我是谁

首先，西西留先向各位在部落格留言，以及电邮鼓励西西留的网友说声谢谢。

其实，西西留有给许多网友写过回应，几千个字的回应，可是都没发表出来。前两天李季大大也给『预算门』写了篇回应，还有求真大大、『总陀主』玉刚大大、( ⊙o⊙ )大大、『光头』大大的留言，西西留都有尝试写些回应，可惜总觉得词不达意，言不由衷，所以作罢。

无论如何，趁今天有点时间，西西留试试看回应一下其中一名善心网友的留言：

匿名说...

接触了西西留等大大的部落，閲读了里面的文章，才体会到什麽叫“当头棒喝”。

从来没有想过政治是纯洁的，更加没有想过政治是如此“肮脏”的。

大马透明化政治资讯少得可怜，平面媒体，以华文爲主要语言的，提供透明讯息的媒体寥落晨星，不畏强权的几乎是零。

网络设备的便利，提供了虚拟自由空间，让这个国度民主有了一个发展平台，当然少不了一些大大的无畏精神，才让国民有机会认识政客的虚假面具，还原政经文教的事实真相，不被政客的愚弄。

一个人的力量有限，一百个人的力量有小贡献，只要能够影响到身边的每一个人，力量就无穷了。

西西留大大，我无德无能不敢言有所贡献，但是你需要帮忙的话，帮忙影印也许算得上是一份贡献，你嫌弃吗？

西西留大大，谢谢你！
2009年9月29日 上午10:42

这位匿名网友没有笔名，所以只有冒昧的称呼阁下为『匿名』。

匿名大大说：「从来没有想过政治是纯洁的，更加没有想过政治是如此“肮脏”的。」

许多人误解了政治的意义。『政治』一词在中国已经沿用了近三千年，政治基本上即是对人类社会进行组织性决策活动。因此，人类有了群居生活，就自然会产生政治；没有了政治，就无法决定如何进行群体活动。

基本上东西方对『政治』的定义在广义上是一致的，『politic』中的『poli』也即是『城邦』的意思。因此政治离不开人类的群居活动。

西方政治思想离不开希腊政治哲学，而提到希腊哲学，我们就必须参考亚里士多德，他的其中一本著作《政治学》（Politica）就提到『政治是目的是追求至善』。如果与《尼各马科伦理学》（Ethica Nicomachea）齐读，其中心思想是绝对符合国学中的政治道德的。

如果网友有兴趣阅读亚里士多德的著作，西西留建议购买大陆翻译版。

以上前提，即是说明政治是社会活动的组成部分，如果以当代意义而言，政治即是『国家管理』（与『企业管理』分开对比），或称为官僚系统。

当然，有人会说『别把问题政治化』，其实这就是不读圣贤书，只读琼瑶和古龙的作品的后果。

有人告诉西西留说，他『混』了政坛几十年，而且对许多在政治海啸后冒起来的『小毛头』嗤之以鼻。如果严格来说，这些『混』了几十年江湖的老鸟所理解的是人事结构，可是却无法理解管理结构。

灵北区国会议员潘检伟在昨日的下议院辩论中，向第二财政部长曹智雄开炮，数落对方对自己的部门不清不楚。曹智雄回答说，他尽管不懂，可是他会回去向部门幕僚理解所提出的问题，他也说，作为一个拥有上千人员的部门，要一一理解每个细节是不可能的，可是他承诺会调查后给予书面答复。

基本上曹智雄的说法是正确的。他没说他不查，而是说回去查了才回答。这比他当副内政部长时说话的语气『合理』多了。

前几天西西留和一位在野党支部秘书喝汽水吃花生闲聊，我们提到了三〇八之前后的反对党政治生态。

他说：「现在的政党文告不好写，」

「以前只需要写写课题，抨击政府无能就可以交差了。」他叹气道。

西西留问道：「那现在的写法又和以前有何不同？」

他把一手掌的花生全倒入嘴里，咀嚼片刻后说道：「现在写东西一不小心就烧到自己人，真难！」

「噢，自己当政府了，写东西是要小心一点，」西西留习惯性摸了摸腮须说道。

「你知道原因出在哪里吗？」我继续说道。

「政府的事有许多我们都不了解，」他耸了耸肩，有点无奈的说道。

「哪干嘛不尝试去理解呢？」西西留继续追问。

「哎呀，官僚系统太复杂了，很枯燥的啦！」他嚷道，几颗花生碎从口中喷出。

以上两个案例说明了一点：在野容易，在朝难。

因为两者涉及的即是官僚系统的技术问题。尤其是当官僚系统形成自己的一套作风时，即成为了我们常说的『官僚主义』，官僚主义一旦形成传统，即成就了翁诗杰说的『潜规矩』，道理就这样简单。

政治是否如匿名大大所言的如此『肮脏』呢？西西留的哲学思想告诉自己：「没错，的确是这样」。原因很简单，政治必须涉及官僚，有了官僚才能进行管理，而管理必须给予权力，权力会导致贪婪，贪婪驱使腐败，这是恒常不变的原理。

因此，政治始于权力，而权力会导致人性的沉沦。

没有了政治，就无法运作人类社会；有了政治，却会衍生权力腐败。因此，维多利亚女王时代，直至法国大革命，着重的就是『权力的分散』；不同于西方，东方社会政治沿用的是『道德』。两者一外一内。前者以制度为主导，后者以人心为主导。而目前学院派的政治哲学都是以探讨制度为主流，而失去了原有的政治哲学精神。

政治以人为主，而人不外乎于人性。如果人性不复存在，再好的制度也会败亡。

有一天，一名公正党马来领袖对西西留说：「我们需要的是一名精神领袖，一名可以像甘地那样自我牺牲的领袖。」

「嗯嗯，你认为谁适合？」西西留问道。

「我问了安华，他拒绝了，他说他不想当『绝食至死』的领袖。」他说。

于是，《风云时报》后来报道说他们找上了聂阿兹，至于他老人家是不是愿意引火自焚就很难说了。

因此，目前马来西亚政局的乱象，在于没有人愿意做出牺牲，更精确的说法应该是，没有一位权力在握的领袖愿意做出牺牲。许多人民都可以牺牲，这不是重点，重点在于领袖的牺牲，才能成就一个『良政』的发生。

『民主』的启蒙，也就是道德认知的开始，而不会蒙昧于权力。如果谈民主却不谈道德，如寻兔角，多谈无益也。

今天西西留向国家某最高秘书要求一些文件，前者突然用了一句英文：「你是谁？我话没说完。」，如果以中文文法翻译，即是「你以为你是谁？你插个什麽嘴？」

当然，和官员交涉时耍嘴皮子无益身心，除非打算老死不相往来。

可是，西西留留在口中只有一句话：「我是人民，也就是选你出来坐在这张沙发上的人」。