卜，看着他直流口水。当巫统夺回雪兰莪后，他们将会在采取计划中的第二阶段，第二阶段即是干掉哈山阿里。

其实，如果哈山阿里与巫统同床，要干掉他并不难。巫统知道雪兰莪苏丹不喜欢哈山阿里，我的皇室内部消息来源确认了这点。因此，他们所需要做的是宣布回巫组织雪州新政府，接着觐见苏丹。既然巫统和回教党，在加上他们说期望的来自公正党/行动党的『独立人士』，现在，他们控制了雪州大部分议席，苏丹将毫无选择，让新政府宣誓就职。

虽然苏丹只能同意组成新的回巫政府，他别无选择，可是，他却无需一定要同意让哈山阿里成为新的州务大臣。而，实际上，他也将不会答应。到时，巫统只需耸耸肩膀的说，我们让你同意让你当州务大臣，可是苏丹不肯。就这样，很对不起啦，朋友，你不能成为州务大臣，必须是来自巫统的人士才行。

哈山阿里可以在努力在跑道上挣扎起跑，或者就在升空前被打下来了。还记得日本在珍珠港对美国所做的事吗？哈山阿里会在巫统的手上遭遇珍珠港事件，苏丹会助一臂之力。

因此，不难理解为何雪州民联政府会如此混乱，不止是公正党、行动党和回教党互相要除掉对方，在公正党、行动党和回教党内部中的众多派系也在互相残杀。

我们这里有党内和党外战争在上演着，这是因为没人有兴趣带来改革，或是为人民服务。他们只对追求权力有兴趣，因为政客自然有权力的欲望。

因此，我们作为人民，需要对他们制造制衡作用。如果权力到了他们手上，他们将很快忘记是人民把权力赋予他们的，他们将会忘记他们本应为人民工作，他们将会变成想国阵那样，认为人民是奴隶，而他们是主人。

从来也别相信政客，他们利用我们来达到他们的目的，然后，他会反悔，并背叛我们对他们的委托。因此，这就是为何我们当中必须有人为此作为政治活跃份子，而不能成为政治人物。只有这样，当这些政治人物赢获选举，证词新政府，忘了他们自己是什么的时候，我们才能鞭策他们。

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors of Power :Me serve the rakyat? Nah!
作者∶拉惹柏特拉
日期∶13-09-09
翻译∶西西留

毫不留情∶『法治』和『法制』的比较

它们大概可以称为『合法』的法律，它们之会『合法』是因为国会通过了这些法律，可是这表示马来西亚变成了『法制』国，『法制』和『法治』两者是有差别的。

许多人建议我不要批评宗教，因为我对教理理解不深，不宜对它做出批评。我认为律师们也会主张我不要批评法律，因为我从未上过法律学院。

我也不会烹饪，可是我可以很肯定的告诉你一碟冷当牛肉或马来粽味道是佳肴还是馊水，尽管是这样，其实我从来未曾煮过一餐像样的冷当牛肉，虽然我爱死它了。同样的，我不会唱歌，可是我却很肯定能告诉你，是否这首歌是赏心悦目，还是在虐待我的耳朵。

总之，虽然我们大部分人都没上过法律课程，当我们见到时，我们能够很肯定的『见到』这些『不公』（injustice）。我们不需要等到『不公』咬到我们的屁股时才明白什么是『不公』的意思。

毫无疑问的，那些当权者会尖叫着说「大马有自己的法律」，因此，作为奉公守法的公民，我们必须尊重法律，如果我们不『守法』，我们必须面对坐牢。

当然，大马有法律，阿富汗也有。当阿富汗的法律允许他们用石头打死被轮奸的少女，因为她犯了『不道德的行为』，是否我们也要注重阿富汗的法律呢？谁决定了我们的对错？总之，就是国家的『合法法律』（legitimate laws），就像马来西亚一样，它也有『合法』法律，而当权者不想要我们大家批评这些法律。

它们大概可以称为『合法』的法律，它们之会『合法』是因为国会通过了这些法律，可是这表示马来西亚变成了『法制』国，『法制』（rule by law）和『法治』（rule of law）两者是有差别的。

我们会在较后回来讨论这个部分。在这之前，先让我们了解『法治』的意思，当我们理解这个之后，我们才进入一个非情绪化和智慧的讨论：为何一些马来西亚法律虽然已被国会所通过，却需要被反对呢？这些法律的合法性是一点，更重要的一点需要被辩论的是，是否这些法律抵触了《马来西亚联合邦宪法》，而导致马来西亚变成『法制』国，而不是『法治』国。

××××××××××

法治（Rule of law）的定义

法治意味着，成文法律是由一个所设立的程序下而被采用，政府当局只能在成文法律下运作。其原则的用意是防止对个别案件进行专断（arbitrary）。

概要

对于法治的概念，也许最著名的解说可来自于戴西(Albert Venn Dicey)在1895年所著的《英宪精义》（Law of the Constitution），他在此著作里头提出：

每逢本书论及法律的至尊性，或法律主治，是英吉利宪法的主要特性，我们通常概括三个分明又联立的概念。兹当分别提示之。第一、概念指明凡人民不能无故受罚，或被法律处分，以致身体或货财受累。有一于此，除非普通法院曾依普通法律手续，讯明此人实已破坏法律。……

…… 所有在职官吏，自内阁总理以致巡士或征税差役，倘若违法，一律与庶民同罪。故当他们以个人资格行事而犯罪时，法院固然无所宽假；纵使他们不以个人资格犯罪，惟因执行公务至于越权，法院乃责令赔偿损失，诸如此类的案件司法公报至多刊载。【被委任的政府人员及政治人士亦复如是】……以及一却属吏，虽则执行上司命令，然而必不得越权行事，倘若所行之事有为法律所不许，此官吏须自行负责，一如私人或非官吏须对自己行为负责。

Law of the Constitution（伦敦麦米兰出版社，1950年第九版）第194页
汉译本《英宪精义》雷宾南译（中国法制出版社，1930年第一版）第231～237页

因此，立法及执法者，必须坚守法律。

『法治』的概念一般上连带其他的概念，比方说：

■ 不得通过有追溯力的法律（拉丁文：Nullum crimen, nulla poena sine praevia lege poenali）

■ 无罪推定（Presumption of innocence）——被告人在未被判有罪之前是清白无辜的（innocent until proven otherwise）。

■ 一罪不受二審（Double jeopardy）——禁止法院重複起訴同一罪行的法律原則，重审可基于新证据为由。也称为『已決判決』（res judicata）。

■ 法律之前，人人平等（Legal equality）——无论其社会地位、宗教、政治主张等等，所有人都被给予同样的权力。即是如孟德斯鸠（Montesquieu）的名言：「法律须如同死亡，无人可以避免。」（law should be like death, which spares no one.）

■ 人身保护（Habeas Corpus）——拉丁文原意是『你须有身体』。这是《大宪章》（Magna Carta）中其中一个组成部份，它确保了一名被逮捕的人士能够知晓逮捕机构逮捕他们的证据。人身保护令（writ of habeas corpus）是一项庭令，以命令扣留当局把被逮捕/扣留的人士带到法官或法院面前，以决定其被捕的有效性。其目的是帮助仰制非法扣留，并确保任何被逮捕或被扣留的人士有权在合理的一段时间内出庭（通常是被逮捕后的四十八小时）。

『法治』的概念并没说其本身是『合乎正道』（justness）的，而只是纯粹的说明司法系统要如何维护法律。此结果造成，无论有无『法治』，都会存在一些极度不民主，或是那些不尊重人权的国家。这种受众人争议的情况适用于当代的几位独裁者身上。然而，『法治』被认为是民主的先决要素，因为此点，它成为了国际间人权的共通基础，比方说中华人民共和国和西方。

『法治』是一个古老的理想。最早提出这个理想的人是亚里士多德（Aristotle），他认为一个法规（system of rules）具备回归天然的禀性（natural order）。作为一个规范理念，它持续影响后世，甚至就连司法学者也企图定义这个理念。『帝国法治』概念可在中国『法家』思想中找到，可是这些朝代中，极权主义的本质所产生的后果却深刻的影响了中国政治思想，其中，至少夸张的来说，它强调的是个人道德，更甚于非人性化（impersonal）的司法。尽管中国皇帝不受法律约束，可是在实际上，他们却发现，在有效治国的基础上，有必要根据一般程序行事。

英美『法治』的司法传统被视为是对抗独裁主义的守卫，同时它实行的是对政府权利的限制。在中华人民共和国，以『法治』的主张为讨论重点将会在最终强化国家和人民的力量。

虽然中国和西方都一致认为『法治』是好东西，可是这不是一个普遍被接受的事实。一些共产政府，包括文化大革命时代的中国，就曾经对『法治』概念采取了负面的看法，并争论其对阶级斗争的干预。此外，许多独裁者和集权主义国家反对『法治』。这些政府的政策明确的说明，它认为公众应该惧怕政府。其中可以德国的『夜雾联盟』※最为作证。
※戴维•莫瑞尔（David Morrell）《夜雾联盟》（The League of Night and Fog）1987年初版

http://www.wordiq.com/definition/Rule_of_law

××××××××××
上面对『法治』的定义显示了马来西亚没有附着一些原则，比方说『一罪不受二審』（no double jeopardy）原则（也即是说一个人不能被重複起訴同一罪行），『无审讯下扣留』（no detention without trial）（也即是说你必须受审定罪后才能被判入狱），你的人身保护（right to Habeas Corpus）（即是说，你必须出庭，并被告知你所犯的罪行），你获得法律代表的权利，你出庭抗辩的权利，以及其他。其实，法律被国会通过，因此，这允许了大马政府违反你的基本权利，尽管这些法律并不正确。其实，更糟的是，这些法律也违反了《联合邦宪法》。

实际上，《马来西亚联合邦宪法》中的部份条文是含糊不清的，因为他们与其他条文互相矛盾。其中，一项条文说你不可以做这些，另一项条文所可以。这就是违背宪法的法律被通过变成『合法』的。

在过去，人们相信英格兰国王是上帝委派的。因此，如果你批评国王，当被视为煽动，因为这等同批评上帝。同时，如果你被判煽动罪行，政府将会割下你的耳朵，这就是当时的法律。批评国王而被割掉耳朵是『合法』的。可是这并不表示它就是正确的，尽管在当时那是『合法』的。

请阅读以下拿督再益伊布拉欣（Zaid Ibrahim）对『法治』的课题的说法：

有许多人把推广人权当作是对治安和国家安全的威胁，并且不符合公众秩序的稳定性。有些人视其为对急迫的经济课题的视线转移，基于此点，他们争辩说，必须以经济为有限考量。一些人争辩说，因为我们有不同的文化价值观，这个概念必须被改善，因此，我们有必要谨慎选择我们可拥有的人权。

可是，让我们搞清楚一点，人权并不挑战社会稳定和发展。在一个国家，通过承认每位社会成员的价值观和重要性，人权宣扬其理念。人权所挑战的是独裁主义。

人权并不是，也不曾是一份奢华的期望表，它们并非在宣扬个人权利的同时，不考量社会的权利。它们不是在宣扬自私的个人主义，就如我们所希望的那样。它们是有关人与人的尊重，由于法律程序的缺欠，这些都是我们所缺乏的。

如果我们没有能力尊重个人的尊严和权利，可以肯定的是，我们将没有能力尊重其他人的尊严和权利。

如果法官们不准备赴汤蹈火，为人权和基本自由而斗争的话，『法治』毫无意义可言。最高法院法官们在其他裁判权中一再重蹈覆辙，尽管要附和政府是不难的，它却无论如何都必须被阻止，尤其这是司法的要求。只有如此，我们才能说，马来西亚是基于『法治』的国度。

我要对所有法官们说的是，摒弃你的政治倾向和思想，根据法律执行司法。就如丹宁勋爵（Lord Alfred Thompson Denning）提醒我们的，他说：「正义常在我们大家的心中，这不是智慧的产物，这是精神」。

你们在《宪法》前做了宣誓，你们必须以《宪法》作为后盾，没有你们的醒觉，民主不过是个概念。

拿督再益伊布拉欣

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Rule of law versus rule by law
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶23-09-2009
翻译　　∶西西留

怒髮衝冠肚烂处

马华诸公將如此庞大的精力金钱丟在党爭內斗，还有誓要將对方置诸死地的决心，为何不拿来造福人群，或是对抗外侮？就算要打仗，怎么不能好好的打，做个有君子风度的人，却要扯头髮咬手指，像路边的野狗般不要衣装顏面？

儘管早前意兴阑珊不想再写马华党爭，但近日看到各种烂人乱象日益猖獗，直到群魔乱舞的地步，趁著週六（9月19日）是马华中委会会议，在马华诸公踏入会议室討论国家大事之前，我有言进諫。

最近这段日子，报社的电邮信箱天天出现来歷不明的人士寄来各种伟论，一方很明显是翁诗杰的手下所为，另一方不消提肯定是蔡细歷阵营的杰作。

双方都耗费了不少人力物力，四处匯报请吃请喝，也花费了许多电话费，滥发数以千计的手机简讯，甚至设立『指挥中心』，花不少钱请来职业鎗手写文告，也专职放发谣言。

从专业角度来看，马华这家老店的组织基础和动员能力很强，一遇上大事件，几乎没有半分担搁便能隨时开战。舖天盖地的宣传攻防直教人惊心动魄，凭著这股作战能力，绝非一般乌合之眾所能做到。

但是，宣传战的內容实在教人不敢恭维，甚至到了令人厌恶的地步。特別强调，这不是厌恶翁诗杰或蔡细歷，而是厌恶整个马华。

我欣赏政治人物出口成章、引经据典，但不能忍受他们自圆其说、强词夺理；我处理发表政见的署名文告，但不能接受污衊抹黑的匿名黑函。当我读了这些变调的宣传品，只觉得马华的品味和格局低劣得无以復加。

別说我抹黑马华，而是马华的领袖们在做著如此没品的事。如果马华诸公不承认这是马华的人在做著这种事，你们大可推给民联，说这是民联混水摸鱼、嫁祸江东的伎俩，且看人民相不相信。

马华诸公如今戾气所钟，样貌似乎也变得异常狰狞，就算党爭落幕之后，我能不能忘记翁诗杰或蔡细歷的阵营曾经做过如此卑劣的行径？我能不能接受如此不要脸的领袖自称代表华社发声？

马华诸公將如此庞大的精力金钱丟在党爭內斗，还有誓要將对方置诸死地的决心，为何不拿来造福人群，或是对抗外侮？就算要打仗，怎么不能好好的打，做个有君子风度的人，却要扯头髮咬手指，像路边的野狗般不要衣装顏面？

別只说马华，华总改选的总会长之爭先前宣称『君子之爭』，却不是『必也射乎』，我刚收到一封抵毁候选人的匿名信，不禁掩卷嘆息。

华人文化传统的君子风度怎会是这个样子？儒家思想、佛家教诲到百家爭鸣，五千年的深薀文化竟然教出如此不堪的子弟，还要当上我们的领袖，这叫华社如何自处，情何以堪？

刚看到一则简讯，改编自《满江红》，颇有机抒，起初看得很好笑，但越想越『肚烂』，最终再次对马华感到意兴阑珊。古人怒髮衝冠是为国为民，今时翁诗杰和蔡细歷总动员生死相搏，只因为互相『肚烂』。

以下是搞笑版《满江红》：「怒髮衝冠，凭人处、翁翁死穴。抬鸟眼，养臣长啸，党爭激烈。三十特大生与死，2000代表悲和悦。莫等閒、白了手中票，空悲切。英雄泪，如尿泻；1000万，何时灭？坐飞机、搭破人品格缺。诗志饱尝细歷肉，杰谈笑饮马华血。待从头，收拾眾山头，人命绝。」

（附註：『肚烂』是闽南语的口头脏话，现在网络流行，意指心情不爽。『肚』是动词，大约是推、挤、打、击的意思，『烂』是男性生殖器。有人说肚烂是「生气到肚子烂掉」，这个说法只是望文生义。在报章专栏爆粗是不文雅的事，但面对马华诸公排山倒海的污言秽语和恶毒谣言，一句粗口实在算不了甚么。）

光明日报／泼墨‧作者：戴志强‧2009.09.18

六四学运领袖获大马护照 林立迎：政府应解释

大马已经成为全球人口贩卖的转运站之一贩卖人口。而刚在月初获续任一年的全国总警长丹斯里慕沙哈山也表示，他将专注的三大主要课题当中即有打击贩卖人口。

（吉隆坡22日讯）吉隆坡直辖区行动党宣传秘书兼泗岩沫区国会议员林立迎认为，大马应解释前六四学运领袖周勇军如何化名取得马来西亚护照。

他是在今日针对日前国际新闻报导，中国前六四学运领袖周勇军于2008年9月透过中介公司取得马来西亚护照，发表文告时，这样指出。该报导指出，化名为Wang Xingxiang的周勇军在试图入境香港时，被指所用护照名字涉嫌一宗银行诈骗案，被香港警方拘留，后送交给中国政府处置迄今。

有鉴于此，他认为大马移民厅必须向国际媒体澄清，到底有关周勇军的马来西亚护照是否真实，而Wang Xingxiang此是否存在，及是哪国的公民，而外国人可以轻易透过中介公司获得马来西亚护照是否确有其事。

另外，他也声称，美国国务院报告今年第二次将大马列入人口贩卖黑名单，报告还指责大马移民局官员参与人口贩卖。

「令人费解的是，内政部长拿督斯里希山慕丁却在上个月出席大马与澳洲人口贩卖会议时指出，大马已经成为全球人口贩卖的转运站之一贩卖人口。而刚在月初获续任一年的全国总警长丹斯里慕沙哈山也表示，他将专注的三大主要课题当中即有打击贩卖人口。」

他表示，由这两人的声明可见，外国人非法利用我国护照进出马来西亚是等闲之事，事态日趋猖獗。

他认为，大马政府在此事负有不可推卸的责任，并且不应继续否认这类指责，因为其中牵连的法律及部门必须重整，进行有效入境管制的系统研究，同时坚决严厉对付内部渎职官员，以完善惩治和预防腐败体系为重点加强反腐倡廉建设。

如果大马政府能够将以上措施持之以恒，有持续性投入执法，大马将不会在明年第三次被美国沦为恶名昭彰的人口贩卖国家。

来源：光华日报
日期：2009.09.22 下午五时四十九分

复兴正体字

自一名中国共产党人大代表提出恢复使用繁体字的建议以来，两岸三地乃至马来西亚华社的反响不一，身为一向来坚持使用正体字的台湾，当然感到无比的自豪，而在中国和马来西亚则出现了两把声音，反对和赞成兼有。反对者的看法是，既然中国政府简化汉字字已久，几乎所有中国人甚至马来西亚年轻一代都已习惯简体字，那又何必再费力费时来个大转弯呢？
查看原文....

新国发展神盾舰 将改变南海军力平衡

这里将牵扯另一个重要问题，一个东南亚国家如果发展反弹道导弹能力，那么谁是其假想敌？针对谁呢？是针对印度，还是巴基斯坦，或是朝鲜？东南亚国家没人有弹道导弹啊!
查看原文....