大马政治动荡期

昨天和友人聊天时谈起大马目前的政治局势，友人预测这种不稳定的局面至少会在维持至少十年以上，或类似日本经济的『失落的二十年』。

我大致上赞同友人的这个看法，其中一个原由是因为政局的稳定，往往需要通过两种局面促成，这两种因素是强势政治或强势的民主力量。由于两者的缺乏，大马政局将保持持续性不稳定。

三〇八政治海啸让许多长期被压迫的民众，尤其是非马来人看到转机，可是在民联执政三（除了霹雳州短命政权和回教党长期执政的丹州）州属后，人民所看到的改革过于缓慢，甚至重蹈国阵政府掌权时的官僚作业。

当然，州政府和联邦政府之间功能上的重叠，以及州政府在财务上仍然受到联邦政府的牵制，也是导致民联州政府无法大展拳脚的因素之一。

可是，民众无法分辨这些，甚至就连政府官员也很难分辨州和联邦之间的权限，其中最显著的是地方政府方面的人员和资源方面的分配。

政治分水岭

有别于国阵（或1971年以前的联盟），国阵是一个由英国殖民政府扶持之下所产生的行政体系，如果民联取代国阵组织联邦政府，它将无法参考前例，因此可以预知所要经历的过渡期将会比预期的长，甚至要经历一次类似台湾民进党所经历过的历程，才能见到大马民主的真正萌芽。

一个行政系统来自两个层面，下层为公务员，上层（或管理层）是民选代表。如果替换政府，涉及的是上层，下层不受影响。典型的例子是明末清初时，一些偏远地方的衙门依然不知道明朝已灭，衙门判案依旧使用《大明律例》，可见官僚系统在完善运作时，政府换人不影响官僚运作。另一个典型例子是二战时期的瓦尔基里（Valkyrie）计划中，德国国防军在希特勒被刺杀后，根据程序逮捕纳粹亲卫队的事迹也显示出官僚的严谨性。

如果要进行全盘改革，不止是腐败的管理层必须被撤换，连带的也必须把整个腐败官僚系统进行整顿。唯有在这两个条件下，大马的改革计划才能获得成功。

民粹和改革

上周潘检伟因为『上台后削减公务员数量』而被巫统口舌报前锋报抓了辫子，指他侵害马来人的权益。

以政治手腕而言，行动党在现阶段提及这个课题是不智的，尽管公务员系统过于臃肿和毫无效率导致国家无法运作是众所周知的事。有些事，我们只能处心积虑，暗地执行。巫统在这方面就是能手，尽管华小面临师资短缺，缺乏拨款等等的问题，它（和马华）却可以年复一年，继续厚颜无耻的说，「国小更需要关注」云云。

纳吉在2009年担任首相后发表的首份政府转型方案大都合情合理，可是，只要熟悉政府运作的人都知道这是画饼充饥，理由是巫统已经由一个草根政党变成了一个贪得无厌的超级大白鲨。从过去几年的预算案可得知巫统正在鲸吞国库。一个由四十个巫统中央代表推举出来的首相，他首先要顾及的是如何满足这些代表的胃口，转型计划已变为次要。

要进入权力顶峰就必须获得民众支持，而要获得民众支持，就必须说附和民众需要的话，这既是民粹主义的由来。可是民粹往往落于主观，甚至把国家带入深渊，因此，政治手腕的灵活应用成为关键。

结束政治动荡期的关键

目前我看到许多大马华裔民联支持者在面子书如雨后春笋般开设组群，同时也很努力的『揭露』联邦政府的种种贪污舞弊现象。其实，目前的华裔对民联的支持已经饱和，根据目前的趋势，如果在这几个月内举行全国大选，华裔的支持率也只会维持现状或再爬高几个百分比。

众所周知，大马印裔选票非常不可靠，主要是因为印裔反对党基层较于分散，同时，印裔的种姓观念也导致其中产阶级和下层阶级之间的互动不够理想。尽管公正党和行动党中有印裔代表，可是在力量整合方面非常弱，再加上印裔集聚地已经由园丘分散至各城市，人口转移导致缺乏资源的反对党无法集中火力处理印裔课题。

因此，唯有马来票源才是结束我国政治动荡的最终关键。

马来民族没有强烈的宗族特性，任何民族要自我肯定，首先必须先有『种族特性塑造』，联邦宪法中的160条讲述的就是在定义这个民族的『特性』。在这个『特性』包含两个部分，一个是『习俗』（包括语言和文化），另一个是『宗教』，也即是回教。

要获取马来票源，首先，你必须了解马来人的语言、生活和价值观。马来人所认同的，未必是普世价值观，反而是在回教教义下的一套观点，甚至是完全不符合回教原意的价值观。

比方说，一位中庸派回教党员最近就发表了一篇博文，抨击《伊斯兰姐妹》和《性向自由》是违反道德的，应该被带到回教法庭接受审问。可是，这位仁兄大概没注意到，马来社会中存在许多被边缘化的双性人，虽然没有这方面的数据，可是由观察中可略知数量可观。

回教徒的两种极端在于日常生活上被拘束，可是在教义上却往往触及大量的性因素，这两种极端导致马来社会在价值观上的矛盾。

要处理这种矛盾，必须由文字开始，只有通过文字，才能进入马来社会的核心，它可以是网络文学，也可能是印刷品，可是原则上雷同，进入马来社会的核心价值观，才能改变马来人的思维，从而改变投票倾向，结束大马的政治动荡。