逐鹿问鼎∶慕克里让国阵在争取关键的华裔新村选票困难重重

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors Of Power∶Mukhriz makes life difficult for BN in battle for key Kampung Cina vote
作者　　∶Adib Zalkapli
发表日期∶14-12-08
翻译　　∶James

瓜登里面的八万选民中,差不多有九千名是华裔选民，而在上届大选中，国阵的候选人拿督拉沙里（Datuk Razali Ismail)仅以区区的628多数票胜出。

位于瓜拉登加奴市中心的中国街（Kampung Cina），这个华裔选民最集中的地方将决定谁才是这场补选的胜利者。

拿督慕克里（Datuk Mukhriz Mahathir）最近有关废除华淡小的言论似乎将把一些本来是国阵支持者的选民把票投给另一方。

行动党已经答应将委派全国党中央领袖来为民联的候选人拉票，以便吸引华裔选民把注意力放在会影响华裔族群的课题上。

瓜登里面的八万选民中，差不多有九千名是华裔选民，而在上届大选中，国阵的候选人拿督拉沙里（Datuk Razali Ismail)只以区区的628多数票胜出。

但是，当地的巫统领导人最近选举结束后所开的个特别会议中都表示相信选民将继续把票投给国阵就像在上次大选时的唯一由华裔候选人胜出的万达区（Bandar）州议席。马华杜振耀（Toh Chia Yaw）是以1142多数票赢得了该区的选举。

瓜拉丁加奴区部其中一个成员说：「只要把领导的票拿过来其余的将会跟随和支持我们，排除华裔选民将效仿西海岸308的效应的可能性。」

但是，一些位于市中心的华裔选民似乎是对拿督慕克里（Datuk Mukhriz Mahathir）最近有关废除华淡小然后以单一原流的学校来取代的言论感到不舒服。

一位自称是马华终生成员但现在对党非常失望的颜姓商人（Yen King Seng）说：「我能理解为什么他们会发表如此的这种言论，就因为巫统选举要来临了，但它使人们生气。」

颜姓商人说:「他们是如此肮脏，没有人能比这个更糟糕了，国阵派出的任何候选人将败北。」颜姓商人还充满信心的补充说回教党将在华裔选区中得到佳绩。

颜姓商人说:「我们没有公开的表示我们的不满，就等投票日吧。」

然而另一位瓜拉丁加奴土生土长的杨宝林（Pauline Yang）认为有关废除华淡小然后以单一原流的学校来取代的言论不会对华裔选民情绪有太大影响，但她不理解为什么会有人那么想华校被关闭。

一位自称是国阵支持者的教师说：「我不明白为何他们发表如此的言论的时机，因为此言论是在他们已经失去了华裔选民时候所发表，我并不生气，我只是感到疑惑。」

她相信此课题只是茶杯里的风波，不会对整个补选带来多大的冲击。

杨女士说：「任何人都可以发表个人看法，只是此言论能得到其他领袖的赞同吗？而且为何此言论并不是从来自丁加奴的当地人所发表呢？」杨补充说相信行动党中央领袖如秘书长林冠英的出现将可以改变选民的投票意向。

她补充说∶「我们必须务实和看看他们为我们带来的发展，而且我对于自从国阵从回教党手里胜出所带来的改变感到满意。」

咖啡店老板，一个已经是第三次投票的夏姓选民（Hah Giok Chai）说有关废除华淡小然后以单一原流的学校来取代的言论已经让我生气，可是并无法一时说它是否会影响我的选择。

夏姓选民说：「当然我对此言论感到生气，可是现在还是言之过早，我还要看看候选人才能做决定。」

她补充说：「我不需要去到那边，这里只要有一两个人去就可以了，他们会告诉我们什么事情发生了。」

可以对于杜振耀州行政议员来说，媒体的大肆报道加剧了华裔选民的不安。

杜振耀告诉马来西亚内幕者说：「巫统领袖的言论将会得到大肆的渲染。」

杜振耀说看下槟州回青反对街舞的集会，一些回教党领袖也出席了这个影响非土族的权利的集会，可是没有人说任何东西，所以杜振耀希望华裔能看大方向。

他补充：「看我们的首相和副首相，国家决策者，他们并没有跟非土族对立。」

杜振耀说：「国家领袖应该知道什么应该说和如何说，而且慕克里只不过是巫统党选中其中一个候选人而已。」

如果人们对慕克里言论感到不满，应该表达他们的不满在他们的选区而不是瓜拉丁加奴。

逐鹿问鼎: 在马来西亚不是所有人都生而平等

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors Of Power∶In Malaysia not all men are created equal
作者　　∶粉红豹
发表日期∶20-11-08
翻译　　∶April

为什么非巫裔会因为巫统的『不合理对待』而感到怒气冲冲，不就正是非巫裔自己给于巫统力量实施这些『不合理』政策的吗？您在2008年3月8日投出了手中一票，您已经做出选择。那么现在请闭嘴并且接受它吧！这对您有益。

马华在2008年3月8日的大选赢取15个国会议席。国大党和民政党共赢取另外五个，既国阵的非马来人成员党共赢取20个议席。

沙巴和砂朥越个别贡献了另外24个(其中13个来自巫统)和30个议席。行动党在沙巴和砂朥越各赢取一个议席。扣除巫统在沙巴的13个议席，这两个东马的非马来人议席为巫统的79个议席贡献了另外41个。

巫统的66个议席在马来西亚半岛并不足以组成联邦政府。但结合马华、国大党和民政党的20个及另外54个来自沙巴和砂朥越的议席, 巫统才得以国阵140个议席组织政府。

简而言之，马华、国大党、民政党、沙巴和砂朥越为巫统提供了足以组成联邦政府的74个议席。巫统以它本身在马来西亚半岛的仅仅66个议席是办不到的。也既是说，马华、国大党、民政党、沙巴和砂朥越支持巫统的种族隔离政策，更不应该抱怨和抗议新经济政策、社会契约、土著房屋固打制等问题。

来看看以下房屋政策的公函。雪兰莪州政府能改变这些政策吗？如果民联不想被巫统宣称为『马来民族叛徒』的话就没办法了。巫统的宣传机制会以最快的速度告诉马来人投民联一票就是投华人一票。而这就是巫统最近在峇东埔补选的主要竞选主题。

民联正处于左右为难的困境。若她维持国内房屋政策的话，就会被指继承国阵的种族隔离政策；如果她修正这些政策的话那么民联就会被指责为『出卖马来人』。在种族隔离是那么根深蒂固的被制度化时，谈何容易？

为了方便参考，以下房屋政策公函包含：

a) 附录A中根据雪兰莪房屋与土地局制定的土著固打制。

b) 向未经许可即脱售卖不出土著固打单位的发展商征收罚款。

c) 向脱售或减少土著单位的发展商征收税务或捐献。

d) 为豁免提供廉价屋的捐献。

拿督阿末扎希罪案揭秘【第二部分】

原题∶PENDEDAHAN JENAYAH AHMAD ZAHID HAMIDI
出版∶马来西亚人权理事会
翻译∶April

阿米尔 巴兹利 阿都拉做错了什么

这是一则涉及阿米尔巴兹利先生和奴鲁希达雅阿末扎希（拿督阿末扎希－ 如今是首相署部长之前是副新闻部长）的爱情故事。

这段被阻的爱情在阿米尔巴兹利先生的脸上留下了永远的伤痕。阿米尔巴兹利被绑架及被惨殴就只是为了维持他和拿督阿末扎希的千金奴鲁希达雅之间的恋情。

这种不人道的行为在他脸上及鼻梁留下永远的伤痕，也改变了他的生活。拿督阿末扎希和他的流氓友人在干下这种事之后至今却依然逍遥法外。

拿督阿末扎希是个尽责的人并且应该为他过分的行为受惩。这次的揭秘将揭露真正发生过的事情以及为何拿督阿末扎希未被对付。是否身为副部长就有权利为所欲为甚至做出绑架、虐待、殴打及谋害威胁。

时至今日依然没有正透明的调查进行。时至今日涉案的人士依然逍遥法外，更悲哀的是这位罪犯如今竟然当上部长。

以下是摘录自2007年7月21至22日的Sunday Mail对该事件的报道。这是警方无法对该宗案件进行详细调查的结果，此案至今不曾被提控。

该报章报道了阿米尔巴兹利受伤的新闻及为何他被拿督阿末扎希集团严重殴打致伤的原因。


根据拿督阿末扎希所述，阿米尔巴兹利此举完全为了破坏他的名誉，他不可能只因为阿米尔巴兹利约会其女儿就做出这种事。


拿督阿末扎希以企图破坏他名誉为由否认这项指控，却没有因为阿米尔巴兹利的指控采取任何行动。更甚的是警方在这事件上也保持沉默。为什么?


如果说阿米尔巴兹利是为了要破坏拿督阿末扎希的名誉而永久性致伤自己的话就太夸张了。这是不合逻辑和难以置信的。

警方应该致力解开与这项指控有关的各个疑团以寻求真理。

这是一宗罪案而该指控是一项罪行的指控。这些疑团需要调查和辩护。难道拿督阿末扎希只需否认就可以为其犯罪行为开脱吗?

警方的调查结果到底是什么? 是否阿米尔巴兹利如此永久性的致伤自己，就真的只为破坏拿督阿末扎希的名誉。难道阿米尔巴兹利脸上的伤痕一点都不引起警方的怀疑吗? 如果阿米尔巴兹利在说谎的话为什么不调查，报假案难道不需被对付。此举太令人怀疑了。警方不采取适当的行动以让真相大白。若是如此那么不禁令人怀疑警方刻意隐瞒此事是因为拿督阿末扎希的官职。难道拥有身份地位就可以蔑视法律令受害者在无法辩护之下被漠视?

到底发生什么事

这是阿米尔巴兹利，一位失婚男人以及拿督阿末扎希的女儿奴鲁希达雅，一位失婚妇女的爱情故事。这段感情不被拿督阿末扎希认同。警方要寻找证实这段感情的证据并不困难，而且警方要找出阿米尔巴兹利被殴打的动机也很容易。

这段爱情故事发生在2005年初。阿米尔巴兹利与奴鲁希达雅相识的过程记录可见于2007年编号MTI-22-1151的民事法定宣誓书内，这是有鉴于警方至今仍然无法对拿督阿末扎希的犯罪指控采取行动后在律师的劝告下进行的民事诉讼。

阿米尔巴兹利与奴鲁希达雅相识的过程记录:

1. 2005年8月间我骑着弟弟的摩托车参与了的大型摩托车的护航活动。

2. 当时我并不认识被告的女儿奴鲁希达雅或她最小的孩子。

3. 我是在2005年9月间结识奴鲁希达雅，对方告诉我她已经和其丈夫在吉隆坡一家名为”沙罗玛”的咖啡厅内离婚。

4. 此后我开始和奴鲁希达雅交往，因为奴鲁希达雅告诉我她已经爱上我。

5. 在2005年12月，奴鲁希达雅也主动建议带同她的小孩自愿随我到哥打巴鲁。

6. 因此，奴鲁希达雅也建议我在加影租下宣誓书第五段所述的一间组屋而我在2005年11月照做了，奴鲁希达雅也在随此附上的“AB-1”租借合约证件中的见证人一栏签署。

7. 我必须说明在我租下加影的组屋后，奴鲁希达雅主动自愿带同她的仆人及孩子到该处居住。

在此附上完整的传讯令状，拿督阿末扎希第一份宣誓书及阿米尔巴兹利的答复宣誓。在此声明阿米尔巴兹利的民事诉讼是在其律师“卡巴星律师行”的劝告下进行的，因为警方还不能解决针对拿督阿末扎希的罪案投报。
阿米尔巴兹利在传讯令状中的声明清楚解说了2006年1月16日发生的事故。接下来我们将公开阿米尔巴兹利的传讯令状看看到底发生什么事。以下是阿米尔巴兹利被殴及拿督阿末扎希涉案的事件纪录。

2006年1月16日发生的事

1. 在2006年1月16日晚间10点左右，当原告（阿米尔巴兹利）正在万宜国能大学前的国油油站添油时，被告（拿督阿末扎希）的手下恐吓及把原告强行押抵加影绿野山庄的一所俱乐部。

2. 被带到该俱乐部后，原告（阿米尔巴兹利）看见被告（拿督阿末扎希）以及他的女婿希山和他另一位名为KK的儿子也在现场。跟他们一起的还有几位被告（拿督阿末扎希）的手下及员工。

3. 原告指出当他伸出手要向被告（拿督阿末扎希）请安时，被告（拿督阿末扎希）往原告脸上重重的挥了一拳导致其鼻梁断裂。

4. 原告也指出被告（拿督阿末扎希）的那一拳也导致原告（阿米尔巴兹利）的左眼肿胀无法张开。

5. 被告（拿督阿末扎希）挥了第一拳之后，被告（拿督阿末扎希）在场的手下也和被告（拿督阿末扎希）一起殴打原告。

6. 原告指出被告（拿督阿末扎希）及/或被告（拿督阿末扎希）的手下用硬物严重致伤原告（阿米尔巴兹利）的脸部。

7. 被告（拿督阿末扎希）也重复恐吓要杀害原告（阿米尔巴兹利），告诉原告（阿米尔巴兹利）“你会被埋掉”。

8. 被告（拿督阿末扎希）一位名叫希山的手下在被告（拿督阿末扎希）的指示下恐吓将杀害原告（阿米尔巴兹利），他说“我提醒过你，我会让你浴血”

9. 被告（拿督阿末扎希）及/或被告（拿督阿末扎希）的手下也把原告（阿米尔巴兹利）非法禁锢在被告（拿督阿末扎希）位于雪兰莪加影绿野山庄门牌389的住所长达两个小时至第二天也就是2006年1月17日。

这就是真实的事发经过。不幸的是事到如今还没有迹象显示阿米尔巴兹利会得到应得的辩护，更不幸的是我们目睹了警察制度失去了应有的功能。去调查他们一家人吧无论是佣人或保安人员等都可以成为证人。

在我们还没有更深入的证明所有为阿米尔巴兹利申辩的方法都失败前，让我们来看看他受伤的程度及医院报告以证明阿米尔巴兹利的伤残是被殴打的后果。

以下是阿米尔巴兹利因为拿督阿末扎希的所作所为而蒙受的伤害。

根据阿米尔巴兹利的传讯令状，以下是他所受的伤害：

1. 原告蒙受压逼性脸骨破裂和鼻梁断裂以及鼻腔隔膜移位
2. 原告蒙受左眼斜肌及眼直肌等多处脸骨破裂
3. 原告蒙受左脸外创性结膜下出血及压逼性前额骨破裂
4. 原告脸部留下明显的永久性伤残

毫不留情∶思维狭隘的顽固

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Narrow-minded bigotry
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶19-11-2008
翻译　　∶ECS283
校对　　∶西西留
《内安法令》下的扣留犯后来不再鼓噪，也不再做他们的周五祈祷。他们知道，他们越和政府对着干，他们留在甘文丁的时间就越久。

一名国阵后座议员不满林冠英首长时不时提起哈里发——奥马尔伊本阿卜杜勒阿齐兹（Umar ibn Abd al-Aziz）的名字，以及『amar ma’ruf nahi mungkar』（捍卫良善，抵抗邪恶）这段句子。林首长提起的这名哈里发是个社会改革者，也是回教历史里最贤明的统治者（公元717年至720年）之一。

※伊本阿卜杜勒阿齐兹（Umar ibn Abd al-Aziz）是回教派系伍麦叶（caliphs）的第六任哈里发。哈里发即回教统治者的意思。

直落巴巷（Teluk Bahang）区国阵议员拿督斯里希尔米（Hilmi Yahya）医生在他的2009年度财政预算案的辩论时，质疑林首长没有资格提起该名哈里发的名字以及那句句子。「你不应该随兴使用这些，你可有资格谈论哈里发吗？甚至是那句 『amar ma’ruf nahi mungkar』也出现在印有你的名字的海报上，贴得满街都是。」

「我们不清楚你，以及拉玛三美（P Ramasamy）博士是否有资格使用这些。这件事情应请示宗教司，让他来决定你是否能够使用哈里发的名字和句子，」希尔米补充说。

柏玛当巴拉岸区（Permatang Berangan）州议员及槟州回教宗教事务主席沙哈布丁（Shahabudin Yahaya）说林首长不是个回教徒，不应该使用『amar ma’ruf nahi mungkar』这个句话。

在辩论林首长上星期五提呈的2009年度财政预算案时，沙哈布丁说林首长和其他非回教徒的国州议员应该停止在州内挂起的布条上使用它们。「它的意思是避免犯错，做好事以及加强对上苍的信仰，而不是对耶稣或任何庙里的神。你不是回教徒，所以你不应该使用这些」他补充说。

《The Edge》新闻社

---

简直是废话连篇！希尔米医生和沙哈布丁根本不知道他们自己在说些什么！从何时开始只有回教徒可以谈论哈里发奥马尔或『amar ma’ruf nahi munkar』呢？这全是胡说八道！任何人都能够谈论趋恶扬善，这并不是回教徒的专利。

他们现在是否打算报警对付约翰·艾司博斯托（John Louis Esposito）吗？我看希尔米医生和沙哈布丁连这个名字也没听过吧？

约翰·艾司博斯托是在乔治市大学里国际事务及回教研究的教授。他也是该大学内促进回教徒及基督教徒谅解的阿瓦伊德王子（Prince Alwaleed Bin Talal）中心的总监。

艾司博斯托来自一个天主教世家，并在一间天主教修道院度过十年之久。在他得到他第一个学位后，他就当上管理顾问，以及中学教师。后来他继续深造，并在圣约翰大学得到他神学的硕士学位。他后来在宾西法尼亚的天普大学得到他的博士学位，还研读了回教，并在哈佛及牛津大学等大学出任后博士研究职位。他在加强回教徒和基督教徒之间的联系的努力上非常有名。他甚至挑战梵蒂冈更积极地鼓励这种联系。

艾司博斯托在乔治市大学成立了促进回教徒及基督教徒谅解的中心，并成了现任的总监。该中心接受了沙地阿拉伯阿瓦伊德王子共美金两千万元的捐献，来做出回教文明上的高级教导、回教徒及基督教徒间的谅解，以及加强它目前在举办文化和宗教间对话的领导地位。

艾司博斯托所作的不只是谈论哈里发奥马尔和『amar ma’ruf nahi munkar』而已。他的功绩可以让希尔米医生和沙哈布丁两人无地自容。 希尔米医生和沙哈布丁同他比较起来是天差地远。看在他们对宣扬回教和谅解方面所做出的些微努力，他们简直应该羞愧谈论回教。

希尔米医生和沙哈布丁没有了解的是，回教是给所有人的讯息。《可兰经》也是给所有人的，不是回教徒而已。回教徒实际上也应该把《可兰经》视为给与非回教徒的礼物，借此宣扬回教，好让回教的讯息得以广传天下。

马来人有种刻板印象，认为我们只应该向回教徒宣教。若你只是向盘坐在回教堂里的回教徒谈论回教，那你能达成些什么呢？你只是向那些皈依了的人布道。更应该布道的对象，不就是非回教徒吗？这样才能让他们更明白回教，消除他们对回教的歧见，清洗回教过去七年来不等的负面印象。

我们应该感到骄傲，非回教徒能找到恰当的回教讯息。当非回教徒谈论哈里发奥马尔和『amar ma’ruf nahi munkar』的时候，我们应该抬头挺胸。非回教徒没有批评回教，反而引用回教。这是我们应该感到欣慰的。我们不应该谴责这些非回教徒，反而要大声宣扬即使非回教徒也在引用回教，即使这只是在于那句『amar ma’ruf nahi munkar』而已。所以，回教不是好象有些人说的那般十恶不赦。

『Amar ma’ruf nahi munkar』不是圣言神句。也没有什么魔法在内。那只不过是以阿拉伯话说出来的『趋恶扬善』。你可以用阿拉伯语说、英语说、淡米尔语或华语说，你要用什么语言都没有关系，意思还是一样。无论用阿拉伯语来说，或以其它语言来说都没有什么禁忌。那只不过是一种语言的选择，由你决定的选择。

希尔米医生和沙哈布丁即可怜也愚蠢，他们应该停止这些胡言乱语，就是这样的人败坏了回教的名声。他们给人一种印象——回教徒是无理及小气的。这就影响到宗教，成为宗教的缺陷。然后当人们批评回教的时候，回教徒就会埋怨，却不知为他们招来这些批评的，就是他们的这些行为。

希尔米医生和沙哈布丁应该做的是阻止政府禁止回教徒扣留犯做他们的周五祈祷。《内安法令》下的扣留犯向政府争取许久，希望准许他们能够做他们的周五祈祷。但是政府总是不准许。

有一次，甘文丁扣留营当局邀请霹雳州宗教司到来为扣留犯演讲。扣留犯们要求容许他们能够做周五祈祷，但是霹雳州宗教司却责骂他们。一名甘文丁监狱看守员沙末（Samad）老师确认了这件事，并说扣留犯们非常固执。沙末老师投诉说，他们不听从霹雳州宗教司的话，藐视发出的宗教裁决，依然做他们的周五祈祷。

《内安法令》下的扣留犯后来不再鼓噪，也不再做他们的周五祈祷。他们知道，他们越和政府对着干，他们留在甘文丁的时间就越久。有些人已经被扣留近八年了，坚持自己的祈祷权益只有令自己终老，甚至老死于此，这是不值得的。

大多数《内安法令》下的扣留犯都被说成是回教极端分子，对社会有威胁性。还说他们不能容忍非回教徒，还有说他们要设立一个区域性的回教帝国，其中包括了马来西亚、印尼、泰南和菲律宾等。就是这样，他们就没有经过审讯，被扣留在甘文丁。

我可以想像，基于这些扣留犯的背景，政府应该纠正他们，使他们对非回教徒有所谅解，不再执意于成立区域回教帝国。而在2008年10月28日，当我参与我的第一个由宗教发展局的宗教司的讲义的时候，他竟然诋毁所有其他的宗教和经书。这么一来，不就是在回教徒之间散布憎恨，让那些被《内安法令》下被扣留的极端分子更加坚信他们要成立一个区域回教帝国是对的吗？

我实际上在昨天下午二时半，也针对此事在冼都警局内报案，好让政府介入调查此事。我的报案书内也包括了内安法扣留者被禁止做周五祈祷的事实。希尔米医生和沙哈布丁，就看你们的了！让大家看看你们会如何处理这更为重要的课题吧！

逐鹿问鼎∶安华的权力游戏计划寿终正寝

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors Of Power∶DSAI power game plan that fell apart
作者　　∶Kazi Mahmood
发表日期∶19-11-08
翻译　　∶西西留

在之前，反对党的主要计划就是获得沙巴国会议员跳槽，与民联组织一个新的政府，扳倒国阵，推举安华伊布拉欣成为首相。

袭击大马的这场政治风暴从三〇八至今尚未结束，目前似乎是山雨欲来风满楼，更大的一场风暴正在酝酿中。是否安华伊布拉欣会突破目前的格局呢？由始至今，他的策略就是仰赖沙巴和砂朥越，而这个改革旋风还是充满着未知数。

安华是这场袭击大马的暴风的中心点。他日以继夜的工作，为的是拉拢所需的大多数以溃败国阵所掌控的政权。可是到目前为止，他只成功的获得一些非国会的代表的支持，这些都是国阵和巫统权力中心外的失意人士，这造成他无法获得足够的支持来进行他的策略。

现在看来很明显的，在国阵遭受到破坏性的大选成绩后的六个月后，当时沙巴作为安华策略的主要支柱，能够在2008年9月16日将国阵拉下台。可是这个策略却功败垂成，显而易见的，沙巴国会议员不愿意在这名机智狡猾的反对党领袖所铺下的权力游戏中随波起舞。

说服沙巴人，承诺他们更好的经济利益和地方权力，这些条件都无法让政治人物们动心。人民公正党所瞄准的很多潜在目标人选中，这些国会议员反而是安华的变天大计中的中坚反对派。

反对党的网站和报张充斥这沙砂州内一些令人沮丧的新闻，以及对资源和权力的滥用。其目的就是为了在州内人民之间制造出一种对国阵政府的绝望感，从而预期这些州属的人民考虑另外一个选择，而不是继续维持对国阵的忠诚。

单纯的只是瓦解沙巴可说是对国阵政府的破坏。当沙巴人民进步党（SAPP）决定退出国阵，投入反对党的怀抱时，反对党领导层的期望变得高涨起来，他们希望会有更多的沙巴国会议员会步上人民进步党的后尘，加入反对党，这样的话，安华的计谋就大功告成了。

正当国阵感受到反对党欲推到他们占据了五十年之久的权力宝座的时刻，民联内部也遭受到一场风波，这使得公正党和行动党的支持者感到震惊。泛马回教党获得巫统的拉拢，并提出在国内组织一个新的『伊斯兰教』联盟，以防止马来穆斯林的政治权力的丧失。

回教党不赞同安华原本的变天大计。很肯定的，回教党的领袖们心知肚明，这个曾经遭受牢狱之灾的人物计划夺取阿都拉巴达维的权力，可是这个计划中存在的阻碍导致他不得其门而入。实际上，大多数想要从国阵跳槽的国会议员都是非穆斯林，这导致了国内马来穆斯林的不安。穆斯林不愿意看到这个由马来人领导的政权，背后由非穆斯林操纵。民联内的回教徒国会议员成为了一个重要的课题，这是安华无法突破的瓶颈。

九一六这一天正好与回历中的一个重要日子冲个正着，这一天刚好是『可兰经面世日』（Nuzul Quraan）。马来半岛的穆斯林觉得安华的这个举动非常『讽刺』，这显示出对穆斯林的『不敬』。安华不断的重复说会在这一天推翻国家政权，而选择在这一天对反对党进行召集是非常致命的。公正党无法根据所预估的那样，在安华所设下的限期内获得大部分国会议员的结集。

大马的斋戒月不像那些处于烽火连天的国家，比方说阿富汗，或是伊朗和索马里，这些国家发生的战事影响了穆斯林的斋戒活动。在大马的斋戒月，祈祷和诵念声飘荡在马来社区中，这是个平静、喜悦和充实的月份。安华所犯下的一个错误就是不惜一切代价设下了一个夺权的日期，所夺取的是一个马来人的政权。

他强调了这个日期，因为这是沙砂两州正式和马来亚合并，组成马来西亚的重大日子，而这个过程中，他却得罪了许多穆斯林，要不然的话，这些穆斯林早就支持了他的计划，把巫统拉下马了。安华的批评者说：应该把日期设在九月十六日以外的日子，如果安华耐心等待适当的时机的话，结局可能就不同了。

《世界未来》（WorldFutures）所采访的大部分观察者表示安华有一个很大的问题，这个问题一直困扰着他。他无法意识到，在他还没有瞄准首相这个宝座前，他必须很有耐性的制定出更好的策略。看来他急切的想要围堵纳吉夺权，而无法了解到。如果他有正确的政策和方针的话，他可以和巫统之间取得更好的合作关系。他们呼吁回教党和巫统领袖在几个课题上寻求突破，这是因为两党都是穆斯林为大多数的政党，他们最终的共识是他们必须互相帮助以确保『马来人主权』（Ketuanan Melayu）或是我国马来政治权力的继续生存。

目前，安华在他自己的部落格中宣布，他的政党在沙巴已经获得突破，高达一万两千名巫统基层党员和支持者加入了公正党。这可进一步的巩固了公正党在沙巴的地位，可是却无法在当前推到巫统，因为没有一名执政党国会议员离开他们的阵营投靠民联。

安华拥有卓越的魅力和领导能力，以吸引国阵的支持者到自己的阵营中，可是他却没有能力，也无法引诱这些国会议员，他需要他们以在短时间内夺权，阻止纳吉成为首相。

毫无疑问的，他将能够获得更多的基层支持者加入公正党，可是在目前，他无法眼巴巴的看着纳吉成为首相。正当全国人民感觉到巫统已经还魂无术，渐渐的走向死亡的边缘，可是还有理由相信想这样的一个组织还是有浴火重生的机会的。

不可疏忽的，巫统党内和党外人士正在对巫统的理念进行挽救的工作。党员们看来对九月十六日的限期做出了坚持的挑战，而这些都在未来首相纳吉的重组下。阿都拉宣布在明年三月下台的决定就是为了结集党内基层、领袖和党员，让他们团结起来。

还有一点需要注明的是，巫统在三〇八全国大选时还有足够的马来票仓。虽然巫统在峇东埔补选中遭受安华的猛烈攻击，最终失利，可是它所获得的马来票仓还是足够的，这显示了它并没有完全失去支持。

峇东埔补选的成绩同时也显示了国阵中其他种族的政党已经『死亡』，他们必须在未来的任何大选中接受新的政治形势和策略。《世界未来》在访谈中被告知，国阵目前遭受到的否决只是维持在非马来选票转移至反对党阵营，如果巫统使用正确的政策和策略的话，这个情况是可以复原的。

无论如何，巫统受到的压力证明了它可以容纳各种族在一个国家内，如果它无法做到这一点，将妨碍它在下一届全国大选中迅速复原的机会。在这个因素下，安华应该能够在未来的全国大选中对巫统和国阵制造出更多的损害，可是，却无法确定巫统是否在这次兵败如山倒。同时，也无法确定回教党是否会在未来继续和公正党唱双簧，因为该党正在面对内部压力，以为它的议程做出更进一步的动作，最终成为一个国家级的政党，而不是仅仅的是和马来人有裙带关系的政党。回教党非常有必要赢获更多的国会议席，以便影响国家未来的方向。所赢获的二十席将无助于容纳庞大的非穆斯林支持者，以及他们在国阵倒台后想要求的更加世俗化的马来西亚。

随着沙巴目前的声明，以及逐渐暗淡的大规模跳槽的可能性，安华夺权的计划必须集中在巫统和它的支持者，还有国会议员。为什么呢？因为巫统仍旧是国内最大的政党。企图唆使非穆斯林离开联盟来扳倒国阵是行不通的，对安华和公正党来说，巫统是最吸引人，同时也是受益最大的目标。尽管机会渺茫，其实这也包含了安华重归巫统的机会！

毫不留情∶重施故技

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Taking a second bite of the cherry
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶18-11-2008
翻译　　∶ECS283
校对　　∶西西留
有点司法知识的人也许会说一个人不能因为同样的罪名惩处两次。虽然这是对的，但这也不能阻止他们因为我写的那篇【把谋害阿坦杜雅的凶手送到地狱里去吧】而惩处我两次。

今天下午三时，我又被叫到冼都警察局去报到，说是警察希望能够录取我的口供，也就是要讯问我啦！只不过比较好听罢了。根据《刑事程序法典》第112条文，警方有权记录你的声明，而且:

1) 你必须回答所有问题（你当然可以回答说你不想回答某些问题，这也算是一种回答）。
2) 若你撒谎，警方可以提控你。
3) 若你说实话，你所说的都可以用来提控你。

换句话说，若你不开口，你就死；若你撒谎，你也是死；若你说真话，你也是死；无论怎样，都是死，没有第二条路可以走。

根据警方的情报，在2008年九月，四名回教发展局、还有宗教局的人针对我报了案。至于报案书的内容，在什么条文下他们要录我的口供等都不清楚，也只有在今天较后才会告诉我。

上次他们叫我到冼都警察局的时候，是为了记录我有关我在四月里签署的法定声明书的口供。那个时候他们告诉我他们要提控我做出虚假的声明，因此我不厌其烦地去证明我没有做出虚假声明，而且全都是真的。

我当然没有发觉那其实是个陷阱。他们要我做出能够把我定罪的口供，然后就用这个口供作为我涉及刑事诽谤罪的理由而不提控说我做出虚假声明。这就像是他们本来控告我谋杀，不过当你能证明你自己不在案发现场，而是在情妇家过夜时，他们就控告你通奸。所以，就因为你有很好的不在场证据，他们还是能够引用另一条罪来指控你。

那个报案书是在2008年九月报的。根据这个报案书，他们在九月十二日引用《内安法令》第73条文扣留我。从九月十三日开始到九月二十二日，他们马拉松式地询问我，然后在结束询问后的一小时，就引用《内安法令》第八条文扣留我，在隔天早上就打包我到甘文丁。

在他们以为可以收工的时候，沙亚南法庭却在十一月七日宣布我的扣留是非法的，然后在下午四时就被放出来了。现在情况又跑回起点了，他们只好重施故技。所以我今天下午三时的讯问，只是要看看，既然我没在《内安法令》下被扣留，是否可以另外再提控我某些罪名。

他们当然也在搞上诉。若他们上诉成功，他们就有两种扣留我的理由。

有点司法知识的人也许会说一个人不能因为同样的罪名惩处两次。虽然这是对的，但这也不能阻止他们因为我写的那篇【把谋害阿坦杜雅的凶手送到地狱里去吧】而惩处我两次。我在《煽动法令》下被指控的罪状和四项在《内安法令》下的指控，其中一个就是因为这篇文章。因此，除了面对审讯，我也因为这篇文章而在无审讯下被扣留。这确实已是以同样的罪名来做出两次惩处。

看来他们不计工本，怎么都是要我中招了。就算是他们很明显地做出这种一罪双惩处的法律傻事也在所不惜。也许他们觉得乱拳可以打死老师傅，乱枪总有一弹会中射头奖，不是吗？

根据警察的说法，犯罪率已经翻倍了。警方担心经济在来年衰退，会导致犯罪失去控制。他们已经为了维持秩序而喘不过气来了。明年我们将看到犯罪率攀高，所有马来西亚人连睡在床上的时候都不安全了。浪费这么多资源就为了想送我进牢，不禁令人怀疑警方到底与什麽为优先。

我之前曾提起巫统把三八大选的败绩归咎于网际网络，特别是部落格。巫统觉得若要让批评噤声，就必须让部落格无法可施。巴东埔补选再次证明部落格可以破坏巫统到什么程度。所以今天的焦点不是如何减少攀高的犯罪率，而是如何把部落客们关起来，不让他们破坏巫统。

这就是为何我今天下午三时要到冼都警察局去报到。我现在是自由人了，至少目前是的。所以他们需要看他们如何能够抓我回去坚牢，来确保巫统的安全。这全都是有关巫统和如何让巫统不受部落客的威胁。他们不管他们如何能够办到，只要他们能够镇压对巫统的批评。这就是所谓的目的合理化方式。

在另一方面，警察警告公众不要质疑宗教人士的裁决。若宗教人士发出裁决宣称你是错的，那你就是错的。这是不能质疑的。若你质疑，政府就会对你采取行动。

在屠妖节过后的星期二，我被迫出席一个回教发展局主办的宗教课程。这是我在甘文丁里宗教改造的活动之一。我站起来说，根据目前做出的许多裁决，我们当天所有在那里的人都是异教徒。

在2006年一月，沙地阿拉伯的大宗教司法出裁决宣布什叶教徒都是异教徒。而什叶派也发出裁决宣布非什叶教徒都是异教徒。马来西亚也将会扣留那些转去什叶派的教徒，就像几年前发生在一些大学讲师身上的事那样。简短来说，基于这些所发出的裁决，所有的回教徒都是异教徒。我们没有一个是回教徒。

问题是，我们必须遵从谁的裁决呢？这也带出了另一个问题，依从那一个宗教学士才是合法的呢？

回教发展局说我侮辱了回教，所以要坐牢。一些其它也是对回教有很深造诣的人联络了我说，他们不觉得我侮辱了回教，实际上反而觉得我所写的都很对。而这些人都是阿拉伯人，精通《可兰经》，他们不同意马来西亚政府的所诠释的回教。实际上，他们取笑『现代化回教』（Islam Hadhari），当它是废话。

所以谁的回教版本才是对的呢？马来版本还是阿拉伯版本？马来人说我侮辱了回教，阿拉伯人告诉我并没有侮辱回教，然后他们觉得政府却说我有，这是很蠢的一件事。

不幸的是，在马来西亚，是巫统说了算，而不是阿拉伯。即使他们如何地支持我，都不能改变这些，这就是现实。

多语教育造成国民分裂？ ─回应迦玛鲁汀

出处∶东方日报
作者　　∶黄业华
发表日期∶2008年11月18日

评论人迦玛鲁汀在《东方文荟》撰写《族群语言文化之争方兴未艾》，认为「国民还在族群问题上唇枪舌剑，勾心斗角，纠扯不清」的主因是族群源流教育，政府不公平行政偏差是辅因。其立论点是，国民只有在共同的语言媒介和学习环境下才能塑造集体身份认同，受教于不同语文源流学校将导致思维习惯、价值取向、社会和生活空间的差异。

迦玛鲁丁的观点，无独有偶，和巫统的官方论述及许多接受英文教育的华人思维，惊人的相似。此团结论是否能够成立，且让我们检验大马多元语文教育的实况。

以我自己为例，念过华小，进入国民中学，然后在本地大学升学。我得到的结论和迦玛鲁丁完全不同。分裂族群的是国民教育制度，而非华文教育制度。

华小生一进入国中，就会知道一些「光怪陆离」但是很快就会习惯之事。在国中班级还以成绩划分的时候，成绩最好的几班一定有保留固打给马来同学和印度同学，即使成绩比第二、三班的华人学生差，他们还是能稳居第一班。大我几届的学长，华文班都被逼安排在正课外的时间学习。

我就读的时候，该国中以华人居多，多年后一位马来校长掌校，华文学会、佛学会和基督教学会时时被校长为难。我相信以其它族裔居多的国中，类似种族和宗教的干涉将更严重。

大学族群关系两极化

就读中六时，一些本来在班上的马来朋友突然不见了，他们都到大学预科班(Matriculation)，以不同的学制进入本地大学。

进入大学后，不少朋友对我表达他们的不忿，说马来同学以欠佳的成绩入学，使他们心理不平衡，考不进本地大学的华裔生以同样的理由感到不平。大学校方禁止成立华文学会。当时的印裔文化协会还是通过国大党施压才得以成立。

这个不平等的观念在学生成长过程中不断累积和扩大，一直到非马来人进入大学，对校园内和社会上的种种歧视政策有更深的体会。所以，大学内的族群关系能不两极化吗？我国的国民教育制度被种族和宗教意识破坏殆尽，那是族群分裂之始。

至此已经非常明显，导致族群分裂的不是多元语文教育，而是存在于教育中的种族不平等和宗教霸权的元素。无论是马来文教育、华文教育还是淡米尔文教育，只要教育实践中存在这些不平现象，族群分裂在所难免，和语文完全没有关系。

为什么国民教育充斥这些分裂族群的元素？答案很简单，当政者根本不希望各族群团结一致，分而治之、制造族群对立以继续统治，并谋求上层统治精英的私利。

巫统要时常指责多元语文教育破坏国民团结，这其实是政治上需要的「精神分裂」，一边在教育机构和社会领域散播种族化思想，一边却宣称其他族群的文化机构破坏国民团结。族群关系在种族意识的操纵下逐渐恶化及日趋紧张，一些人因此认同巫统的官方论述，把多元语言教育当成代罪羔羊。

目前有至少六万名非华人就读于华小，也有近一成华人就读于国小。为什么唯有单一的国民教育才能达致多元族群的和谐共处？为什么不能换个角度思考。每个人都有选择文化认同的权利，送孩子去接受哪种语文教育，以后选择在任何一种文化社会内安身立命，是他们的自由。为什么要为了一个虚假的国民团结之名，弄得我们的社会如此单元？

单元语言政策的打压

如果没有误读，迦玛鲁丁把国民教育比喻为电脑操作系统，他把国民教育制度比喻为电脑的操作系统，各个族群的语文学习则是汉语、日语、韩语等界面。这个比喻很好，如果电脑操作系统的功能不因为语言界面的改变而改变，切换语言自然不会让不同界面使用者误会。这个「电脑操作系统的功能」可以和「教育纲要」做个对照，只要教育纲要和教育目标一致，在不同语文学校以不同语文教学，同理也不会导致误会和分裂。

迦玛鲁丁文中提到，华社拥抱华文教育是「背负沉重的文化与族群包袱」，「大马华裔的心情却始终抑郁不快（和其他是实行教育同化的国家相比）」。我觉得这个理解并不准确。背负文化和族群包袱，是因为国民教育无法实现公平和多元的理念。华裔抑郁不快，是因为始终被视为二等公民；满腔悲情，是因为被单元语言政策打压了半世纪，华教运动对政府的不信任形成了「围城心态」。不快乐是因为政策不公，而非文化和族群包袱。

独立前马来亚的华小约有1300间，淡小也有数百间，这些都是在英殖民时期，没有政府学校的情况下，民间一砖一瓦建立起来的。独立后，联盟政府承认华淡小，但是《拉萨报告书》却说明政府将逐步取消华淡小，最终剩下单一媒介语的国民学校。其时，马来亚社会才经历了公民权、华文列为官方语文和制宪的争论，英殖民地政府倾向于和能够维护其利益的马来苏丹和皇族领导的巫统合作，华人社会对这些偏颇的决定正感到戚戚无奈。最终目标论一出，即刻引起华人社会的极大反弹，他们担心政治权利被削弱之后，族群的语言文化也将被连根拔起，因此兴起了一波又一波的华教运动。

假设联盟政府没有制定最终目标的政策，让华小和独中维持现状，让下一代人去解决这个历史问题，华教运动会澎湃汹涌，持久不衰吗？假设国小能够落实平等和尊重多元文化，华人和印度人家长会抗拒送孩子去国小吗？

历史没有假设，这只不过说明政策不公往往直接引发社会运动，也影响家长对孩子的教育抉择。华小和淡小是分裂族群的元凶，这观点站不住脚。

毫不留情∶马来西亚的天籁绝唱

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶The Malaysian swan song
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶17-11-2008
翻译　　∶ECS283
校对　　∶西西留
你想怎么称呼都行，『马来人至上』是和『种族隔离』一样的种族主义。就如莎士比亚所说的，玫瑰无论放上什么名字，都是香的。若把它叫做『马来人至上』，就能清洗『种族隔离』的嫌疑，这是行不通的。

首先请阅读以下2008年10月29日耶加达邮报的新闻报导。



印尼反歧视法

国会一致通过一项法令，把歧视种族视为严重的刑事犯罪。

副议长穆海明伊斯坎达尔（Muhaimin Iskandar）主持了这全体议员出席并让法令通过的会议。他说，印尼不再让种族歧视有任何生存空间。

国会特别商议法令委员会主席傅志宽（Murdaya Poo）说，法令的通过终结了一直以来把国民分为土著和非土著的分别。

※亚洲财富杂志(Forbes Asia)2007年公布印尼40大富豪名单中，傅志宽（Murdaya Poo，65岁)以4.3亿美元排名第13。他的私人企业集团，经营的是木材和制作耐吉（Nike）球鞋的生意。

「一个人不能选择出生成为某个种族，因此歧视是不应该存在的，」也是一位印尼华族的傅志宽这么说道。

他说国会是为了认可自1999年的国际扑灭各式歧视会议的努力而提出这项法律。

在这项新法律之下，那些行使歧视政策的官员将面对比刑事法更严厉三份一的处罚。

傅志宽举例说，亚齐的地方长官或政府不能在其省份禁止爪哇人举办的集会。

他说延迟法案的通过是因为有人反对应该把监禁作为最低处罚。

严重的刑事犯罪如贪污、恐怖主义、洗黑钱、滥用毒品等的最低惩处都是监禁。

「对于那些触犯种族歧视的人，我们决定把监禁作为最低惩处，」也是印尼民主斗争党（Indonesian Democratic Party of Struggle，PDI-P）党员的傅志宽这么说道。

法令通过当天也是印尼庆祝青年公约100周年纪念。傅志宽表示，这将鼓励印尼人捍卫国家多元的环境。

---

印尼一向来是这区域内，与越南、缅甸和菲律宾等，作为人权纪录最差的『最佳例子国家』之一。而马来西亚和新加坡则是『比较好』的国家。虽然当时的首相——马哈迪医生和李光耀——会时常提醒他们的国民说没有绝对的民主，因为这是『不好』的民主。不过我们有被『指导』的民主，对如马来西亚和新加坡那样的东南亚国家来说会比较好。

马来西亚不能容许西式的绝对自由和民主，马哈迪医生这么说。这样的话，人们就会自由携带枪械，随时互相射击，或涉及同性婚姻，或在海滩作裸体阳光浴，或众目睽睽之下在公园的长椅上做爱等。就因为有些事情是不被允许的，不过禁止好的，就为了可以预防坏的是因小失大的做法。

今天，印尼容许国家电视台上反对党也有同等的广播时间，而且还立法规定，作出歧视行为的话就将至少被监禁。印尼一直以来都带着无法无天的形象很久了，她到底走得多远了呢。

马来西亚有很多法令。《出版和印刷法令》、《大专法令》、《社团法令》、《警察法令》、《煽动法令》、《机密法令》、《内安法令》，这些都是其中一些恶法，这些都是独立以后国会通过的法令。所以若我们的领袖说这些都是英国人遗留下来的法律，这是不对的。

旧的英国法律都叫做Ordinances, 例如紧急法令（Emergency Ordinance），那是可以在没有审讯的情况下也能被扣留的。实际上，马来西亚有许多重复的法律，即Acts和Ordinance这两个法令，同时都在使用着。换句话说，旧法令没有废除，虽然新的法令已经通过了，而且它们也应该代替旧的英国法律。

例如说，虽然我们有比较新的《反贪污法令》，在1998至1999年期间，但是安华还是在旧英国法律下被控，结果被判六年徒刑。他们选择利用旧法令而不是新法律来提控安华是因为比较容易钉死安华。若用新的法律的话，也许就不怎么容易了。

有些特定的法律还是在使用着，虽然这已经触犯了《联邦宪法》。不过在宪法下，当国家面对紧急状态的时候，国会还是能够通过与宪法有冲突的法律。换句话说，若马来西亚被侵略，国会就能合法通过非法的法律。这就是所谓的∶『目的合理化方式』。

当印尼在1962年向马来西亚宣战时，我们就颁布了紧急状态，然后经历了一段对峙时期。虽然与印尼的对抗在过后不久就结束，但是紧急状态没有被撤除。然而一直到1969年的五一三的种族暴乱发生后，政府就乘机延长紧急状态。

技术上来说，马来西亚还是处于『紧急状态』，虽然印尼现在已经是我们的朋友，1969年的种族暴乱也结束了很久，马来亚共产党也在1989年，泰国的合艾与马来西亚正式签下合约结束抗战。

换句话说，马来西亚已经『正式地』看到将近20的和平(虽然我们不正式地拥有约40年的和平) 不过紧急状态还持续着，国会还是可以利用宪法给与的权力，合法地通过抵触宪法的非法法律。可以这样的吗？当然是可以的。因为在马来西亚，什么都可以。

南非以前也是像马来西亚那样。之前还有一次马来西亚人被禁止到南非旅行 (还有以色列、中国、苏联、北韩、北越等)。今天，南非不再有《内安法令》，反而还有了个《权益法案》（Bill of Rights）。种族隔离在南非已经结束很久了，在那边再也没有发生什么种族歧视的事情，来自南非的律师实际上都看不起马来西亚的法律和司法制度，这不很讽刺吗？

自从大选以来的最近的几个月，我们都看到了种族主义频频发生。国阵看来还是不清楚因为他们的种族政策而在三八大选中遭受惨败。他们不减少反而增加种族色彩。他们还没有在大选中吸取教训，忽视共有50%的选民已把手中一票投给反对党的事实。

你想怎么称呼都行，『马来人至上』（Ketuanan Melayu）是和『种族隔离』一样的种族主义。就如莎士比亚所说的，玫瑰无论放上什么名字，都是香的。若把它叫做『马来人至上』，就能清洗『种族隔离』的嫌疑，这是行不通的。『马来人至上』只是『种族隔离』的另一个名称。若国阵的死脑筋还有点良知，就好赶快去搞清楚其中的好坏了。

在马来西亚的种族主义应该像印尼那样，也是一种犯罪，而且至少要受到监禁的惩处。所有涉及或类似种族主义的都要被禁止和视为违法，包括以『马来人至上』的名义下的马来西亚式种族隔离。

安华已经把『马来人至上』改成人民至上——人民才是最大的。这必须是我们的目标和展望。而那些反对这些的必须完全拒绝他们。让这些不分种族地，都成为所有马来西亚人的天籁绝唱。你要嘛就成为我们的一份子，不然就是敌人了，就像布什总统所说那样。

逐鹿问鼎∶好人早死

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors Of Power∶Only the good die young
作者　　∶粉红豹
发表日期∶14-11-08
翻译　　∶西西留

政治部官员眼巴巴的看着篮兰出席一场又一场的演讲，叙述着前因后果，说明塞夫是如何在联邦回教堂内对《可兰经》发誓，声称安华鸡奸了他。

在峇东埔国会议席补选时，阿力夏（Ariff Shah）曾表示预期会赢得至少五千张选票。反过来，安华伊布拉欣（Anwar Ibrahim）的阵营则很有信心的说，他们将可能获得一万张左右的选票。这也表示说，安华能够赢得的选票将会少过旺阿兹莎（Dr Wan Azizah Wan Ismail）之三零八全国大选中所赢获的一万三千张多数票。

这将会是一场灾难，安华必须获得比旺阿兹莎还要多的多数票才行，要达到这点，必须要有一个计划，他们必须耍点把戏，就像从帽子中抓出一只兔子那样。这个计划就像是间谍片的剧本，执行这套计划需要像军事行动般的准确无误。

在峇东埔选战中心外，大约半小时车程的一家旅馆，一个指挥中心设立了。目的是为了挑起选民的情绪，特别是作为峇东埔国会选区中占大多数的马来选民。选民们所困扰的课题是什么呢？他们脑子里头到底以什么作为前提呢？

峇东埔选民感到坐立难安，他们所不解的是，如果安华不曾鸡奸塞夫（Saiful Bukhari Azlan），为何他不在回教堂向《可兰经》发誓他不曾做过此事呢？塞夫已经发誓说安华曾经鸡奸他，如果安华是清白的，为何他不照着做呢？

这些思想单纯的马来选民看来不了解，这个风俗根本就不是伊斯兰教义的一部分。一个人不能利用《可兰经》和上苍之名以获得本身的政治利益，如果安华这样做的话，将会被人变本加厉的诠译为只是为了获得更多的选票。这个动作将会导致后院着火，最终偷鸡不着，反而把更多的选民流失了。

如果效仿塞夫的话，安华需要揭露这位年轻人的谎言，以证明给选民知道，塞夫所做的宣誓不过是场闹剧，完全是无中生有。如果要做到这点，他们需要那名为塞夫做出宣誓的伊曼（imam）出来证明。

这位住在吉隆坡，名叫蓝兰波立基（Ramlang Porigi）的伊曼终于被联络上了。这位伊曼在整个事件中背负了良心上的责备。他不自觉的卷入了他自认是人格暗杀（character assassination）的圈套中。当他们传招他去回教堂时，他浑然不知整个事件。当他知道他们的目的时，他感到震惊，可是为时已晚，他已经陷入其中，无法自拔。现在要如何才能为这项对安华不公的事件进行平反呢？

当这位伊曼最终接获联络后，他非常雀跃。是的！他巴不得把心中的秘密一股脑的说出来，告诉公众他们是如何的设计这个所谓的宣誓仪式以及整个计谋中的败点。他准备站在台上把事实给揭露出来。

蓝兰本来预先计划好在投票日的前两天出现，这是在选战中非常关键的时期，到时巫统会倾巢而出，直到最终点为止。他的家属被安置妥当后，篮兰本人也躲藏了起来。在补选前的两天，他们在车队的护送下抵达槟城，一群超级摩托车队严正以待，如果他们遇到路障并企图扣留这位伊曼时，即刻杀入车队把伊曼载离现场。

护送队安全的在下午五时抵达槟城。篮兰原本计划在晚间七时做首次亮相，即是在回教堂聚会的时段。当他表白后，聚会中的一名妇女感动的哭泣起来，一名男子突然走向前给了他一个拥抱，并与他握手。

成功的行动

篮兰在当晚较后的大聚会中做第二次的亮相。所有的反对党最高领袖，加上安华本人，在为数三万人的群众进行演讲。这将会为安华赢取额外的五千张选票，确保他能够超过他夫人在三零八全国大选所赢得的大多数票。

两名身穿长袍和头上卷着头巾的伊曼，在群副武装的保全人员的护送下，被带入聚会中。他们不过是个诱饵，群众们向前推进，政治部官员也在其中。他们伸长脖子，企图目睹这两位伊曼，而伊曼们则冷静的、缓慢的在群众中悠游。每个人都想知道这两位伊曼中，哪一位才是篮兰。此时，篮兰已经穿上运动服，在幕后被偷偷的带走了。当篮兰在台上为群众说话时，他们并未察觉到这件事。

当他的演讲结束后，他们火速的把他送到安全地点躲藏起来。大约在半夜时，有谣言传出，说吉隆坡已经下令逮捕篮兰。保全人员把他塞入车内偷运出槟城。政治部绕了整个槟城要揪出伊曼，可是徒劳无功。篮兰此时安全的被安置在邻州的一个住所内，避开了武吉安曼一大群身穿蓝衣人员。他的家人也已经消失了，政治部不知道要到哪里去找人。

在篮兰出现在补选前夕时，保安也跟着加强了。他们很想把他逮着，可是就连一只苍蝇也无法穿透保全人员的铜墙铁壁。政治部官员眼巴巴的看着篮兰出席一场又一场的演讲，叙述着前因后果，说明塞夫是如何在联邦回教堂内对《可兰经》发誓，声称安华鸡奸了他。

安华赢得了峇东埔补选，他的大多数票超过了几个月前刚结束的全国大选的成绩。篮兰回到了吉隆坡，重新过着他的生活。安华获得空前胜利的结果，很大程度应该归功于伊曼对峇东埔选民所揭露的事。

政府不敢开除篮兰，可是他们将他雪藏了。几天前，就当他们以为尘埃落定，人们已经把这个事件遗忘了的时候，他们发出了一封要求解释信给伊曼，考虑终止他的服务。

篮兰获准在两周内解释，为何他这份公务员的工作不该被开除。他导致巫统在峇东埔补选中失利。安华比预期中赢获更多的选票，因为伊曼揭露了事实。一位虔诚的伊曼不应该揭露事实，一位好的伊曼应该为政府服务，而不是服务上苍。

篮兰不愿意辞职，虽然他已经受到被开除的压力。如果他们要他滚蛋的话，他们可以开除他。如果这是神的旨意，他将接受这个命运。他所做的只是说出真相，他所做的是把所发生的事实揭发出来，而这些都和政府所控制的电视台所报道的恰恰相反。他对神的敬畏多于对人，这就是所有畏惧鬼神的伊曼应有的典范。

如果政府展开行动开除伊曼蓝兰波立基，将会给巫统带来更糟糕的事。巫统以为这样就能弥补损失，最终将导致人民的愤怒。一位虔诚的人士道出事实会被处责，恶棍反而被嘉奖，这就是巫统将会带给人民的讯息。

马来人之斗争

作者　　∶Raja Mukhtarudin Dazin
发表日期∶04-07-1969

下面是一篇分送给参加吉隆坡国家回教寺院星期五膜拜的回教徒们的文件，日期是一丸六九年七月四日。作者是一位吉隆坡马来亚大学讲讲师默打路汀、达辛（Raja Mukhtarudin Dazin）

「非马来人的鬥争』：马人之立埸

五月十三日事件，已经清楚的使人看出非马来人——尤其是华人——的态度及野心有关的若干重要因素，政府对於该事件後所采取的行动，是在马来人历史上所曾经采取过的正确而明智的行励。组织国家行动委员会以处理事件发生後的动乱局面，不仅是顺乎自然的，而且是有继续保存必要的——应该一直保存到马来人已经获有有一较佳的生活水准，足以反映他们所热爱的祖国，已具有安定繁荣的境地焉止。盱衡目前情势，在我们采取行动以前，吾人认为有需要先析述那些已被允许生活在这个国家的非马来人之(对这个国家的）态度及野心。下面是马来亚大学一般学生及教职员们的解释舆意见：

㈠非马来人始移是接受这样的一种条件（结果），那就是透过马来亚华人公会及马来亚印度国大党，他们才取得了一种基本文件——公民权。现在，他们都要离开马华公会及马印国大党，来为：(1)他们的语文，及(2)透过其他的政党谋取平等的权利之目的奋鬥了。在独立以前，彼此曾经达成过一种协议，那种协议中规定，马来语文是唯一代替英文的语文，以及给予马来人特别的权利，以提高马来人的生活水准。基於上述的协议，华人及印度人才取得了马华公会，马印国大党的领袖们的同情。而现在马华公会却以拒绝参加内阁来作有计划的摧残本身在华人中的影响力量（事实上，他们是不应该被邀请加入内阁的）。

㈡非马来人之鬥争是有精密计划的，他们将是捣助政府（即国家行动委员会）恢复国内和平，然後转回议会政治上去。他们知道唯有利用议会政府，他们才能行使公民权，以控制这个国家。

㈢非马来人现正为希求取消马来西亚宪法第一五三条，以争取平等权而奋斗。他们要以革命的手段以达到这种目的。他们的革命就如同法国革命一样，以『自由』、『平等』及『博爱』为口号·如果他们的那些口号获得任何进展的话，他们就将成功地发动了一次革命。

㈣我们的敞人不仅是华人及印度人，而且包括了美国人、英国人及滇大利亚人。因为，在他们所发表的言论中，他们明显地偏袒印度人舆华人。他们的行动，将仅造成一种结果，就是分裂这个国家为不同的地域——这许多不同的地域均由马来人舆非马来人共同占有从过去的历史中，我们知道，领土的分裂已经在若干国家内发生过。所以这种结果不是不可能发生的。对於非马来人对这个国家的态度及野心，经过上述析述以後，我们现在必须着手采定的立场及抱负。如果我们不愿意从这个世界上滑失的话，我们认为这种立场及抱负是非常重要的。下面是马来亚大学内马来人的观点舆意见：

(1)马来人必须团结起来。马来人必须捐弃所有政治歧见，同为以语文、宗教及经济安全之马来民族而斗争。马来人决不能退让屈服，对於那些非马来人，除了使用土著（Bumiputra）一词外，我们也应该使用外来民族（Kaum Pendatang）一词。换言之，封付那些非马来人，我们是防御也是攻擎。

(2)马来人不应要求再恢愎议会政治。在国家行动委员会之下，马来人必须领导国家走向马来民族化的目的。这一目的，可由扩大武装部队对来马来民族的效忠及加强马来人的团结而实现。马来人的能力必须在行政方面及智力方面协调一致。我们可以组织一个委员会来处理这方面事务。

(3)非马来人为他们的平等权而进行鬥争的时候，马来人不仅要防御。我们必须探取攻势。我们必须致力於检讨『公民权』的全般问题，以马来民族哲学为基，藉巫语测验、论文考试及宗教及马来风俗习惯等方法撤销他们之公民权。换言之，如果有革命发生的话，它就是马来化的革命。

我们这种鬥争，需要计划，而这种计划，能够取得国家行动委员会谅解之下，由该委员会以外之人民完成，我们必须创造这种时势，而不是非马来人。

(4)我们现在必须寻找，能够适应我们新政府所采各种方法之新朋友，如缅甸、印尼、泰囫、肯亚等革命国家，他们曾经面对一种这样的事实，那就是『民主』是不能够在开发中国家实行的。

最後必须强调的，在种的意志下，我们已经回到一种可能恢复马来人统治的情势了。愿神继续与我们同在。我们需要的是「鬥争舆再鬥争」。

马来亚大学讲师
默打路汀、达辛启

毫不留情∶罗伯斯庇尔说新闻自由

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Robespierre on freedom of the press
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶13-11-2008
翻译　　∶ECS283
校对　　∶西西留/Hoss
巫统还是不明白，他们还是继续否认。他们不明白三八大选发生了什么事，这是为何巫统会死亡。

「法律必须建立在原则上。」1791年4月7日，罗伯斯庇尔（Robespierre）在法国巴黎的雅各宾俱乐部（JacobinClub）上的演讲时这么说道。「自由绝对不能有限制。在一个自由的国度，每一个公民都是自由的监护者。每个人都必须能够自由地抗议自由受到侵害，无论是个人或在印刷媒体上。如果公众官员因此发觉他们遭到诽谤，就让它这样吧！」

罗伯斯庇尔接着说：「不会贪腐的人，他们除了国家的安泰，就没有其他的激情了。他们不会怕人民表达心中看法的公开言论。他们非常清楚：当一个人能够以无可挑剔的生活及以无私心的热诚对抗诽谤的时候，敬重并不是那么简单就能失去的。若他们有时成了流言的受害者，这对他们来说是一个荣耀徽章、品德的最好明证。他们确信在受伤害的纯粹良知中的轻微信任以及事实的力量，将在不久之后为他们和人民找回清白。」

简单来说，罗伯斯庇尔的这番话是对公仆说的，即他们不用面对什么“刑事诽谤法”和“煽动法”这两个令我目前在法庭内受审的法律指控，而且他还是在200多年前在他有关新闻自由的演说这么说的。这大概是英国人初次来到马来亚殖民的年代。

马来西亚为了防备挑起『敏感』课题而有躲在令人诟病的法律后面的强烈倾向。任何事都能说是『敏感』的，这里只需要有一个人、一位部长、一位警官等人宣布说那件事是『敏感『的就行了。不必要有什么理由，或是不可理喻的原因，就能够宣布某件事是『敏感』的。这些只要有某个人的个人看法就够了。

这让人有太大的权力了。这个人会变成国民的『信托人』或良知。他所说的就是对的，也不能改变。他的话语不能受到质疑或挑战，尽管那只是他个人的看法，而且与大家的看法大不同。

当这些看起来已带有神的特征和特质后，那就没有什么是巧合的了。这个人就能用他的权力来宣布所有他不喜欢的为『敏感』，这就肯定是在扮演神，就不要说他实际上已经相信神接下来之后，就是自己。

赛阿里（Syed AliAlhabshee）批评马华对于马来人和新经济政策时发飚。「马华的大会不是发泄怒气或激怒马来人的平台！」巫统蕉赖区部主席赛阿里这么说道。为何当一些人谈起“新经济政策”的时候，就被诠释成『激怒马来人』呢？『激怒』就是找麻烦了，这就是当人们谈起新经济政策的时候巫统的看法。它会说∶「你就是欠打」。

巫统百乐（Bera）区部主席伊斯迈（Ismail SabriYaakob），要求民政党革除妇女组主席陈莲花的党籍，因为她说马来人就像其他种族般，也是外来移居者。喂，大佬，这说得不对吗？为何对这个事实如此生气和在意？许多马来人只是第二或第三代的马来西亚人，他们的父母亲都是在印度、巴基斯坦、阿富汗、孟加拉、印尼、中东等地出世的。敦马和基尔就是其中例子。

总的来说，言论自由的精神到哪里去了？表达自己的看法有什么错？即使这也许是错的，我们不是有权力表达意见的吗？这就是巫统和政府大不对的地方。他们镇压言论表达自由，他们把这些都当成是在激怒马来人。如果你表达你的看法，他们要求你被革除，然后在“内安发令”下扣留。

巫统在说『社会契约』。这是法国哲学家卢梭（Rousseau）的学说。「所有的支配者或团体的利益都脱离了人民的利益。」那就是卢梭对『社会契约』的诠释，而那也是巫统对所谓『社会契约』的诠释版本，意思是那些当权者在意的是他们的利益而不是人民的利益。

这就是为何“新经济政策”失败了。那些马来『移民』滥用新经济政策来达致自己的利益，人民却没有受益，富有和贫乏的鸿沟越来越大。我们是否需要一个容许当权的少数人凭着多数人付出代价而致富的政策吗？

在不久的未来，马来西亚将出现新的斗争。不！那不关种族纠纷，那将是个阶级斗争，是压迫者和受压者之间的冲突，贫富之间的矛盾。

40年以来，薪水已经翻了一倍。40年前的一个月马币350元的起薪，如今是大约马币750元。但是生活水平已经翻了10到15倍。40年前价值马币三千元的，现在需要马币五万元。40年前价值马币八千元的，现在需要马币十万元。人民已经不能负担基本需求。

当我在甘文丁『坐花厅』的时候，我问我的监狱看守员他们的起薪是多少？他们告诉我说一个月是马币八百元。当他们做了超过三十五年，在五十八岁退休时，薪水就会达到马币两千两百元。一个月马币八百元，他们能买什么呢？到了月中他们就没钱了。他们在整个八个小时的值班里都在那儿坐着，因为他们连去食堂喝茶也负担不起。

那些有家庭的，就生活在价值马币六万元多、九百方尺的单层排屋内。他们将为他们的屋子缴付贷款直到退休为止。九百方尺比起那些精英的主人房还小一些。普通人，那些受薪工人，整家人就在那种大小的空间生活。

这些事情一定要说出来！巫统和政府不能镇压这些，然后假装一切都好。“新经济政策”失败了。『社会契约』是个笑话。这必须说出来，必须弄明白。三八大选不是反对党变强，或是用对竞选策略。那是人民反感而大声说出来：「够了就是够了！」。

巫统还是不明白，他们还是继续否认。他们不明白三八大选发生了什么事，这是为何巫统会死亡。但那不是安华或反对党杀了巫统，而是巫统自取灭亡，而如今的巫统党选更加速了巫统的毁灭。

大约两个月以来，我都整天被关起来，不能去哪里，也不能见谁。唯一的『娱乐』就是听那些监狱看守员聊天。他们谈的都道出了一个事实：生活费高涨。他们埋怨基本需求的费用。他们才不管谁是下任首相，安华在圣诞节前取代也好，纳吉在明年三月上任也好，米、牛肉、鱼和蔬菜的费用还是不能以他们的微薄薪水来负担。

巫统和政府应该接受事实，基本薪水不应该少过每月马币一千五百元。贫穷线应该在马币一千两百元以下。无论是谁即将从阿都拉手中接过当权位子，都应该严正地考虑这个重点：人民不再负担得起基本需求。这不关政治，这是有关你口袋里的钱，或有关你口袋所缺少的钱。这将是未来的斗争，这将是阶级的斗争。没有什么《煽动法令》或《刑事诽谤法》令能够这些改变。送人去坐牢不能让他们的口袋里有更多钱，反而只会让人更加想要落实在2008年3月8日就掀起的第二波『革命』。

逐鹿问鼎∶峇拉的「U转」以及拉惹的「无路可转」

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors Of Power∶Bala ‘U-turn’ and Raja ‘no-turn’
作者　　∶粉红豹
发表日期∶11-11-08
翻译　　∶西西留

我被告知拉惹柏特拉目前在着手进行第二项法定声明，为在第一项法定声明中未提到的事做出确凿的证明。他的第一项法定声明也就是他被控于刑事毁谤的基本依据。第二份法定声明将会提到一些「权力走廊」中的资深人士，这些人士都挂着「敦」和「丹斯里」的头衔。

今天《大马内幕人》刊载了以下标题名为【蒙女案中的失踪侦探及部落客】的文章。《今日大马》中的【逐鹿问鼎】专栏在拉惹柏特拉被《内安法令》逮捕后，交由新的执笔人巴克利慕沙（M. Bakri Musa）代劳。他在文章中叙述了私家侦探离奇失踪后面的内幕。

蒙女案中的失踪侦探及部落客
《大马内幕人》转载

一位已经失踪多时的私家侦探和一名部落客，两人同时把副首相拿督斯理纳吉拉萨（Datuk Seri Najib Razak）牵扯入蒙古女郎谋杀案中。他们在宗案件中成为了辩方证人。在明年一月份案件重新开始听审时，它将成为政治性的烫手山芋，因为私家侦探峇拉（P. Balasubramaniam）以及部落客拉惹柏特拉曾就纳吉和受害者阿旦度雅做出了极具政论性的声明。

峇拉声称纳吉和她有染，而拉惹柏特拉则声称纳吉的妻子曾在阿旦度雅的尸体被爆炸物杂碎时出现在案发现场。她的残骸于2006年在吉隆坡外围的旷野中被发现。

这宗揭发了政治、性和谋杀的案件，在副首相的亲信阿都拉萨巴金德（Abdul Razak Baginda）被控指示两名警员杀害阿旦度雅后，成为了国人的焦点。阿都拉萨一度说过阿旦度雅是他的旧情人，最近他已经被判无罪释放。可是伍长西鲁（Sirul Azhar Umar）和首席警长阿兹拉（Azilah Hadri）却被被令进行辩护。

纳吉预期将会在明年三月成为首相，他重复的否认曾认识阿旦度雅，可是这项丑闻却与他如影随形。他背后有巫统支持着他。在上周末，巫统支部倾巢而出，提名他为党主席。他们要到新的选择了纳吉，远远的抛下了另一位提名人——「吉兰丹王子」东姑拉沙里（Tengku Razaleigh Hamzah）。到目前为止，并没有任何证据显示纳吉和本案有关。

峇拉在收回对纳吉的声明后已经失踪了数个月。「调查官说他已经尝试寻找他的下落，我们不知道他在那里。」西鲁的辩护律师伽马鲁律师（Kamarul Hisham）昨日在法庭表示。

他也说到，他需要拉惹柏特拉对他的法定声明出庭做供。拉惹波他了在法定声明中声称纳吉的妻子罗斯曼（Rosmah Mansor）出现在阿旦度雅被谋杀的案发现场。他表示在上周这名部落客在《内安法令》下被释放后，尝试联络过他。拉惹柏特拉昨日在另一宗案件中接受听审，他是在部落格中发布了暗示纳吉牵涉到蒙女案而被控毁谤。

阿兹拉的代表律师哈兹曼（Hazman Ahmad）计划传叫纳吉的高级秘书助手出庭做供。根据法庭中的证据，在阿都拉萨要求援助事，一位叫慕沙沙菲力（Musa Safri）的助手曾介绍阿兹拉给阿都拉萨认识。慕沙说阿旦度雅当时正在骚扰他。预料中，纳吉和阿都拉萨两人将不会被传呼出席作为证人。

主控官敦阿都马吉（Tun Majid Hamzah）表示，就阿都拉萨被无罪释放进行上诉的事项，直到上周五还未进行，他还未决定进一步的行动。

---

他们总是企图在建议说「U转」峇拉不见踪影了，甚至一些人说他躲在印度，事实上他大概还在大马，准确点来说，应该是在武吉丁宜高原（Bukit Tinggi），至少这是我的线人是这样子说法。如果你想知道他躲在武吉丁宜的哪个角落，可以问问我所认识的一个人，目前，这位人士被称为「印度神毯人」（the Indian Carpet-man）。

是的！就是这样。「印度神毯人」知道「U转」峇拉躲在哪里，因为他就是协助这位失踪的私家侦探躲藏在武吉丁宜的那位人士。他已经付了三百万令吉给「U转」峇拉，叫他继续躲起来直到另行通知。

这位「印度神毯人」曾为副首相纳吉的老婆罗斯玛工作，我会在适当的时机把他的名字公布出来。「印度神毯人」是罗斯玛的「挑夫」，他负责载送副首相在大使路的住所中的现钞。当然，成为罗斯玛的「挑夫」让他赚的盆满钵满，和卖地毯、或是脑袋空空成为了宝莱坞巨星比起来，这无疑的是一份优差。

今天的最新新闻说总检控署计划传审拉惹柏特拉的辩护律师詹德拉（J Chandra），对拉惹柏特拉的刑事毁谤罪出庭做供。这是一个狡猾的动作，目的是让詹德拉在2008年11月24日开审的这起案件中，失去成为拉惹柏特拉辩护律师的资格。对拉惹柏特拉而言，还未决定他是否计划在阿旦度雅谋杀案中出庭做供，他也未决定是否要成为反方证人。而如果他这样做的话将会破坏西鲁和阿兹拉作为辩方的地位，加强了控方的论据。这不禁令人怀疑到底西鲁和阿兹拉的辩护律师到底是站在他的当事人那方还是站在控方这边。

拉惹柏特拉微笑着说，如果西鲁和阿兹拉为他们在他在双溪毛糯监狱的三天中受到他们的威胁一事公开道歉的话，他答应出庭做供。西鲁和阿兹拉曾在一位名叫塔纳（Thana）高级狱官面前坚持否认他们曾经威胁过拉惹柏特拉。实际上，塔纳曾经给拉惹柏特拉的妻子玛丽娜通了电话，叫她前来监狱说服拉惹柏特拉接受保释离开监狱。因为他们非常担心他的个人安全。玛丽娜梨花带雨的苦劝拉惹柏特拉接受保释，最终他抵不过妻子的眼泪，接受保释离开监狱。

我被告知拉惹柏特拉目前在着手进行第二项法定声明，为在第一项法定声明中未提到的事做出确凿的证明。他的第一项法定声明也就是他被控于刑事毁谤的基本依据。第二份法定声明将会提到一些「权力走廊」中的资深人士，这些人士都挂着「敦」和「丹斯里」的头衔。看来拉惹柏特拉盘算着如果遭遇失败的话，尽可能与越多人士玉石具焚。

上周五在他从《内安法令》中被释放后的几分钟，报馆询问我有关他对2009年3月纳吉上台成为首相的看法。拉惹柏特拉信心满满的，虐笑着回答说，他并不在乎2009年3月纳吉上台的事，因为安华伊布拉欣将会在2008年12月就上台了。他是否在装疯卖傻，或是他知道一些我们不知道的事呢？

在我们来看，原有的情节已经有够丰富的了，看来现在还要比之前来的复杂了。我本人实在按耐不住，想要把「印度神毯人」的身份给说出来，可是我必须保持冷静，坚持一下，在我还没把手上的另一张牌抛到赌桌上之前，我们想观察「另一边」的反应如何。这张牌很肯定的不是「小丑」，而是非常强大的「么」，这张牌将会令本来就引人入胜的阿旦度雅谋杀案变成更加高潮迭起。

毫不留情∶我是马来人，并引以为荣

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶I am Malay, and proud of it
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶9-11-2008
翻译　　∶ECS283
校对　　∶西西留
马来人是时候要丢掉拐杖，学习如何挺胸走路。要向马来人灌输，令他们相信马来人至上和新经济政策是个侮辱，因为这代表马来人是软弱的生物。

宗教式的迷信和迫害总是令我叹为观止。就索马里的摩加迪沙（Mogadishu）的艾莎（Aisha Ibrahim Duhulow）的那宗事件来说吧。在2008年10月27日，年龄只有13岁的艾莎被1,000人丢掷石头致死，原因是由三个男人强奸了她。由于她被强奸，因此他们说她犯下了通奸之罪。

试想象一个13岁少女如此残忍地被致死，就因为她被三个男人强奸。应该被石头丢掷直死的，难道不是那做出强奸行为的三名男子吗？你可否有想过为何回教有很严重的形象问题呢? 回教徒应该重视他们的所作所为以及明白他们对回教所作出的破坏。

我们在甘文丁扣留中心的宗教纠正开始于屠妖节过后的星期二。课程的重点是用「蕃茄饭」以及在塑胶袋里的鸡翅膀凑合而成的午饭，由大马宗教发展局提供，不过是马来西亚纳税人买单，其中九成是华人。

宗教发展局的宗教司告诉我们说，回教是真正的宗教，其他的都是假的。我们再三地被提醒不可相信或依从其他宗教，因为这些都不被神所接受或承认。只有《可兰经》是真正的圣书，是神通过穆圣送来给与我们。其他的都是假的，都是人为的，不是来自神的。

我们绝对不可以模仿非回教徒，因为这样能令我们进入歧途。若我们的举动像个异教徒，我们就会成为叛教者。不过，他没有给什么例子，什么举动才是异教徒的举动。

在同样时候，另一件事情在甘文丁扣留中心外发生了。一位国大讲师说，回教徒不应该学瑜伽或冥想，因为这些本来是来自兴都教义。学瑜伽或冥想的回教徒会误入歧途，这个来自国大的聪明人这么说。他后来要求宗教学士做出裁决，禁止回教徒涉及瑜伽或冥想。

这位来自宗教发展局的宗教司，来到甘文丁扣留中心，竟然选了这个课题，作为我们的宗教纠正课程的开始，的确是很讽刺的。那篇令我扯上政府的麻烦，导致我被《内安法令》扣留的文章里耶说了同样的事情。我在文章中指出星期五的布道会都在诋毁其他的宗教。我也说我们被告知不得模仿非回教徒，或与他们做朋友，因为非回教徒是回教的天敌，绝不能成为我们的朋友。就这样我被《内安法令》扣留了。而我在这里的第一课却是我所写的，令我被扣留的内容。

其实还有很多马来人所做的事情都是来自兴都教义。就拿彩灯来说吧。在开斋节的七天前，马来人会在他们的屋子周围绕上彩灯。有时绕在树上，就像他们在圣诞节所做那样。在以往，他们是用油灯或火水灯。这是他们模仿屠妖节的习俗而来的，因为阿拉伯人从不这样做。

所以，下次你在开斋节时经过一个绕满彩灯的马来屋子的时候，你就会会心一笑，知道屋主是采用兴都习俗，只是他们自己不晓得罢了。

若我们要一一指出马来人所实践的兴都习俗的话，这列单会很长。该名宗教学士告诉我们说，我们不应该模仿异教徒。不然的话我们会成为异教徒。那么，戴领带，穿大衣，长裤呢？这不就是异教徒服装吗?

有多少个马来人是穿长袍带头巾的呢? 即使是那个要求做出禁止马来人学瑜伽或冥想的裁决的国大讲师也是穿者异教徒的服装。你看看所有的马来政府官员。他们都穿着异教徒的服装，有时还戴领带。保安队员全都穿者异教徒的制服，还有一顶异教徒的帽子在他们头上。

我们都用基督教徒的日历来算日子。我在基督教徒日历的一些日子里犯下了一些我如今面对的各种指控。我犯下这些指控的日子，是在回历里的哪些日子呢？控状上没有注明。

我在一个异教徒的法庭内面对各样指控。我犯下的罪名都是依照异教徒的法律。我也是因为一项异教徒的法律下，没有经过审讯就被扣留。实际上，根据回教，我并没有犯下任何罪名。回教也不容许没有经过审讯的扣留。

根据回教，我不但没有涉及犯罪，反而我的作为是一项回教义务。回教强制要求所有回教徒都能 “Amar Makruf, Nahi Munkar”。这就是说『捍卫良善，对抗邪恶』。所有回教徒都不例外。根据回教，不这么做的话，你就是个非常软弱的回教徒。

我，无论如何，还是得面对着审讯，因为这是履行我的宗教义务，而面对未经审讯的扣留。用来对付我的不是回教律法，而是异教徒律法。异教徒的法律被用来对付一个履行回教义务的回教徒。

然后，回教徒对这些全部有什么反应? 那个国大讲师有因此做了什么吗? 他可有反对异教徒的制度被用在回教上? 居林的国会议员有没有跑到街上示威大喊∶「我是个回教徒，我不管其他人有什么意见」?

好吧！国大讲师要求禁止瑜伽和冥想，居林国会议员要所有想谈论回教的人闭嘴。不过就这么而已，没有更多。

有时马来人是很令人惊奇的。好吧！不是有时，是很多时候都是这样。现在巫统要再益（Zaid Ibrahim）脱离马来族群。马来人可以从马来族群中脱离的吗？我觉得不可思议，不过巫统觉得这是办得到的。巫统说，若再益不是个马来人，这个国家没有马来人至上和新经济政策的话，他不会是全马最大的律师楼的律师，他什么也不是。

再益觉得这是个侮辱。他宁愿相信他就是他，因为他就是再益，而且他很精明。若没有马来人至上和新经济政策的话，他只能在吉兰丹的道北（Tumpat）那边做一名平凡的渔夫的话，那就是说再益是相当愚蠢的。

我同意再益的看法。我也宁愿相信我是「重要」和「特别」的，因为我是拉惹柏特拉，若这只是因为马来人至上和新经济政策的关系而是我有今天的地位，不然我只有能在孟沙洗车的话，那我会很不开心。

是的！再益和像他那样的人不需要拐杖，只有输家才需要。这是为何巫统需要拐杖继续保留，因为他们都是一群输家。我宁愿相信我就是我，因为是我自己，而不是马来人至上和新经济政策。我对此感到骄傲。我会讨厌人说∶「RPK当然是会成功的，因为他是个马来人，马来人有马来人至上和新经济政策来帮忙，马来人需要拐杖向前。」

马来人是时候要丢掉拐杖，学习如何挺胸走路。要向马来人灌输，令他们相信马来人至上和新经济政策是个侮辱，因为这代表马来人是软弱的生物。马来人必须要为了他们的成就而感到骄傲，而不是把他们的成就归功于因为他们是马来人而得到的保护和特权。马来人以往是个自豪的族群。现在他们不再自豪。他们自认他们是软弱的。所以他们要求保护来弥补这个弱点。

RPK最新消息【与《今日大马》同步更新】

拉惹柏特拉终于获得释放

2008年11月7日上午十一时四十五分
拉惹柏特拉从霹雳州甘文丁扣留营被带往沙亚南。

2008年11月7日下午二时十五分
玛丽娜李、两名女儿以及多名支持者，就站在法庭的入口处等候。

2008年11月7日下午三时零五分
拉惹柏特拉现身法庭。

2008年11月7日下午三时十五分
拉惹柏特拉进入审判室。
法官赞扬扣留营的办事效率令人满意。审讯只耗费了五分钟。沙亚南高庭法官赛阿末（Syed Ahmad Helmy）表示拉惹柏特拉之前曾被带来法庭，所有释放的条件已经符合，因此他可以即刻恢复自由。

在法庭宣布决定后，群众举起拳头，并却互相握手道贺，在过程中没有人发出任何声音。

2008年11月7日下午三时三十分
在今早成功申请人身保护令的著名部落客拉惹柏特拉，终于在今午3点30获得释放！在法官判决放人之后，拉惹柏特拉在家人的拥簇之下，乘坐一辆红色轿车离开。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

RPK的人身保护令申请将会安排在明日上午（2008年9月23日）提交。它将会在由第一高等刑事法院（Criminal High Court 1）的苏拉亚欧曼（Justice Suraya Othman）法官负责庭审。法院是位于大使路，吉隆坡法院大楼第五楼（左座）。

RPK在《内安法令》第73（1）款下被扣留。这并不像是内政部援引第8条那样（以『兴权五虎』为例），法庭必须重新检讨在73（1）款下被逮捕的基本「目的」。它必须要符合这个目的，在国家安全的背景下，作为扣留的合理基础。因此，执行扣留的负责人会遭到施压，他们需要建立出（RPK部分的行为）被投诉的活动含有危害国家安全的合理性。

如果法庭通过这项申请，RPK将会即刻获得释放。如果法庭宣判无效的话，这项申请的上述将直接带到联邦法院。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

2008年9月16日
RPK的律师团接到武吉安曼的通知，与RPK的会面由原本的2008年9月18日上午十一时改为2008年9月17日上午十时。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※
2008年9月15日
中午一點二十五分：
伊布拉欣嘉華（Ibrahim Jaffar）副警監在中午十二點正（2008年9月15日）打電話給瑪麗娜女士，通知她說她的家人可以在明天上午十一時在武吉安曼探訪RPK，他的律師也被允許在星期四上午十一時（2008年9月18日）探訪他。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※
2008年9月12日
下午四点正：
玛丽娜收到来自阿兹林（Azrin Abu Bakar）探长的「拘捕通知」，告知被拘捕的理由。这张通知书大概是这样形容的：

「……作者在网上发布的文章破坏（memburukkan）国家团结、侮辱伊斯兰教的圣洁，最终导致人民的混淆……」

「……家属可要求警方协助，联络伊布拉欣（Ibrahim b. Jaffar）副警监，电话号码是019-2463498。」

当我获得原文后会马上上载在这里。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

2008年9月12日
中午一时十分：
十名来自武吉安曼的警方人员抵达拉惹柏特拉的住所，在主人房翻箱倒柜，取走光碟和一些文件。以下是搜查书。

附录：信件列明从拉惹柏特拉寝室取走的物件

陈祯禄爵士呈海峡殖民地总督金文泰爵士「备忘录」【最终部分】

出处　　∶《海峡时报》一九三二年版
原题　　∶
作者　　∶陈祯禄爵士
发表日期∶23-12-1932

九、改革立法委员会

　　海峡殖民地之立法委员会在l九二三年一月改变其组织法，增加名额，共有官方委员十四人，非官议员十三人，（其中七名为欧洲人，一名欧亚混种人，五名为亚洲人）非官议员全部由总督指派，只有二名欧人委员为例外，系由星加坡商会及槟榔屿商会选出。此二欧人商会自一九二三年以後，郎享有此项推选立法委员之权，彼等之代表（即选出之立法委员），地位此其他委任委员更高。只有此二人中之一人享有担任址法委员会首席委员之特权。

　　立法委员会组织法之特点，系会议仍由官方委员占过半数，因此其地位纯粹系谘询机关。立法委员会之议事虽然极井然有序，但大体上皆拘束礼义，乾燥无味，而为时短暂。其将点系毫无真正之辩论。在官方占多数，而且委任非官委员之现行制度不改变之时，此会并非（也不能成为）一个有动力的公开辩论与审议法案或其他措施之会议，官方委员占多数之後，使非官方委员感到其地位重要，反对亦无用处，同时非官方委员乃总督指派者，彼等当然感到不易时时刻刻舆若千部份住民之意见，保持紧密接触。一般民众在委派立委方面，既无发言权，当然不甚注意立委会议的情形，对立委也不能有多大信任。

　　再者，立委之职位既係由政府而来，彼等自然对总督壤有多少感激，在立委任满之时，总督有权再委其连任。此种情形使彼等不能有真正之精神独立，而激烈攻击政府之措施。目前有一项不成文法即委任之立委不能连任至若干任期以上。委任制度之另一项缺点，係一个委任立委如果不留情地攻击反对政府之措施，（因为其良心上认为此係其责任），则政府可以在其任期告满之後，不再委任其连任，因而丧失其立委职位。此举之结果係使立法委员会失去其最有经验舆有勇气之委员。

十、非官方顾问——批评立法舆行政委员会之组织法

　　甚至在立法委员会议之外，非官方委员亦非政府之非官方顾问，因为政府极罕舆其商量政务。其原因或许系政府已可与行政委员会之非官方委员商量政务。目前行政委员共有三名非官方委员，自一九二三年起，其中二人一向系欧洲人。行政委员会组织法係在该年修改，增加二名非官方委员。最近才再增加一名马来籍非官方委员。

　　为使海峡殖民地住民逐渐真正参预政府之考虑及决策起见，立法委员会及行政委员会之组织法应该修改，使一般民众之代表委员能舆政府有劾积极合作。

　　首先，官方委员在立法委员会所占多数地位，绝对必须放弃，但作为一项保障起见，组织法可以规定总督握有所谓『批准权』（Power of Certification）。此项权力使其能够强迫立法委员会通过若干措施，只要总督认为此等措施影响及殖民地之安全与宁静，抑或对公众之利益有最大重要性，总督在动用此项批准权之时当然须将该事情形向陛下之大臣报告。

　　在推选星加坡及槟榔屿二欧商商会之代表委员时，政府已经系采用选举原则。此二名立法委员因係选出之代表，所以成为立法委员会之首席委员。此点有力地辩明政府深知民选委员有较高之价值，彼等系真正之代表，所以品质较高，与委任之立法委员不同，彼等未缝民众或任何社会团体之直接委托，所以比较上可称为劣货。

　　迄今只有该二商会有权派出真正代表，政府当能知悉，一般民众亦应要求有真正之代表，使其有更高之价值。

十一、无选举参政权—缅甸，牙买加，锡兰之例

　　本殖民地之人口有五十巴仙是英籍民，包括马来人、印度人、欧亚混种人及海峡出生之华人，彼等已以本邦为其家乡，在此地有永久权益，彼等对本邦亦有情感及爱国心之联系。吾人为英国统治虽然已有一世纪以上，吾人仍不能获准运用任何形式之选举参政权。

　　另一方面，其他英国殖民地之情形似乎完全不相同。在缅甸，数百万当地人已有选举参政权。在牙买加，该地人口之四分三为纯血黑人。但其立法委员会卅名委员中，十四人是民选者。锡兰政务委员曾之一五七名委员之中，一四六人是公选者，该政务委员会兼理立法及行政问题。

　　本邦之社会状态及经济，教育进步之程度，较诸鍚兰及其他殖民地之情形，有过之而无不及。但政府在此方面如不愿马上与其他殖民地一样，至少亦可有一个起码之开端，向正确之方向走出一步。

　　行政委员会为海峡殖民地政府之一个甚重要部门，在若千方面係此立法委员会更加重要。其委员始係总督之真正顾问，总督在运用英王授予彼之权力时，必须舆行政委员会商量。华人毫无一人参加此顼高级之委员会，乃一件真正憾事。虽然在上世纪七十年代，已故之胡亚凯氏曾任行政委员食之特别非官委员。

十二、海峡华英公会（S．A．B．A.）之趸议——如何使非官方委员占多敷

　　就海峡出生之华人（刻在本殖民地有廿五万人）而论，吾人建议叻、屿、呷三地之「海峡华英公会」一各选举一名代表参加：址法委员会」，再加上政府委任之原有三名华人委员，则华人代表共有六人。马来人，印度人及欧亚混种人之代表如依照比例增加，则立法委员会可扩大为非官委员占多数之团体。

　　此项建议将使立法委员会之非官方委员占明显之多数，此毕乃不可或缺者，应几可使成为有效考虑及公开辩论有关公众福利之法案与其他措施之会议。

　　至於行政委员会欧人及马来人刻已有代表参加，华人亦剩有一名代表参加，以代表重要之华人权益。华人政务司亦参加行政委员会，但彼系英国官员，政府关於华人事务之专家顾问。在行政委员会讨论华人之间题时，彼并不能时时以华人眼光立论。事实上，彼大体上乃以官方之立场看有关华人权益之间题，因此时常会与直接有关人士（华人）之看法，大不相同。

　　目前华人完全无代表参加行政委员会。如委派一名华人委员，参加会议，纯粹以华人立场发言，特别在会议考虑及决定有关华人之间题时，襄助委员会之工作，对政府系有利益者。

十三、参加「马来亚文官组」

　　英国殖民地部系规定只有父母皆係纯血欧人之英籍民始有资格参加每年在伦敦举行一次之招募马来亚文官考试。此项规则系在一九〇四年以後始实行者。在该年以前，不论何族或何种教徒之英籍民皆可参加马来亚之一「干部组」只须彼等有资格参加。

　　自一九一二年以後，本殖民地之人土既不断要求取消「文官组」（Cadet Service）之此种「肤色限制」。此系本邦人民欲参加其行政之合法而自然之要求。

　　一九一二年史各脱氏（Mr. Harcourt）曾在帝国议会提起此项问题，当时之殖民地大臣哈尔诰答覆谓：「通过此项规则乃因华人及马来人反对混种之非欧洲人管辖彼等」，但哈尔诰氏又谓：「余愿意考虑英属地出生之华人或马来人参加『干部组』之间题，只要此等人士能够考试及格，而且当地人士确已要求此项权利。目前尚无此种要求」。

　　在一九二四年当地确已有此种要求之时，当时之总督纪勒码爵士在是年十一月三日召开之立法委员会议宣称，就各马来州而论，彼不拟建议政变参加「马来亚文官组」之条件，同时彼亦不赞成只政变海峡殖民地文官之条件，因为如此一来，全马性之「文官组」将分裂为二。

　　由此可以看出，每次向政府提出同一要求之时，政府即提出一项完全不同之新理由，以辩解政府为何不接受此项要求。

十四、伦敦会谈——感谢文官组方面之让步

　　一九三〇年在金文泰爵士（Sir Cecil Clementi）动身返英渡假之前，由亚籍及混种籍非官方立委六人组成之代表团造访总督阁下，恳求其准许当地出生之英籍民参加「马来亚文官组」。使彼抵英後，可以乘机舆殖民地部讨论此项间题。

　　或许由於此项要求之结果，总督锁假返马後，即委派一个委员会研究此事。该委员会业已拟就一项初步计划之草案，主张目前只由「马来亚文官组」员委任之若千职位，将来可由当地出生之非欧洲英籍民担任，只需有适当之资格。

　　余相信此项计划刻已送予殖民地大臣考虑。吾人对总督在此方面之尽力当然感谢。但即使殖民地大臣批准此项方案，「马来亚文官组」仍傈门户紧闭，当地出生之英殖民，仍不得其门而入。「马来亚文官组」现行之「肤色限制」办法，仍旧使一般人感觉不满意。

　　此地各民族在教育及成为十足公民之资格方面，已有显著进步，在帝国其他地区施行之帝国政策，亦应施行於本邦。

　　本邦有一部分亚洲人，彼等之家族居住当地已有数代人於兹，彼等巳认定本邦为其家乡，别无其他家乡，彼等在本邦之权益甚庞大，彼等之整个财产与英属马来亚联系为一，彼等曾无数次具体证彼等对帝国及英王之忠诚。

　　如果帝国政府愿意让步，使马来亚文官组门户广开准许一切当地出生之一切英属民参加不分肤色，及种族，即可赢得其感激，在英帝国之此重要外围据点促进满足情绪，增进人民之忠诚。

十五、总结

㈠定居本邦之华人及其他民族（马来人除外）之负责领袖极为躭心当地政府采取所谓强力亲巫政策之後，彼等及其子孙之权益舆福利将受到威胁。政府此项政策将在本邦造成种族不和。此项政策不符合英殖民地行政之基本原则——公正平等待遇一切人，而此项原则使帝国获得今日此种惊人成功·

㈡政府之教育政策除有同样之亲巫烦向之特徵外尚且有意限制英语教育，此举损害本邦之教育，减少贫民子弟享有中等教育之机会。

㈢敢革立法委员贪不但可提高其効率，而且使此地人民享有自由文明社会之一部分基本权利，舆特权，同时教导以公民之义务舆责任引导彼等走向进步之路。

㈣华人乃本殖民地住民中人口最多之重要一族，委任一名华人为行政委员，对华人及政府皆有利益。

㈤取消「肤色限制」准许当地出生之英籍民参加「马来亚文官组」。此皋不但是公正之举动，使彼等恢复随出生而来之原有权利，
消弭为时已久之一项怨懑。而且可以赢得彼等之永久感激，加强英籍民对英王之热爱舆忠诚。

　　黄瑞寿氏已授权于余宜布彼完全同意上述五点意见。

　　上文乃表明吾人所怨溢之各事，有待当局匡正。关於此点密尔顿有言：（但望在自治联邦之中不会有怨溢之事，但望世界上无人以为会有此种怨懑之事。但心中之怨懑如能澈底听到，深切考虑，并迅速改革，即可达成民权自由之最高境界，此乃智者所希望者）。

（上文原载於一九三二年十二月廿三日之英文《海峡时报》）

陈祯禄爵士呈海峡殖民地总督金文泰爵士「备忘录」【第二部分】

出处　　∶《海峡时报》一九三二年版
原题　　∶
作者　　∶陈祯禄爵士
发表日期∶23-12-1932

六、『半外国人』——需要爱护本邦之爱国精神

彼等之地位不应该系在马来亚及中国皆被视为『半外国人』，且可能退化为下列诗章所描述之哀莫以名状之一种人：

『这裹活着一个没有灵魂的人』

他从不会对自己说

『这是我自己的乡土』。

　　依作者管见，政府愿拟定一项建设性之固定政策，以争取在海峡出生及在马来亚各地出生之华人，（彼等系本邦属民），并且助长其爱国精神及对其出生舆定居地之天然爱情。

　　当局不愿使其立场飘忽麻定，以致成为牧羊人所不照顾之一群弃羊，结果彼等将在荒野中无目的地旁徨，忧郁寡欢。然则必被导入歧途，终於损害自身，兼害本邦。

　　政府之目的应该系：「建立一种有马来亚自觉之『马来亚人』。彼等舆英国紧密团结，享得英帝国所给予利益中之最佳者」。如欲达到此目标，政府之政策患该系（马来亚人之马来亚），而不是其中一部分人专有。

　　马来亚是年轻之新国土，但富於资源，将来有光明前途。其各族住民如能全体团结合作，以真正友好合作之精神，一心一意为整个马来亚谋福利及繁荣，则马来亚将来必可有伟大前途。吾人之终极政治目标（虽然尚在遥远之将来）应该系建立一个统一自治之英属马来亚，有一个中央政府，及一个联邦议会，设在一个地点适中之首都。其各部门对纯粹当地政务应尽可能有自治权力。当地出生，定居本邦之各族住民皆应有参加政府之平等及无限制之机会。

七、政府之教育政策

　　前海峡殖民地总督杨格爵士（Sir Arthur Young）曾在一九一八年十月十四日，在立法委员会议发表预算演说，宣布政府之教育政策如下：『政府的目的是供给一切儿童受免费英文教育至四年级为止』。
　　
　　嗣後，在一九二六年七月一日，英校各年级，自一年级起，全部提高学费。根据政府在一九三二年立法委员会记录第九十三号所公布之新教育政策（一）英校初等及中等学校之学费将在一九三三年以後再提高。（二）中等学校终极须经费自给。（三）今後，政府不再接受中文及吉画文（塔密尔）学校之要求资助。

　　在十四年前，杨格爵土曾答应初等英校（至四年级止）免收学费。因此，此次提高初等英校之摹费分明系退步之措施。中等学校二八年以上）每人每月学费自六元增加至九元，并将在最近实行。此举之终极目标乃欲使学生家长负担学校之全部经费。此擧使大部分毕生之家长无力负担毕费。虽然一九三二年立法委员会纪录第九十三号曾表示奖学金制度将略增，但初等学校之穷苦好学毕业生将无法人人进入中等毕校修业。凡值得受中等教育之初等学校毕业生皆不应因为家境清贫而失学。

　　吾人可以断言，政府以上述方式限制英文教育之政策，必将造成更多之简陋，私立英校以应付英文教育之无可抑制之需求。政府对此等学校并无多大管制。

　　政府认为「如果无就职之希望，而主要以公帑教育青年至『剑桥学校会考证书』及格之程度。一无用处者」。如果不使此等青年有受中等教育之机会，则其中甚多人将更无能力担任职业。唯一正确之政策系开办相当多之职业学校及技术训练班舆技术毕校，使更多青年在修毕初中等或中等学校后能够受职业训练，在求毕完业後，能够从事适当有益之职业。

八，毕校政策——英国殖民地之英语教育

　　一九三二年六月，槟榔屿创设职业学校之时，全校卅五毕生之中，三分一是次级（八号）或高级（九号）学校会考毕业生。可见受过中等教育的毕生并不藐视在职业学校。职业训练。一个学生如握有当地剑桥会考证书，并非即不可用手劳作。甚至一个终生以劳作为职业的人也有权利可受良好教育此举对其有无可估量之利益。

　　教育应该是使本邦青年能够正确思维，能够有坚强个性的工具，同时使彼等有谋生资本，在适当训练后，可以自食其力，以图温饱，教育也患该是训练个人，使其准备在社会活动。在英国殖民地中英语教育是将来在社会活动的最好准备舆基础，因为英语教育最能使其有英国人的思想与倾向。观点看来，民众教育应该是政府之第一目标，教育应该是一切公民都有能力办到，使最卑下臣民也能享受。

　　有些马来亚出生华人虽然已受教育，仍未能在市镇中觅得职业，政府应该鼓励及援助此等人回去乡村居住由以农事谋生。

　　在海峡殖民地中，使政府监督与支持之英校一共有二万六千名毕生，此外街有二篱几千名男女学生则在华校及不受资助之私立英校读书，政府几乎毫不责肋此等学校，政府对这二万八千名当地出生子弟之教育，是负有若干责任的，至少要使其在将来成为马来亚之良好，忠诚的公民。

　　最近政府向立法会议提出一项教育政策备忘录，其目的是耍节省教育开支，增收摹费，此项政策之本质是消极的，并无建设性，政府——该委派一名在英国素负盛誉之教育家主持一个调查委员会，彻底详尽调查马来亚之整个教育间题，以求拟定一个聪明，开明之教育政策庶可平等裨益各阶层住民。

陈祯禄爵士呈海峡殖民地总督金文泰爵士「备忘录」【第一部分】

出处　　∶《海峡时报》一九三二年版
原题　　∶
作者　　∶陈祯禄爵士
发表日期∶23-12-1932

为何中国人感觉不安

马来亚之现行政策兼论华人在本邦之前途

　　本文为陈祯禄先生以明晰有力之措词写成之备忘录。陈氏出身海峡华人之最老家族，系社会名流。本文检讨马来亚土生华人及一般定居本邦之非马来人之地位。其论述之透澈详尽殆为同类文章之最。本文表现出『极端悬忧』之感觉。作者深恐本邦之马来人及非马来人之间将造成明显之裂痕。陈祯禄先生要求当局拟定一项固定之建设性政策，以争取在海峡殖民地及马来亚各地出生之华人。

【以上为海峡时报按语】

一、非马来人的权利

此篇备忘录系为最近威尔逊爵士（Sir Samuel Wilson）访问星加坡之际，呈送爵士者，其全文如下：

【小标题乃『海峡时报』添加者，以便阅读】

一九三O年五月海峡殖民地总督金文泰爵士（Sir Cecil Clemente）首次正式巡视马六甲，该时爵士在马六甲发表一篇演说，论及本联邦扩大米耕之问题。爵士表示，彼希望马来亚之华人积极注意种稻问题。华人在其本国国内对此种耕作，已表现出特出之才能。彼又谓华人如欲从事此种耕作，必可成功。

　　在一九三O年七月，爵士委派一个委员会考虑『鼓励马来亚米耕之最佳措施』。本备忘录作者为委员之一。作者在参加该委员会工作主时，始首次发觉参加委员会之『马来亚文官组』英国高级官员猛烈反对政府将田地给予华人及其他非马来人种稻。（此种民族在马来亚各地聚居种稻原已有数代人於兹）作者为之大骇。

　　作者亦在该时始首次知悉槟榔屿『振良』号东（在海峡出生之华人英籍民）无法在吉打获得田地，以便用现代机械方法种稻，结果彼等被迫至马来亚以外，在暹罗南部进行其独出心裁，大瞻进取之计划。作者又获悉，政府及马来各州之州政委员会可能欲将本邦可能用以种稻之全部田地，（约六十万至一百万英亩）皆包括在『马来人保留地』中。此项政策甚至使在马来亚出生之华人无权获得种稻之田地。而来自苏门答腊之爪哇—反荷属东印度各地之外国马来西亚人反而有此种特权。作者特请威尔逊爵士参阅一九三一年之『米耕委员会报告书』及附录其後之本文作者意见书。

二、雇用马来人—设立独占之书记组

　　最近马来联邦设立独占之书记组，只雇用马来人为政府书记，不用非马来人。再者，本邦政府雇用人员大都优先录用马来人。凡此等事更加证明现行政策目的在於使马来人有过份之优先利益，而不利华人及其他非马来人。

　　作者欲在此处强调，吾人系甚同情马来人，并认为政府有扶助彼等之责任，因其与他族竞争之时，处於甚不利之地步。政府尽可以一切方法扶助彼等，只要不偏私地严重损害非马来人的利益。而且在必要之时，可以对其他民族施子同样之援助及待遇。

只有马来语学校实行免费教育。政府对中文学校之维持几乎毫无帮助，且不欲予以援手。单在海峡殖民地中，进入华文学校攻读之土生华人学生已有二万人主众。在一九三O年原有二万四千人之多，但因不景气之结果，减为此数。

在政府设立之英语学校、职业学校及『农业学校』，当局大都优待马来人学生，待别在赠予政府奖学金及免费名额方面。

三、州政委员会之马来人委员将否比他族为多

根据金文泰爵士之地方分权计划，马来联邦四州之宪制’大体上与目前之非联邦各州相同。此四州之州政委员会中有少数之欧籍、华籍、及印籍委员。但彼等人数较少，完全为英驻在官，马来苏丹及其大臣所压倒。彼等占委员会之绝大席位。

　　吾人当然恐怕此项计划将在马来联邦中，产生，发展，及完成一个纯粹专制之政制。此项政制将以非马来人之税款为其主要基础，（非马来人之精力、劳力、资本及企业乃此四州之支柱），但不予彼等在政府中有足够而有效之席位。有如非联邦马来各州之情形。一个受马来人及亲巫英驻在官所控制之有强大实权之『州政委员会乙或可能拟定各该州之土地，教育及其他政策，（假定该会有此控制权），以损害该州非马来人之利益。

根据一九三一年英属马来亚人口报告书，华印二族人口合共占海峡殖民地总人口之七十一巴仙。马来联邦总人口之六十三点七巴仙。柔佛州人口之五十一巴仙半。并占英属马来亚总人口五十三点二巴仙。

　　再者，马来亚之华、印二族人口乃男乡於女。男子系工作者。

　　此处或可指出，半岛之马来人事实上极大部分乃苏门答腊、婆罗洲、爪哇、西里伯之移民或移民之後裔。例如以柔佛州而言，土生马来人比自荷印迁来之马来西亚移民或其後裔，为数更少。

不许华籍及其他非马来籍本邦属民获得田地种稻。雇用马来人为政府人员，不雇用土生华人，印人及其他非马来人。为马来人设立教育机开，不兼顾他族。志在马来各州造成由英驻在宫及马来人控制之更专制政权之地方分权计划。以及优待马来人，牺牲其他亚洲民族之其他措施。在在表明政府政策之趋向。此事使永久定居本邦，以其为家乡之华人，（余相信其他非马来人亦系如此）对其在马来亚权益之安全，其将来前途以及其子孙之前途，感觉严重不安舆忧惧。

毫不留情∶改变的催化剂

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Catalyst For Change
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶4-11-2008
翻译　　∶ECS283
巫统主席不是由2千6百万名马来西亚人或1千1百万名选民决定的，这是由191个区部领袖决定的。191名巫统马来领袖决定谁将成为巫统主席，也就是马来西亚首相的唯一人选。

改变有两种: 进化和革命。进化是缓慢的，通常费时几代；革命则是迅速的，有时在一天之内就办到了。

他们说马来西亚不可能有革命，他们这么说是因为马来西亚人都不是革命的料，也不暴力，我觉得这是可圈可点的。马来西亚人也许不暴力，至少大部分的人都是如此，不过若他们想要革命，他们是办得到的。

革命不应该和杀戮、街头浴血等画上等号。我们可以来个典范转移，若这革命可以在一夜之间完成；或是思维上的改变，也就是思想上的革命。

马来西亚在2008年三月八日看到了她的革命。那堪称是个革命，你实在是找不出其他的代称了。

革命是好的，若没有和鲜血扯上关系。流血革命通常上都不会完结，因为有报复的因素在内。不过，若无其他法子，流血革命是必须的。就像印尼和菲律宾分别对抗荷兰和西班牙的殖民统治的时候。

马来西亚本来可以迎接一个改革性的变化。实际上他们也等了50年了。后来在第51年的时候，他们觉得情况已经恶化，再也没有什么改进的希望的时候，他们决定要来个改革性的变化。这是为何国阵在三八大选输得这么惨。

这也引发了其他事情。国阵的成员党发觉他们也需要改变，不然就要等死了。所以我们看到这些马华，民政等开始持有异议。巫统也在改变中，至少在领导层中就有变化了。

不过巫统需要的不只是领导层上的改变。态度也需要改变。它不能再用「另一个五一三」，叫「移居者回去他们的祖国」等来威胁那些提起「敏感课题」的人。巫统要知道，华人、印度人、伊班人、达雅人、卡达山人、葡萄牙人、泰国人等等，与马来人有同样的权利。他们也一样拥有马来西亚。敦马不是曾经说过九成的所得税都是由华人『买单』的吗?

最怕就是巫统只有领导层上的改变而已。他们也不会再态度或政策上有所改变。他们有必要这么做吗？毕竟，巫统主席不是由2千6百万名马来西亚人或1千1百万名选民决定的，这是由191个区部领袖决定的。191名巫统马来领袖决定谁将成为巫统主席，也就是马来西亚首相的唯一人选。

所以，2千6百万名马来西亚人不关紧要，1千1百万名选民也无关紧要，只有那191个区部领袖才紧要。

而这191个巫统区部领袖要的是什么？他们要巫统继续捍卫马来人权益，特别优惠，新经济政策，直到「最后一滴血」。这就是巫统主席兼马来西亚首相要做的事，若他要上位的话。若不，他就会被逼宫，而阿都拉就是榜样了。

首相通常都会忘记他是全马来西亚人的首相。很多时候他都认为他是巫统党员的首相——连全马来人的首相也不是。即使纳吉接手阿都拉的职位以后，也不会有所改变。

这不是说纳吉他不明白，而是他是别无选择。因为他的这个位子不是2千6百万名马来西亚人或1千1百万名选民给他的，而是191个区部领袖提名他，然后只给姑里一个提名。所以他一定要满足这些人的需要，而不是非巫统的马来人或是1千1百万名选民或是2千6百万名马来西亚人的需要。

这是为何我们需要一个来自民联的首相。我们需要一个马来西亚人的首相，不是巫统区部领袖的首相。直到民联接收为止，只要首相是由191个巫统区部选出，首相依然会是巫统的首相，而不是马来西亚人的首相。

不过这些会发生吗？我们将会看到一个民联首相吗? 何时呢？

是的！我想这个日子将会到来。也许不久之后，也许在圣诞节之前。三八大选的革命还没有完毕，还在持续着。它继续在巴东埔补选上发酵，然后在居林补选上，假如他们胆敢宣布选举无效的话——那就是他们销案的原因。只有巫统首相被拉下台后，革命才会完结。

等着接手的巫统领导是马哈迪式的领导。马哈迪在八打灵的Singgahsana旅馆里宣布说，新的首相将会由一个会长理事会所指导。谁将会带领这个新设立的会长理事会呢？人们会接受马哈迪重执政权，通过代理管制的事实吗？这将会是未来几个星期主要的议论课题，当然还有有关民联首相的接手。

我知道有许多人开始沉不住气了。大多数的马来西亚人开始对民联的变天不再存有希望。也许，现在就失望的话就太早了点。如果到了圣诞节还变天不成的话，那个时候才来担心吧！就一直保持希望到那个时候吧！我们可以准备迎接今年的圣诞节，是独立的51年以来，最好的圣诞节。

毫不留情∶神学对世俗主义

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Theology Versus Secularism
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶31-10-2008
翻译　　∶ECS283

这五十年来到底发生了什么事？马来人是否变得更加虔诚，更加留意他们的回教责任了吗？在过去的六个月，三名妇女被起诉贪污滥权。全都是相当高级的马来政府官员。全都穿戴头巾。所以，穿戴头巾就不等于是更加虔诚或是更好的回教徒。

看来土耳其首相在土耳其法庭里有了麻烦。他们指责他反世俗，这在土耳其是一项罪名。有关新闻请看路透社在线。他们说首相要废除反头巾法令，也就是说土耳其人民不必强迫性不可穿戴头巾。若你还记得，最近，一名土耳其女性国会议员被逐出国会就是因为她坚持在那里穿戴头巾。大学生在进入校园后也必须除下她们的头巾。

阅读路透社在线【Turkish court says PM involved in anti-secularism】
阅读南都网【土耳其:政治平衡木还能走下去吗】

对于会向不穿戴头巾的妇女的脸上泼强酸的极端「宗教警察」的阿富汗来说，土耳其是在另一端的国家。

2008年的马来西亚，与1958年的马来西亚实在是大不同了。在当年，裙子和露背装大行其道，头巾是绝无仅有的。最「得体」的马来女子会穿戴头纱，露出前发。今天若有马来女子穿露背装的话，就等着中捉吧！

这五十年来到底发生了什么事？马来人是否变得更加虔诚，更加留意他们的回教责任了吗？在过去的六个月，三名妇女被起诉贪污滥权。全都是相当高级的马来政府官员。全都穿戴头巾。所以，穿戴头巾就不等于是更加虔诚或是更好的回教徒。不然的话，她们又怎么会接受贿赂或做出欺诈呢。这只是个表征。穿戴头巾只不过是个表征。表示你非常回教。但这并不表示你真的是。

马来人今天在谈论恢复哈里发统治，实行回教法律。简单来说，就是反对世俗国，追求神权国——也就是说回教国家。但是这些人明白什么是回教国家吗？这些人可知道有多少个回教国家经历了许多糟糕的境地，甚至是新的「回教」政府还比被代替的旧政府更糟糕的吗?

总的来说，无论是世俗国还是神权国，都只是个名称而已。名称没有什么大不了。要紧的是功能，而不是形式。形式必须依照功能，而不是功能依从形式。

让我们来看看一些失败例子。一些主要的回教国家都曾发出改变他们的政府的要求。但后来都发觉新上任的回教领袖没有更好，反而比那些异教徒领袖更差。几百万的人命因此被丢。回教徒死在回教徒手里。

库尔德族人、阿富汗人、阿美尼亚、伊拉克、伊朗、沙地阿拉伯、阿尔及利亚、摩洛哥、苏丹、巴基斯坦、塞尔比雅、叙利亚、波斯尼亚，你想得到的那些以回教徒，基督教徒或犹太教为主的国家，我就能说得出有关的惨剧。不，神权国不是答案，我们不能用一个神权国来代替世俗国来解决问题。历史已经告诉我们，这更加糟糕。制度不是解决方案，在制度后面那些才关紧要。

在第二次世界大战之后，阿尔及利亚人要从法国人手中独立。八年战争所带来的是超过一百万条的人名丧失。双方都有责任背负同等的罪恶。许多老人，小孩和妇女都不被放过。最后，在1962年，法国决定回老家了。但是直到今天，杀戮还在继续；除了这时不再是回教徒杀基督教徒，而是回教分子与世俗分子互相残杀。

土耳其人也想要异教徒离开，结果几百万的阿美尼亚人被屠杀，而库尔德族人则愿意成为奸杀阿美尼亚人的仆人。这和德国在第二世界大战中做的种族清洗没有什么不同，除了只有死去的犹太人的四分一而已。

过后，库尔德族人自己被伊拉克人及土耳其人屠杀。同样地，为了成立回教国度，阿富汗人起先互相残杀。成立之后，还是一样。在伊朗，在新的回教国度里所死的人，比在什叶的异教徒国度时候还要多。

一个回教国度并不能确保你会得到一个好政府。世俗国度也不能。所以就别再想要成立什么回教国度及受其美丽词藻所影响。专注于成立一个公正国度更好。

我们在这六十年以来看过太多的死亡了。人们在回教的名义下互相残杀。上千上百万的人被杀。在阿富汗有两百万。在伊朗有一百万。在伊拉克有一百万。在土耳其有一百万。在阿尔及利亚超过一百万。在其它回教国家还有许多一百万。这个名单还在继续着。

伊朗人说∶「与伊拉克人打斗至死的都会上天堂，因为伊拉克人是异教徒」。伊拉克人说∶「与伊朗人打斗至死的都会上天堂，因为伊朗人是异教徒」。所以，伊朗人和伊拉克人都是异教徒。或是这些互相残杀的都能上天堂，因为他们都是在回教的名义之下而死？

过去的六十年来，因为这些杀戮，以及上千上百万人的死亡，这些所谓的「回教国度」都是失败的国度。反而那些「无神国度」如瑞典，是人间天堂。

也许你需要选择一个回教国度，才能抵达天堂。不过直到目前为止，所有的回教国度都是不折不扣的地狱。也许这都是因为他们计较死后的生活比本来的生活还多。

拿督阿末扎希罪案揭秘【第一部分】

原题∶PENDEDAHAN JENAYAH AHMAD ZAHID HAMIDI
出版∶马来西亚人权理事会
翻译∶April

如果拿督阿末扎希是个尽责的人的话，应该为他过分的行为受惩。这次的揭秘将揭露真正发生过的事情以及为何拿督阿末扎希未被对付。是否身为副部长就有权利为所欲为甚至做出绑架、虐待、殴打及谋害威胁。

被加影警察总部丢进置纸箩的调查 (KK325和KK506)

这是为了寻求正义而揭的秘，也是为了确保一个人的身份地位和权势不会被利用来进行残酷及超越法律权限的行为。对全体大马人民而言法律就是法律，犯错的人必须在经过审讯之后得到惩罚。

此番揭秘并无诽谤成分。这次的揭秘纪录了所有真实发生的事件，受害者的公开告白和警局报案书以及开给肇事者的罚单。

进行这次揭秘的主因是我们的警局还在犹豫该不该公正的执行任务，而不是选择采取行动。

这次的揭秘要求执法者开始公开调查，保持透明度让正义得以伸张。

这次的揭秘要让您认清谁是拿督阿末扎希（Ahmad Zahid Hamidi）－一个犯法之后却利用本身的权势和影响力逃过法律制裁的人。

在此申明此番揭秘是根据受害者本身的剖白以及交到我们手上的各种资料，以确保这位来自吉兰丹州的受害者可以为他所承受的一切抗辩。

拿督阿末扎希——他的双手是充满罪恶的。他的双手充满着犯罪行为、绑架、殴打致永久伤残让受害者甚至深信自己会被杀害。

拿督阿末扎希——「流氓主义」者。他的双手充满着恐吓行为，让受害者不敢报警并且在所有报案程序完成后以本身的权势阻止应对自己采取的行动。（滥权）

拿督阿末扎希——相信金钱可以为自己的犯罪行为开脱。尝试付给受害者250,000令吉要求后者不采取法律行动及报警。

这本册子所揭露的一切将告诉你谁才是真正的阿末扎希。这位领袖一直以来就像披着羊皮的狼，拿督阿末扎希将被我们封为至今依然逍遥法外的罪犯。早在90年代的白领阶级罪案中——嘉利丹集团（Kretam Holding Berhad）的股票欺骗案——全国行动服务基金会（Yayasan Gerak Bakti Kebangsaan）价值几千万令吉的股票、国家储蓄银行所给于的金信用卡等等。

这是所有法律途径都被截拦之后的揭秘，他的所作所为被包庇，其他的方法都因为他的权势和影响而被阻。

这次的揭秘是必要的，这样才会让我们认清谁才是真正的拿督阿末扎希，同时也是一项让他一切不近人情及不人道的作为受到应有报应的努力。

这次所有的揭秘都是为了替一位唯一的错就是爱上拿督阿末扎希的千金——奴鲁希达雅（Nurulhidayah puteri Dato' Ahmad Zahid Hamidi）的平民寻求正义。　

这本册子真实纪录了受害者的告白，为拿督阿末扎希一切惨无人道的所作所为寻求正义管道。

根据这里所揭露的一切评估如果执法者无法制裁拿督阿末扎希的恶行，就让人民自己成为制裁者，为拿督阿末扎希的恶行评价吧！

阿米尔巴兹利阿都拉（Amir Bazli Abdullah）被殴打事件

阿米尔巴兹利的脸上将留下永远的伤痕。他在2006年1月16日被殴打至脸部外表留下永久性伤痕。

他在2006年12月20日报警，报案书副本如下：

马来西亚皇家警察
报案书
普通报案

警局：　　　　　　JLN BANDAR (H.S.LEE)
地区：　　　　　　DANG WANGI
分队：　　　　　　吉隆坡
报案书号码：　　　KAJANG/028175/06
日期：　　　　　　2006年12月20日
时间：　　　　　　傍晚８时51分
报案语言：　　　　马来语

(录案警员资料省略）

投报者资料
姓名：阿米尔 巴兹利 阿都拉
身份证号码：XXXXXXXXXXXX
性别：男性
生日：1970年1月1日
年龄：36岁11个月
种族：巫裔
公民：马来西亚
工作：自雇

投报者声明：

在2006年1月16日大约10点钟当我正在国能大学前的国油油站为我的银色马士达，注册号码CBP 77轿车添油时，被一位名为哈林的马来男子唤入我的车内并说他的「老板」要见我。我被命令关掉手机然后根据他的指示开车。当时车内还有一名我不认识的马来男子，车后还跟着一部载有数名人士的黄色轿车。

我感到害怕因为被恐吓若不听从哈林的指示就会挨打。我被带到加影绿野山庄的一所俱乐部。抵达以后我被带出车外，另外一部轿车也抵达了。拿督阿末扎希（当时他是旅游部副部长而如今是新闻部副部长）和他的女婿希山以及他被称为KK的儿子从车内步出。他们殴打我的脸部并导致我的鼻梁骨折以及我的左眼肿胀无法张开。我流了大量的血，当我用手护着脸部时他们全体包括拿督阿末扎希突然激烈围殴我。

我被拉到一张凳子上由两名拿督的人马捉着，拿督毫不留情的责骂及殴打我。一位名为翰斯的男子（拿督的人马）恐吓说他会砍下我的双手并且殴打我的脸部。我被硬物猛烈攻击导致头颅破裂。我看不见是谁干的但是我怀疑是拿督阿末扎希的女婿希山所为。

KK 也用一块相当大的石块攻击我，并且用该石块在我脸上扭转，他也把我的脊椎骨踢至肿张。拿督的女婿希山也殴打我并说「我提醒过你，我会让你浴血，你不认识我和我在巴生的父亲吗，你看看你自己现在怎么样了。」

之后拿督阿末扎希就说「拿麻包袋来，把他装入麻包袋内」。之后拿督阿末扎希的妻子拿汀哈米达抵达并缓和了现场气氛。拿督阿末扎希的女儿奴鲁希达雅也抵达了并且在看见我的状况时哭了起来，拿督阿末扎希见到马上在我眼前掌掴奴鲁希达雅。

之后我被带到拿督阿末扎希的住家范围内并再次被拿督阿末扎希，KK 及他的女婿希山还有在那里的其他人殴打。拿督阿末扎希说「你会被埋掉」。在那里呆了几个小时后，我在2006年1月17日凌晨2点钟被令离开。我也被警告不可向任何人提起这件事。我自己开着我的车到万宜的伊斯兰治疗中心。

在这之前我没有报警因为我非常害怕。我担心自己及全家人的安全。

报告完毕。

叶新田的隐议程

出处∶当今大马
作者∶李万千
发表日期∶2008年10月28日 2点19分

（本文为作者于27/10/2008在马六甲新纪元事件讲座会上的讲稿）

（一）从诉求事件说起

发生在2006年董总不续聘莫泰熙事件和目前的新纪元风波，其实并不是孤立的偶发性事件。这是董总主席叶新田，经过精心部署的隐议程的全面落实，其目的就是不择手段地要把被视为其「异已」的莫、柯等坚贞华教运动领导干部及他们的支持者，从华教最高堡垒中清除出去！

这事可追溯到郭全强等董教总前领导人，在处理发生在2000/2001的诉求事件受挫后的局面。当时，董教总领导层由于被首相马哈迪医生「秋后算账」、硬套上「共产党」及「种族极端分子」的罪名，及在巫青团嚣张的种族主义气焰的打压下，无法站稳立场，同意搁置7项大选诉求。此后，董教总领导人采取了去政治化的退却策略以求自保，最明显的是在2004年大选前一反过去的作法，宣布董教总在该届大选中采取中立，不提出任何诉求。结果国阵大胜，董教总失去了它鲜明的斗争立场。

董教总转向后，加上在处理某些决策问题上产生内部分歧，当时董总主席郭全强（叶新田为署理主席）与向来关系密切的莫泰熙及柯嘉逊就开始疏远。加上年事已高，莫泰熙开始物色适当的接班人，准备退休；而柯嘉逊也曾向报界透露，有意到外国深造。结果是郭主席以健康欠佳为理由，先行引退。

叶新田接任董总主席后，由于他的左翼背景与草根出身，曾被寄以厚望，俾重新摆正华教运动的方向及改善董教总领导人与莫、柯等人的关系。想不到叶新田有负众望，无法以大局为重，团结一切可以团结的力量。

除了缺乏鲜明的立场和方向，及与时俱进的斗争策略，叶新田也欠缺作为领导人应有的魄力、风范和气度，处事用人也常有偏颇。在这种情况下，他与莫、柯等人渐行渐远，责任也不全在莫、柯两人。但叶新田不善反思，只会一味地埋怨和责怪莫、柯等人「看不起自已」及「权力太大」等。作为领导人，叶并没有主动设法加强沟通，改善关系，而是酝酿和部署了要去掉莫、柯两人及其支持者的隐议程，分两步加以落实。

在2006年，叶新田已经成功地把老莫迫走了，也造成秘书处流失了一批年轻的干部，这是第一步。几个月前，叶再向柯院长发难，这是第二步。如果得逞，那么，他就可以做到敌人想做，但一直都做不到的事—— 把莫、柯及其支持者从华教的堡垒中彻底清除出去，应验了堡垒从内部攻克的说法！

（二）对付莫、柯，手法雷同　

在2006年决心去掉老莫的时候，叶新田首先结集了秘书处一些不满老莫的保守力量，向外发放了很多批评莫的片面之词：说他如何迫害老干部，如何权力过大及自以为是不可被取代的等等，以打击老莫的威望和形象。但并没有具体向老莫说明他所犯的错误，让他有答辩的机会。接着就成立人事征聘小组，干预和剥夺莫作为首席行政主任的职权。

叶新田强调老莫不肯退位。但当调解人与老莫讨论时，却发觉他同意卸任，只是强调应先解决接班人的问题，而且遴选标准应制度化和透明化。当时几位调解人都认为老莫从首席行政主任职位上退下之后，以他的能力、经验和意愿，董总应可安排另一适合的职位，让他能够在华教队伍中继续扮演他的角色！

新田最初同意，后来却不愿意安排，而且在找到接班人之前就迫不及待地要老莫离职，以三人小组取而代之。这种粗暴的处理手法，引起了秘书处一些年轻主任的不满，打击了他们的士气和造成一批人才的流失。

这次对付柯博士也是采取雷同的手法，只是重施故技，很快就引起了反弹。新纪元理事会准备成立征聘小组，以剥夺院长的职权时，就引起了院长、讲师代表、学生代表及列席主任的反对。

这才是理事会不让主任列席的真正原因，尽管主任列席是学院成立以来一向的惯例。可见，强调所谓法制，所谓理事会主权等，都是伪问题，真正的问题是叶新田要落实除掉柯博士及他的支持者的隐议程，主任列席可能会破坏他的计划。

只求目的，不择手段，就是叶的信条。于是什么学科认证问题、出现「令人不安」的财务情况、行政能力与人品问题、隐瞒申办大学「失败」等莫须有的罪名，都先后被炮制出来或加以扭曲和夸大，有的还成了有待揭发的「秘密武器」，闹得满城风雨，即使损害新纪元学院的声誉和学生的利益也在所不惜。

最荒唐的是要柯博士去「应征」院长职，而且声称这是下列两种意见的「折衷」即：
（一）没有柯院长新纪元可能会垮掉；
（二）质疑柯院长的行政能力和人品。顾兴光说第一种意见就好像说「没有叶新田董总就可能会垮掉」一样，根本就不能成立。

第二种意见就像是「喷他一脸血」之后，才叫「柯孙子出来应征」，旨在羞辱别人。

更绝的是，柯博士若不自取其辱，将来就会被说成自动放弃，与人无尤！老莫当年就是被说成自愿离职的。由于柯博士看穿他们的脆计，所以表明接受沈张两顾问建议，愿意留下来继续服务，但不会重新应征，却被说成「不合逻辑」！

（三）四面楚歌　

事情的演变令人焦虑，不少华教元老、法律顾问、前领导、现有领导、华总、校友联总，留台联总、留华校友会，吉隆坡教师公会、各华团和公民团体，甚至越来越多的州董联会都支持沈慕羽和张雅山两华教元老的主张，吁请新纪元维持原状，续聘院长，着手处理各项内部矛盾。

更重要的是，除了24名主任、讲师代表和学生代表力挺柯院长继续担任院长之外，29名新院讲师也发表了联署文告：
「吁请董事会以恢复家长信心、稳定校务、顺畅交接、恢复董事会威信为前提，在现阶段继续聘请柯院长直到提出令院内教职员与学生接受的人选和方案为止。」

学生会也曾发表文告乐观看待董事会需要柯院长的服务。相信大多数新院学生也会欢迎柯院长继续主持院务。

另一方面，理事会成员张光明博士在一个讲座会上，公然炮轰柯嘉逊院长，对他作出各种指责。在场的柯院长两度向他发出挑战：向听众播放有关理事会议的录音，如果证实张博士的指责属实，他愿意立即辞去院长的职位。但若张博士的指责与录音所显示的事实不符，那么，张博士也必须辞职。

张博士竟然做了「缩头乌龟」，让自己的人格在出席听众的见证下，彻底破产。柯博士曾就此事要求理事会主持公道，但不受理会，显示理事会欠缺面对问题的道义力量和公信力。

董总总务高铭良，也是这次倒柯的急先锋和主要发言人之一。由于他的所作所为不为马六甲董联会所认同，结果在最近改选中被拉下马，他在董总的代表权也接着被取代。

董总的另一位主要发言人，即其署理主席及吉隆坡尊孔董事长邹寿汉，由于偏袒倒吴建成校长（他是支持柯博士续任的）的无理取闹事件，引起反弹，在改选时也和尊孔署理主席叶新田一齐落选。董总前领导人黄仕寿、刘锡通、苏林邦、陈松生及蔡庆文等甚至联名吁请叶新田自动引退。

在这种四面楚歌的情况下，叶新田还是要蛮干到底，他到底想把董教总带去那里呢？

（四）改革与转型的契机

学者庄华兴指出，新院事件凸显了华教运动转型的困境和契机。他说，在这个十字路口上，一些领导人无法适应转型的需求进而抓狂（amok）。他们心里十分失落，只能单方表述，就枝枝节节的问题大做文章，斗臭斗滥。因此，他认为，在这个历史转捩点上，不是破镜重圆的问题，而是必须面对转型的矛盾和对立。华教领导应当有勇气担当推动转型的角色。谁能提出建设性策略，谁就是领航者，没有永远不变的最高领导人。

其他评论者如黄进发、傅向红等也强调办学理念和制度化及制度改革的重要性。进发指出双方根本的分歧，在于董事部与行政人员的组织关系与权力分配。向红批评原有关键的管理制度争议，已转成了人事斗争，并归因于权力张狂，大学理念缺席。这些都不无道理。

但若把「保柯」或「挺叶」都简单地嗤之为纯粹的「人事斗争」，各打50大板，只把目光紧钉在脱离了具体的「人」或「事」的、抽象的「理念」和「制度」上，那也可能是脱离实际的作法。

因为任何理念的落实或缺席，制度的建立或破坏，都离不开具体的「人」和「事」。换句话说，「保柯」的目的，就是要挫败叶新田的隐议程；而「挺叶」的结果，就意味着叶新田隐议程的全面落实，其结果必将导致个人权力进一步的张狂，及大学理念与现有制度（虽然有待深化和改进），可能遭受进一步的破坏。

叶新田欠缺理念和公信力，无法扮演有如庄华兴所要求的「导航」的角色，已是不争的事实。其中最为突出的表征，是他本身不敢面对问题，也提不出解决问题的办法。他通过代言人只能在「枝枝节节」的问题上纠缠不清，间中还穿插一些「震惊」之类的作秀，或恫言要抖出更多的「真相」来吓唬人。一切的一切，就是围绕着一个目标：柯嘉逊一定要走！

更遭的是，他所重用的那几位在评论界颇具争议性的作者，已经成功地把他描绘成「新纪元私人有限公司」的实权大老板。新纪元事件，在他们笔下，只是简单的雇主和雇员的关系问题。他的好友黄某还进一步把这种关系比喻为主奴关系！整个事件，被定性为柯院长等人导演的一场「闹剧」，只要把柯院长奚落为一文不值的二毛子和混口饭的人，只要抬出尊重老板的「主权」，天下早就太平了！华教运动被糟蹋到这个地步，叶新田还要逞什么强呢？！

（四）几项呼吁

最后，笔者想借此机会发出几项呼吁：

一、不论马六甲、森美兰和柔佛州三州董联会订于10月30日召开的紧急特别代表联席大会，是否顺利召开，各州董联会都应果断地支持沈慕羽和张雅山两位华教元老的主张，续聘柯博士，让新纪元维持现状，着手处理各项内部矛盾，避免华教大分裂，使亲者痛，仇者快。

二、由14位专业人士组成的所谓「独立遴选小组」不应沦为叶新田落实其隐议程的工具，串演公开征聘以迫走柯院长的闹剧。如果叶新田有尊重各位的「独立性」，就不应该把你们牵涉进新纪元的风波内，利用你们来清除柯院长，陷你们于不义。

三、君子有道，绝对不应趁人之危。若有不慎应征者，也应暂时放弃，等到柯博士的去留问题真正获得解决之后，再做决定。有利益冲突的圈内人，为了避嫌，更不该在这个时刻应征。

四、解铃还需系铃人，希望叶新田留有余地，回头是岸。否则，必须负起分裂华教的责任。

毫不留情∶153条文和「社会契约」

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶ Article 153 and the “Social Contract”
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶29-10-2008
翻译　　∶ECS283
是时候要检讨「社会契约」了。新的「社会契约」必须是从社会结构上做出，而不是从种族结构上做出。不然的话就别称之为「社会契约」，干脆叫「种族契约」好了。

我的煽动官司在延迟了三个星期后，在2008年11月10复庭。到目前为止，共有六名控方证人出庭供证，看来排在后面还有10到13个人。

基本上，政府觉得我那篇【把谋杀阿坦图雅的凶手送到地狱里去】有煽动成份。为了确保我会被判处徒刑，除了面对审判，我也在《内安法令》下扣留。这表示说，即使法庭判我无罪，我还是没有自由。就像买了双重保险那样，面面俱圆。

我觉得他们告我煽动是很自然的。摩西就是被控告煽动，所以他不得不出走埃及。耶稣也是被控煽动，基督教徒都认为他就是因此而被钉死。穆圣也是被控煽动，而回教徒都相信是神要他出走麦加，不然就会在当晚被谋杀。

我不是在和这三位亚伯拉罕宗教名人相比。我想说的是，即使是这三名在犹太教，基督教和回教里这么重要的人物都逃不过煽动的指控，我又算是什么东西，可以豁免呢？

在11月7日，法庭会裁决我的内安扣留是否合法。我可以说，我的自由就握在法官的手中，希望他是个青天老爷。我这么说是因为若他是的话，就会放了我，而不是政府眼中的「青天老爷」。

最近很热的话题就是统治者有关153条文和「社会契约」的声明。我觉得这是很历史性的，因为统治者从来都没有做出类似的声明。这可以说是合时的还是不应为的呢？我就不知道了。

吉打州的民联政府说要在周内的房屋业设下50%的土著固打。这也是于事无补的。为何是50%呢？还需要30%吗？或者说，我们需要固打吗？

若你不清楚这些，你应该读一读再益伊布拉欣（Zaid Ibrahim）的著作《在善良信念之下》（In Good Faith），再益在书中清楚提及什么是153条文和「社会契约」。

吉打州政府的这个做法是不符合宪法的，宪法第8条文和153条文是不准许这么做的，因为你不能强硬规定人民如何做他们的生意。

那些支持设立如此固打的人说，「社会契约」准许他们这么做。但是当他们提起这「社会契约」，他们说不出这个「契约」的条规，内容如何，谁要遵守等。

简单来说，若我不是有关条约的任何一方，我是否也要遵守？有说这条约是马来人与当年的印度人及华人移居者订下的。当然这不是白纸黑字的合约，只是口头上的契约而已。而我们都知道，口头上的契约，没有什么价值。

无论如何，在马来西亚出世，从来没有到过中国或印度的华人和印度人，是否应该遵守这他们上一代的人所订下的口头契约呢？这个契约应该要留存到几时？千年以后的华人和印度人是否还需要遵守这个在1957年立下的契约？

这里应该有一个期限。我们应该有一个时点，所有的马来西亚人都是平等的。一个几年前从印尼移居到此的人，怎么就可以称为土著，而在1400年代就开始在这里生活的华人和印度人怎么还是第二等公民呢？

是的，153条文是给于了马来人一些权力和优惠。但在同样的条文下，以及第八条文，不允许设下能否决印度人与华人权利的马来人优惠。看来有很多人都不明白这点。

我们看来也忘了新经济政策是双方面的。除了消灭种族之间的差距，也要消灭贫富之间的差距。这是无关种族的。

当我们谈到马来农夫和渔夫时，我们看来没想到华人也有人是农夫和渔夫。贫穷是不认种族的。

是时候要检讨「社会契约」了。新的「社会契约」必须是从社会结构上做出，而不是从种族结构上做出。不然的话就别称之为「社会契约」，干脆叫「种族契约」好了。

贫穷线也需要再检讨。新的贫穷线应该是马币1200元。任何人赚取少于马币1200元的，就是穷人。这表示说，许多马来西亚人是穷人。然后新的「社会契约」要维护的就是这些生活在一个月少于马币1200元的人物。

而新的「社会契约」不再是口头上的而已，就算没有纸，也要刻在石头上。这应该是一份照顾马来人、印度人、华人、葡萄牙人、伊班人、达雅人等的契约。只要你是穷人，也就是说赚取少于马币1200元一个月，你就能受到照顾。这才是马来西亚的「新社会契约」。

在我还没有登出之前，我想为了我的文章的素质而道歉。我目前的所在地并不能让我好好地打字。因此我只能专注于要点，而不是整体表现。我希望这种情况不会太久，我就能够回到大家的身边。无论如何，我被告知《今日大马》目前受到良好操控。我们下次再谈。

给读者的信 ——谈谈本地政治中，我们华社的困境

大家好！谢谢大家的留言，因为俗事缠身，没有时间好好的给大家回覆。今天我决定「破例」，写一写「原创文章」。

【西西留部落格】于2007年平安夜注册，可是到了今年三零八大选后才正式注册入搜索器。当初在论坛友人何人可的建议下，西西留设立这个部落格，当初的目的不过是为了收集自己发布在论坛的翻译文章，以免日子久了自己忘了到底自己写了多少文章。拉惹柏特拉在被扣留前，《今日大马》只有两个专栏，名为【逐鹿问鼎】（Corridor Of Power）和【毫不留情】(No Holds barred)。专栏的名字是由论坛中的ECS283大大所取名的，西西留不是原创。由于之前不知ECS208大大有在翻译，因此文章有重叠的现象。后来我们两人分工合作，西西留开始接手【逐鹿问鼎】的翻译工作，而ECS283则翻译【毫不留情】。后来在一些网友，比如说James所组织的团队的协助下，「生意」开始兴隆起来。

到目前为止，本部落格已经破了十万大关，每日的点击率大概为500人次，在一些课题闹得沸沸扬扬的时候，有时每日人数会高达千人。前两周，有访客留言说我入围《大马中文部落格祭》中的十大最受欢迎部落格，对此西西留要感激提名本部落格的人士，当然这个功劳必须归功于所有协助西西留翻译的网友们，他们是：

James、Blue、Boss DJ、FY Yiap、何人可、傻强、漫画佬大大

上面的说话仿佛就像上台领奖时的口气，其实西西留没有这个意思。入围的部落格总共有60个之多，各各高手如云，能够入围已经是一个肯定，西西留不认为自己能够获奖。目前就算是入围，也算是一种荣誉，这个荣誉，西西留愿意和有贡献过的同仁们一起分享。

西西留不写原创，原因只有一个，就是西西留没话要说。我每天所看到的言论已经够多了，我觉得没有必要在网上在摆一些自认是「垃圾」的文字。社会政治文章有很多人在写，很多都写得非常出色，其中像赖绍光的《赌懒公会》，奶茶的《倾诉台》，杨善勇的《大题小作》，专门找屎的颂勤《茅厕点灯》等等，不胜枚举。

翻译也是一种文体，当然翻译文学所需要的不止是对英文词句的结构性掌握，跟重要的是如何对相对的词句结构对比中文中的习惯用法。在英文文学中，也和任何的文学一样，每个人的笔风不同，如何迁就不同人的风格并不是这样简单的一回事。因此，翻译文学作品往往比中文创作的难度还要高。

在翻译文学中，名词的定义非常重要，尤其是在类似《今日大马》的【逐鹿问鼎】专栏中，所出现的文章往往牵涉很多的公文、法律字眼，甚至是地方上的人物名字。在英文和马来文中，其相似之处在于两者都是拉丁文体系，在交叉巫英翻译时，地方名称、人名和地方组织，甚至是商店的名字都是直接套用的。可是在中文中，这一切都需要获得重新命名，很多时候，西西留必须打电话问人，或是请教记者之类的，才能够搞清楚。在新闻中，我们往往会看到一些华裔的名字都是记者使用译音的方式写出的，换句话说，在这个国家中，你我的名字正式来说不过是一桩毫无意义的拉丁单字所组成。林祥才在2004年推出《华语规范理事会》时大搞特稿，最终丁加奴变成了登嘉楼，砂朥越变成砂拉越，可是最讽刺的是，你我的名字却是不受政府所承认的。这就是所谓的敢怒敢言？！（这也就是西西留不写原创的原因，因为越写就越生气，心里会越来越不平衡，这对身心很不好）

---

您好！
我是 RPK 的支持者。
最近几个星期， 我都参与了在 AMCORP MALL 前草场举行的《反内安恶法与声援柏特拉的聚会》。

我发现一个很奇怪的现象：大多数参与的人，都是从英语为媒介的部落格那里获知消息。 而且，大多数的人，都是在英语部落格“混”的人。。。

我到过很多中文部落格和论坛，发现大家对废除内安法令有很强烈的意愿，也都很同情在内安法令下被扣留的无辜人士和家人。。。 却很少人愿意「挺身而出」，参与这类的活动。似乎，大家都不知道这类活动的存在。

当我发函邀请一些网友时，很多人都说「害怕被ISA」，「害怕警察」。。。这些回应，让我觉得很失望。 大家嘴里说反对，其实没有人敢站出来。

其实，这个活动已经进入了第三个星期。。。人数一个星期，比一个星期多。 民联议员们也纷纷到场支持。 YB 刘永山说，这个活动，是民联政府批准的。他保证， 绝对不会有警察干预。 事实也证明，这三个星期以来，警察连影子也不见。

我希望，以您西西兄的影响力，在中文部落格的圈子呼吁/宣传一下这个活动，让更多人可以参与。这个活动并不只局限于英语部落格的圈子。关于这个活动的详情和报道，可以到我的部落格看看。

我希望大家可以踊跃参与，不要只是说说而已。

RPK 为人们做了那么多，我们只是每个星期到场点点蜡烛而已。相比之下，是微不足道的。不过，对于 RPK 和兴权会的家人来说，我们的到场，就是给他们最大的精神支持。好让他们可以继续为在KAMUNTING里面的家人努力。而玛丽娜每一次到场，都非常感动，说我们大家对他们而言，就像是一家人一样。当她把我们每一次聚会的详情告知 RPK 时，他都感动不已。

聚会详情：
地点：PJ AMCORP MALL 前大操场
时间：每个星期日，晚上8点 （历时大概1小时左右）
请记得带上红色/黄色的蜡烛。
现场也有售卖T-SHIRT （RM 20）。

---

谢谢来信，

由于大大没有说明名字，我猜测大大也许就叫善君，如果不是的话，请纠正。

其实这就是西西留设立这个部落格和翻译文章的重点。西西留并不是独中生，中文水平也就只有初中程度，实在也不敢出来献丑。西西留和《佳礼论坛》【政经文教】论坛的ECS大大的理念一样，我们只是爱翻译，可是要说西西留有什么崇高的志向，答案是西西留从来没有去想过，也不要去想……西西留只知道自己能够做什么，就马上去做，仅此而已！

善君大大提到：
「我发现一个很奇怪的现象：大多数参与的人，都是从英语为媒介的部落格那里获知消息。 而且，大多数的人，都是在英语部落格“混”的人。。。」

如果您是双语甚至是三语网络浏览者的话（我相信阅读本地社会政治领域的读者都是），您会发现当中的鸿沟。这现象并不是因为我们不能理解英文或是马来文所造成的，而是因为语言习惯。

根据西西留自己的观察，大约有一半的浏览者来自大城市，另外一半来自城镇或是乡区，还有少数人来自海外，尤其是中国大陆。居住于城市的大部分年轻一代大概在掌握中文以外的语言，基本上都没有问题，可是却还有一半的人，他们是纯粹只接受中文为媒介的。习惯上网的大马人大概都没有阅读英语的困难，可是要如中文一般的精读或是加强其中的印象的话，那是比较困难的。

在我国，主导政治的还是受英语教育的一群。即使是在国会中，您会见到部长和另外一个部长的交谈都是英文，甚至是标榜捍卫华族利益的马华、民政，甚至是反对党行动党的高层都是一群以英文为核心的人物。这意味着，国内的政治语言必定是英文，而作为大多数族群语言的马来文虽然沦为配角，可是马来文是国家法定语文，所以巫英并用的情况在地方政治中几乎是无法避免的。

《星洲日报》的郑丁贤写得很精彩，张晓卿也愿意花钱请人把专栏稿给译成英文，可是有更多的中文的好文章却被埋没了。翻译人才不好找，尤其是巫英汉的三语专才更是麟毛凤角，要期待其他报张发行三语版同步的刊物几乎是不可能的。

上面所提到的案例和现象看来像是不知所谓，其实如果您看透其中的原因，您会发现我国华社目前所面对的困境。由于语文的鸿沟，再加上华社并没有在主流社会活动中占有地位，这造成了华社对整体国家政治运动的脱节。

西西留的友人告知，写文章要有结论，可是在此西西留并不想建议要如何的做，也没办法叫别人做些什么东西。政治人物老是喜欢「呼吁」，西西留觉得没有必要，只要能够做的西西留会默默的去做，这就是西西留的理念。

顺便告诉善君大大，西西留有感于目前的《释放RPK运动》中并没有中文字眼，在寻众要求下，于屠妖节当天设计了一个中文版的反内安法令T恤，大概就在明天制造丝印和打样板：



如果您有需要可电邮联络，西西留可协助您把T恤转到您手中，又或是如果您需要大量印刷的话，也可向西西留索取原高解析度的图样。

祝您顺利！

西西留草

逐鹿问鼎∶巫统已被惰性制度所废

出处∶Malaysia Today
原题∶The Corridors Of Power∶UMNO Crippled By Institutional Inertia
作者　　∶Bakri Musa
发表日期∶27-10-08
翻译　　∶西西留

尽管很多人抱着期望和兴奋的心情，尤其是它的党员们，即将来临的巫统党选将不会带来党的改革。到时将会有一些新脸孔，除此之外，一成不变。这个政党目前被组织性结构的惰性所束缚，它没有能力自省，或是做出激烈的改革，以顺应外在变迁中的环境。

所有的组织都有一定程度的惯性，这就是为何他们能够保持稳定性和持续性的主要因素。惯性法则，也成为牛顿的动力学第一定律（动者恒动，静者恒静）。这种奇妙的现象不止是出现在物理世界，它同时也应用在社会系统中。

道理是很明显的，那些在现有状态下获得好处的一群将激烈的抗拒任何的改变。在改变中的任何承诺总归是承诺，这些不过是个可能性，直到改变成功的带来了实质的成功。无论改革是否会成功，目前已经可以感觉到其中的损害。

另外，在现有制度下获益的一群虽然只是少数，显而易见的，维持目前的状况对他们自己的利益是息息相关的。虽然他们只是少数的一群，可是他们会动用群众来抗拒任何的改革。目前，那些间接受益的一群，虽然他们的人数更多，甚至代表着多数人，可是他们却感到迷惘。他们还在未被说服他们会在改革中获得好处，即使他们能够被说服，他们也需要看到改革的可行性。要不然的话，他们将不会把他们的赌注（个人或其他利益）都投入，以带动所需的改革。

就像在不对称动力学（asymmetric dynamics）理论中那样，体制中的所有力量的平衡将会保持不变，直到最后阶段时，系统将会（或是在威胁下）瓦解，到了那个时候，每个人都是输家。

这是个周期性困境（perennial dilemma），这种困境感染着公共政策的规划。

对巫统党员来说，他们不觉得巫统已经到了山穷水尽的地步。如果不是在不久的将来的话，它或许将会在下一届全国大选中自食其果。它在上届大选中兵败如山倒，可是它的党员和领袖们还未对这次失败的等级做出检讨，因为除了州选区的大量流失外，他们在联邦政府中还维持着简单大多数议席。

对巫统而言，上届大选不过是一个脱离常规的情况，而不是败北的前兆，更不是未来瓦解的启示，因此，他们不觉得有急迫感。

「重建品牌」而不是「重新打造」

在上次的巫统最高理事会会议中，作为党的行政和政策制定的机构，领袖们群起而出的高喊为党「重建品牌」。这里可以这样假设，他们认为组织本身并没有错，他们觉得他们唯一的错误就是无法理解选民的想法。因此，他们一致同意的并非是对组织进行改革，而是执行对外的公关策略。

党的青年团和女青团膀臂花费了数以百万计的金钱设立网络兵团，以及亲巫统的网站反应了他们的思维。当这些动作都不成功时，党的执行人员不会去重新检讨他们先前所做的假设，反之，他们会认为他们由始至终都没有错，他们把矛头指向人民，他们恐吓和禁止那些他们认为对巫统有威胁的个人、组织、刊物和网站，以便达到中和或是消灭他们的目的。《今日大马》主编拉惹柏特拉目前在《内安法令》下被扣押就是这个恶毒的计谋中的其中之一。

他们不断寻找代罪羔羊，把党在大选中的溃败都怪罪到某些人或是任何人身上，现在他们也开始转而向党内人士开刀。我感到惊讶的是，他们如此快速的把失败的责任都退到党领袖阿都拉巴达维身上，尽管这名领袖在上届大选成绩揭晓后还依然声称他「胜利」了。甚至值得我们注意的是，在他说出这样的话后，党内的每个人都支持他的说辞，除了少数一些勇敢的异议分子，比方说东姑拉沙里。

毫无疑问的，阿都拉是个不称职、无能及贪得无厌的领袖。他早期的「廉洁先生」的雅号现在成为了一个冷笑话。虽然铲除阿都拉是必要的，可是这也对巫统面对问题于事无补。

这个政党需要找出最关键的课题，为何一名明显毫无能力的人竟然可以坐上领导层的最顶端？可是到目前为止，他们还是无法看到这个弱点。

巫统在采纳改革方案的最大的结构性障碍就是无法吸引人才。这是因为三个主因：

一、
党内的权力过于集中，最糟糕的是党职和政府中的职权互相重叠。州领袖也就是区部领袖、最高理事会成员以及党内多个膀翼的头目，再加上，他们也许在内阁或是高级政府官员中担任一些职位。如此密集的权力不止是令到党中滋生贪污舞弊的现象，同时也祸及政府，最重要的是，这将会压制有领导潜能的新生代的培养。

※ex officio member 当然委员，依职权而自然获得的职位或权力

拆除这个制度，限制领袖只能允许担任不超过一个职位，这样的措施可以即刻打开众多领导的管道，同时也让有能力的新人得以表现。一名领袖不能身兼区部领袖、膀臂主席、最高理事会成员，除非是在「当然委员」（ex-officio）的情况下所获得的职位。党领袖（除了主席除外）也不应该被委任为部长。党国相通不会使这些领袖变得更有效率。这也在最低程度下为党内提供了基本的抗衡作用。除此之外，要改变他们根深蒂固的「青年团团长即是教育部长」的想法是很难得，你无法对两者同时做出决策。

二、
第二个重点就是目前的选举制度严重倾向于执政党。巫统领导层龟行的步伐可以和前苏联中央政治局（Politburo）做对比。在1987年的时候，马哈迪和东姑拉沙里短兵交战后，推出了提名壁垒，这个制度主要是为了减少党支部的派系政治，可是长期所要付出的代价却是巨大的。就连马哈迪现在也在呼吁废除这个制度！

如果美国的民主党存有巫统的这种提名系统的话，巴拉克欧巴马（Barack Obama）将无法冒出成为总统候选人。

三、
巫统的第三个缺点就是没有吸纳人才进入高层。它的领袖都需要由最底层开始往上爬，结果是，他们变得非常的孤立，同时在「集体思维」中容易被动摇，当他们挣扎到高层时已经是老态龙钟，思想也已经僵化。许多年轻和受过高等教育的潜在候选人都忙着在基层发展他们的党政事业。结果，这些加入巫统的人士都是在利用巫统来加速自己的事业发展。他们在利用党来达到自己的利益，而不是为了党的利益。巫统无法吸引专业人士的青睐，因为这些专业人士自己也在忙着摩拳擦掌，以显示自己的能力。

党提供了主席特权，直接「空运」一些高调的候选人进入最高理事会，主席一人可在全数四十人中委任高达十人作为理事会成员。早期敦拉萨聪明的行驶了这个规定，历届主席中却无人能够自保。

看下作为下一代巫统的领袖的现今巫青团和巫女青团膀臂，还是有一丝的乐观的。他们之中很多都很机灵和有才干，在开始阶段，他们都保有很大的理想主义。他们扬言要改变巫统，可是在入党后，他们并没有改变党，反而被党改变了。这些年轻领袖反而变得更加的沙文主义，他们已经无望的深陷泥潭。他们是当今制度下的宠儿，这实际上保证了巫统总归不会成长。

其中需要关注的一点就是，至少巫青团成员没有随波逐流。这些青年显示出他们的智慧，他们推举出至少三个候选人领导他们的膀翼，他们还未被屈从于他们前辈所灌输的错误想法。至少这些年轻党员依旧相信竞争的重要性。无论如何，给他们一些时间证明这一切吧！

由上至下的金钱政治和贪污，无休止的派系斗争，各种不同派系的军阀控制着组织的每个部分，这种情况下自我纠正和反省的能力是没有可能的。

目前巫统的领导层不急于改变这个游戏规则，因为他们很明显的受益于当今的系统。此外，他们的思维已经僵死。巫统并没有错，错的是「他们」，那些党外人士们。最终，预期击毁巫统的那股冲力将不可能减弱。

毫不留情∶回教与正义的分离

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Separation of Islam And Justice
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶26-10-2008
翻译　　∶ECS283
祖基菲里是个回教分子。他也许说过他被《内安法令》扣留过两次了，这个《内安法令》是剥夺言论及结社自由的法令。祖基菲里说他不管别人的看法，那么这个内安法令就适合他了，因为《内安法令》也是不管别人的看法。
看来尊贵的居林（Kulim）万拉峇鲁区国会议员祖基菲里诺丁（Zulkifli Nordin）又在自打嘴巴了。自从他的法律论坛事件的羞人之举后，很多人都以为他应该得到了教训。而昨天祖基菲里说他不管别人的看法，他只在意回教。他给人一个表面印象，就是他是一名圣战分子，为了回教争斗，捍卫回教原则。

他们说忘记历史教训的人就会重蹈复辙。我不知道祖基菲里有没有上过历史课。不过，下次再要开口的时候，我看他应该先再翻一翻历史书，特别是有关回教历史。不然就会为他代表的政党倒米。他代表的政党 – 公正党，如其名称，是标榜维护公平正义。回教和公正是一起的。你是不能分开这两样的。

让我们来看看50或60年前的回教历史，然后借鉴当回教领袖试着把公正从回教里分出来的后果。让我们看看 1950年代的阿尔及利亚，然后在1960年代当他们反抗法国殖民。法国殖民者与回教圣战份子双方都持续在人道上犯罪。女人被奸杀，小孩被橦墙而死。人民被冷血地射杀，这全在捍卫正义之名下做出。若上百万的人命，在为了得到那么一丁点的领地而牺牲，算得上是怎样的公正呢? 法国人把那块地称之为法国领地，而阿尔及利亚人则说，“这是自由阿尔及利亚人的领地。”，然后要求独立。但在这场寻求正义的斗争中，许多许多的人被屠杀，犹如种族清洗。

最后法国人决定离开。当时的法国总统戴高乐（Charles des Gaulle）决定法国要让阿尔及利亚独立。但是杀戮有停止吗？没有。因为设立起来的是一个世俗政府，而回教份子就不高兴了，因为他们要一个回教政府。所以杀戮还是持续着。这次就不是法国对阿尔及利亚，而是阿尔及利亚对阿尔及利亚。在驳火中，许多基督教徒和犹太教徒被杀。最近，属于回教政党的伊斯兰救国阵线赢得了选举，军部就马上抢过统治权，革除政府。自50年代及60年代以来，杀戮继续进入第三期。

看看其他的国家如伊朗。当萨达姆决定反抗什叶派回教政府的时候，他带领他的军队越境。而在八年的战争中，共丧失了一百万条人命。一百万名回教徒，还是回教徒杀回教徒。而到了今天，死亡持续发生，这次是伊朗人对控制着伊朗国土的美国人。上百上千的库尔德人在美国还未进入伊拉克的时候就被屠杀，毒杀了。而这些都是回教徒的库尔德人还是被自己的回教政府所杀。接下来，阿富汗那里也丧失了两百万条人命。起先是阿富汗人杀阿富汗人，后来是阿富汗人和苏联人互相厮杀。再后来又回到阿富汗人杀阿富汗人。

太多的回教徒在公正的斗争中死去。太多的回教徒在在回教徒杀回教徒，还有在超过一千年前的回教徒对基督教徒的战役中死去。

祖基菲里是个回教分子。他也许说过他被《内安法令》扣留过两次了，这个《内安法令》是剥夺言论及结社自由的法令。祖基菲里说他不管别人的看法，那么这个内安法令就适合他了，因为《内安法令》也是不管别人的看法。这样的话，是否表示祖基菲里是支持《内安法令》的呢? 如果是的话，就让他现在澄清他对《内安法令》的立场。对这个大闹法律论坛，然后说他只在意回教不管他人看法的祖基菲里会有这样的思维，的确是很奇怪的。

第一任哈里发阿布巴卡（Abu Bakar），不就是他拿了他的剑出来，放在他的面前说，若他有违回教，就拿他的剑来砍下他的头的吗？阿布巴卡这么做是回应他其中一位回教追随者问他，他们如何能够肯定阿布巴卡会是个好领袖，公平及不会违背回教。而阿布巴卡的反应就是他的头可以让他的剑来砍! 这才是真正的回教领袖，看重他人看法意见的回教领袖。

※依布拉欣·阿里（Ibrahim Ali）-前巫统领袖，在三八大选时以独立人士身份参选，却以回教党旗帜上阵吉兰丹州巴西马（Pasir Mas）国会并成功获选。

祖基菲里说他不管他人的看法。他不是真正的回教徒，更不是真正的领袖，他应该辞职来弥补过错，离开政党，然后成为像依布拉欣·阿里（Ibrahim Ali）那样的独立人士，说他支持《内安法令》。最好是祖基菲里辞去居林区的国会议员一职，举行补选，好让我们明白选民是否会继续支持一个不管他人看法的国会议员。祖基菲里对公正党来说不只是个羞耻，对回教来说也是，一位不管他人看法的国会议员不应该继续留在国会里。

孤单的陈莲花

出处∶Straight Talk
原题∶Lonely Tan Lian Hoe
作者　　∶邱继平
发表日期∶22-10-08
翻译　　∶ECS283

民政妇女主席陈莲花在国会里孤立无助。她今天被四加亭区国会议员莫哈末阿兹粗暴地羞辱说，他不会罢休有关她提到马来人是来自马来群岛的移居者的课题。

针对她的这个声明，年轻马来大学毕业生临时委员会主席，莫哈默凯鲁阿占阿都阿芝在蕉赖区警察总部报案指控这名副新闻部长。

陈莲花曾提及大马三大民族都是来自马来群岛，中国和印度。

"虽然有关声明在历史上是正确的，但是公众结论令这看起来马来人应该与华人及印度人平起平坐，因此马来人是不必拥有特权的。"

"陈莲花在她的讲词里做出这种声明是不对的，因为这将造成宗教关系紧张。"

凯鲁为我们示范了很好的版本，为何一些大学生都失业。他身为一名马来民族主义分子，或是巫统的中坚者，我可以明白凯鲁的情绪和愤怒。

但他的逻辑就不敢恭维了。若陈莲花在历史上是正确的，那她就不可能在道理上有错。身为大学毕业生，凯鲁自己不能接受和尊重历史，但却要求其他人接受社会契约是历史上的现实。

几个月前，在大马青年领袖座谈会上，我同意皇家教授翁姑阿兹的说法。他认为根本没有所谓的社会契约。那只是政客的思维游戏。但凯鲁或任何巫统人员可曾报案指控这位学者呢？

最后，我不能了解陈副部长的讲词如何地挑起宗教情绪? 凯鲁的埋怨显示他应该回去学校重新开始。

很可悲的，陈副部长的声音是孤单无助地，在国会里被她友党的种族分子所威吓。许子根大佬，新任民青主席林时彬，和其他人，都去了哪里呢?


邱继平是民政党智库——社会经济发展研究所（SEDAR Institute）的前执行总监。他在308大选不久后离开该职位，并与马大历史学者许仁强（译音，Neil Khor Jin Keong）联合撰写《马来西亚的非种族政治：民政党研究》。由于新著揭露许多民政党大选前的内幕，结果新书尚未正式推介便先招致争议。

社会主义党和丰区国会议员财政预算案辩论发言记录

出处∶安那琪
原题∶不愿面对事实的财政预算案
作者　　∶古玛医生(Dr. Jeyakumar Devaraj)
发表日期∶25-10-2008
翻译　　∶安那琪

谢谢议长。

我对于2008年8月29日所提呈的预算案感到不安，因为提呈预算案的财政部长完全不理会我国面对经济萧条的可能性。反之，部长基于以下原因而认为我国经济牢固：
- 经济多元化
- 我国出口对象不局限在美国和欧洲
- 国外储备金庞大
- 中国和印度的高度经济成长。

丹斯里议长，如果发生经济风暴，普通人民将面对各种严重的困难。

首先，许多工人和小生意人将面对收入减少的问题。工人将失去加班工作以增加收入的机会，许多公司也将把工作日减至三或四日。

除此之外，数以千计的工人将失去工作。在这些失业者当中，幸运的将获得停职的赔偿金，但是，占工厂工人三分一人数的合约劳工将不能获得任何赔偿金。一部分的工人则会面对因工厂在一日之间关门大吉，只能在隔天准备上班时，才发现工厂大门深锁。

紧接的问题将是工人和小生意人无力偿还银行贷款。他们不但失去工作，更有风险失去他们的房子。

一个负责任的与经常宣称是爱心政府的政府，应该准备后备计划，以在经济萧条时，解决各种可能面对的问题。我们所身处的是一个正在面临不断经济萧条的全球资本体制。继1987年和1997年后，现在又发生了。现在的问题并不是经济萧条是否会发生，而是经济萧条会在什么时候发生，并会引起多严重的后果。

在这课题上，我不认同“创造性破坏的风暴”（gales of creative destruction）这种说法。经济风暴是一场会带给全球数以百万计人民痛苦的社会灾难。资本主义经济体系的缺点不应该以“创造性”这种词藻来掩饰。

负责任和富有爱心的政府，应该准备后备计划，以解决经济萧条的各种问题。这有什么问题呢？如果没有发生经济风暴，我们可以把后备计划收回，不需要执行。但是，如果经济风暴真的来临，我们已做好准备了。

不幸的是，我们完全没有后备计划。

应付经济萧条的后备计划应该涵盖几项事宜。

其中最需要的事项是为被裁员的工人设立特别援助金，特别是那些没有赔偿金的合约工人和工厂突然关闭而失去工作的工人。这援助金不仅可以帮助失业的工人，也有助于振兴经济。经济萧条时，商品需求量下降是一个根本性问题。发放给工人的援助金将有助于减缓经济衰退，帮助复原经济。

另一个应该推行的措施是制定机制，以为中下收入的银行贷款者提供保护。有关机制应该在一个合理的期限内，免除偿还银行贷款。为什么不行呢？经济萧条时，为企业所推行的重组计划可以被执行。为什么普通人民不能得到相同的帮助呢？

经济萧条时，缺乏工作机会是很大的问题。失去工作的工人很难再找到工作，是因为极少数的公司愿意在经济萧条时聘请员工。在这时候，我们不能依靠自由市场制度。政府应该提供工作给需要工作的人。在城市里，有非常多的维修工作需要人力，如崩塌的沟渠，失修的儿童游乐场和为中下阶层人士建造廉价屋。政府应该动用国家储备金推行这种种计划，以让人民得到工作，并重振国内市场。

还一个有效的措施是将空置土地租借给人民，以便从事农耕或畜牧活动。这样的措施可以在中小城镇推行。

虽然财政部长所提呈的预算案里没有任何具体的后备计划，但我们还有时间制定并推行后备计划。我建议财政部长和人力资源部部长仔细研究应对经济风暴的策略。大马职工总会、被压迫人民大联盟和其他非政府组织应该被邀请提出他们的看法，以便我们能够为人民设定完善的后备计划。

丹斯里议长，我现在想转移至另一个话题。

我对2009年预算案演词中，政府提出会继续采取步骤，在北方经济走廊鼓励旅游医疗保健计划，感到失望。丹斯里议长，我曾三度提出这个议题，并解释私人医院的发展将如何破坏我们的公共医疗服务。看来，政府并不明白我提出的课题。

卫生部副部长在辩论附加预算案时，针对我的论点所提出的解答，是完全不正确的。副部长回答说，旅游医疗保健计划将在特定的私人医院推行，没有涉及政府医院。从而提出，旅游医疗保健计划不会给政府医院带来不良影响。

非常抱歉，丹斯里议长，但这样的推论是太过机械化了。我们在分析社会课题时，应该利用辩证法。辩证法所根据认知的是，在一个社会制度里，如一个国家的公共保健制度里，当其中一个结构发生变化，也将会为这个制度里的其他组成分带来影响。比方说，如果旅游医疗保健计划成功，那将会有更多的矫形病人到私人医院去，而私人医院将需要更多有相关经验的护士。有关医院是否会自行训练护士呢？答案是否定的。他们将会聘请政府医院里的熟练护士。随着市场的扩大，私人医院的发展将因此弱化政府医院。

丹斯里议长，目前只有30%的专科医生在政府医院服务，其他的都已转向私人医院发展了。但是，我国有70%的病人必须依赖政府医院。这失衡的形态是公共保健系统的主要毛病。惟政府不愿接受这个事实。

现在我要转向房屋的问题。

在10月16日，甘榜巴鲁避兰东登雅的291户人家被发展商威胁，27名居民和他们的支持者在事件中被逮捕。请允许我叙述有关这甘榜的由来。

甘榜巴鲁避兰东登雅建于1980年代初期。当时候的国阵领袖鼓励开拓者在那土地上兴建房子。这些城市开拓者提出了地契申请。不幸的是，他们的申请在1980年代末遭拒绝，而政府将这片土地发给了一名发展商。这名发展商后来把土地卖给了第二名发展商。

第二名发展商献议这些开拓者购买土地。虽然几个开拓者已付还按柜金，第二名发展商把土地卖给了第三名发展商，也就是企图赶走居民的武吉冷让发展公司。

问题是，为什么政府把土地法给一名发展商，而不是当地的城市开拓者？为什么要征用城市开拓者所居住的土地而没有给予替代土地和合理的赔偿？如果说政府是一个关注民生和爱惜人民的政府，为什么不理会甘榜巴鲁避兰东登雅村民的权益？

我也想提出有关甘榜巴鲁避兰东登雅的另一项课题。当10月16日的事件发生时，几位非政府组织的自愿人士也去了甘榜。其中一名是我所属政党的党员钟立薇，她在部落格上记述事件的发展经过，并呼吁其他人施压警察和发展商，以阻止逼迁行动。

在一个种族政治横生，几乎所有人被种族沙文主义所影响而分裂的国家，这名华裔女生愿意冒险捍卫马来同胞的居住权利，这样的行动是应该被珍惜和尊敬的。我们应该颁发奖状给她。但是，她却因为他的行动而被警察逮捕，并受内安法令威胁。警察也企图取得推事庭的允许而将她延扣，但是失败了。

难道大家不感到羞耻吗？我就感到羞耻。我们到底在传达什么讯息给我们的年青一代呢？

最后，我想提出的是有关提供给原住民1千600万令吉的拨款。丹斯里议长，我们必须了解到，单单提供拨款是不足够的。政策的执行必须是透明的。

在和丰，数百万令吉的公款拨给原住民，以在原住民保留地发展数百英亩的棕油和橡胶园。但是，依循政府的私营化政策，这些园丘都交给特定的公司管理。这些和当地的国阵领袖和政府官员有密切关系的公司，聘请外劳在园丘工作。据他们的说法是，原住民懒惰工作。他们分给原住民的红利非常低。

比方说，在和丰的甘榜布兰度（Kg Pelantuk），300英亩的棕油园被发展起来。不幸的是，95户原住民于2007年从发展计划中所得到的只是每月100元。在棕油价格高涨的去年，3英亩的棕油园丘应该有每月逾两千令吉的收入。丹斯里议长，但他们却只获得每月100元。

这是我们行政上出现的主要问题。缺乏透明度，贪污和朋党已经成为一种文化。丹斯里议长，在甘榜布兰度所发生的行政偏差，和在行政管理顶端，例如潜水艇和直升机的大笔佣金问题，是有密切关联的。

在未成为国会议员前，我当了26年的医生。我曾经为许多有脚伤的病人医治他们的病。如果病情已经严重到深入骨头里，除了切除受牵连的脚以外，已经没有其他办法了。

我知道许多执政党里的国会议员是善良，并真正关心民生的。他们必须回答的问题是，我国的政治局势，是否已经不能拖延，来到必须把病坏的部分切除的时候了。如果我们要把国家，从贪污和浪费中拯救过来，是否应该把专营金钱政治的政党，从执政集团中给剔除呢？

议长大人，

一个财政预算案必须是务实的。它必须有正确的分析，并以事实为基础。

但是，所提呈的预算案完全不愿面对现实：
- 经济风暴的风险被否定
- 行政偏差，如贪污和黑箱作业的扩散不被理会
- 贫穷率被设定在如此低的水平
- 旅游医疗保健计划所带来的恶果不被理会

所提呈的预算案是一份建立“否认症”基础上的文件。

我为全马来西亚的人民感到哀伤。我为拥有这么一份预算案的人民的前景感到担心。

谢谢。

古玛医生(Dr. Jeyakumar Devaraj)
社会主义党和丰区国会议员

牛儿才吃两边草 情妹不踩二花园

出处　　∶光华日报
作者　　∶胡一刀
发表日期∶二零零八年十月二十一日 下午五时二分

从马华党选联想，中国少数民族的情歌很有意思。广西壮族便有一首情歌唱道：「花生好吃两边开，我俩交情两边来；两人来到情人谷，哥送手镯妹送鞋。」好吃两边开，交情两边来。咦，原来情歌也有真理，多少人是吃两边茶、套两边情？但是，贵州布依族也有一首情歌唱道：「小郎说话不新鲜，尖起耳朵听妹言，牛儿才吃两边草，情妹不踩二花园。」呵呵，好个情妹不踩二花园啊。吃两边草的牛儿，会不会感到脸红？

一个马华，一个梦想，或者那只是廖中莱的梦想。一个马华，两头马车，或者那才是现实、那才是政治。对了，蔡细历的竞选口号，不正好就是「真正的政治」？翁诗杰当总会长，蔡细历当署理总会长，两头马车各走各道，马华真的能够走得顺畅，还是更快分裂、更为决裂？这就得看中委会谁人占优了。

有媒体说，蔡细历控制了过半中委。这一点，胡一刀是不信的，蔡细历还没这么厉害。不过，蔡细历拉拢这个、招揽那个，在马华里面倒不是什么秘密。据说，马华新任25位中委，翁马与蔡马的对比是17：8之分。

依探子说，蔡马突破的8个缺口为：
陈财和、姚再添、郑联科、丘克海、郑修强、傅子初、廖润强、卢诚国。

换言之，余者皆属当权派，包括：
黄陈、翁马直系：李伟杰、王弗明、陈清凉、何国忠、李志亮、颜炳寿、尤绰韬、王乃志、李成材、黄日升、颜天禄、张日洲、何启文、黄木良、江承俊、黄祥辉、陆垠佑。

说没有菜单，最后一刻还是有人出菜单。胡一刀自然好奇，当权派谁人落单？几经打听，大致确定，当权派落单8人包括：
邓文村、姚长禄、刘一端、何章兴、王钟璇、赖日辉。

其余两人，或是王赛芝，也或是陈章成、黄冠文、余金福。

更有探子说，有人专吃两边茶，最明显便是廖润强。投票前夕，他既到翁马行动室探班，又与蔡细历、郑敬保等密密斟。当权派颜炳寿，挑战派郑联科，据说也各得到对方人马支持。副总会长之争，若果不是最后一两周，全国各地跟着翁诗杰跑，黄燕燕能否两边讨好犹是疑问。

「牛儿才吃两边草，情妹不踩二花园。」哎呀，黄燕燕大概也好久没唱情歌了啦。心不定、情不专，吃两边草太多，最后可能没草吃？听说，蔡马最近放话，25人马华中委，可争取12人加盟。言下之意，蔡马有足够实力可与翁马较量。

问题是，身为总会长，翁诗杰可委8位中委，又可借委任总秘书、总财政、组织秘书，间接再多3位中委，翁马掌控中委会当不是问题。翁马标一开，好事自然来；蔡马标一开，好戏陆续来？

蒙古！蒙古！：我以三美大师之名发誓

出处∶Malaysia Today
原题∶Mongolia! Mongolia!∶I swear in the name of Gurusamy
作者　　∶
发表日期∶16-10-08
翻译　　∶西西留

反而，一群拥护纳吉的支持者出来呛声，他们说纳吉纳吉已经全盘否认他有涉入兴都教仪式中。纳吉说如果你不信的话可以问三美威鲁。

《证人保护计划》是用来保护那些不愿出来作证的证人。如果证人出来「吹哨」的话，他们所要面对很多问题，因此，作为证人的护盾，无论他们是在出席法庭作证的前后，很多时候他们都会被重新安置，有时他们会获得新的身份、整容、改名换姓、重写把职业履历表。这就是司法执行时必须延伸出来的考量，以保护情报来源，如果不这样做的话，这些提供证供的人士将畏惧不前。

如果吹哨者开始「吹哨子」的话，他们将会受到迫害，因此，必须尽可能的确保这些证人不需要出庭做供。

如果他们觉得有必要的话，可能会杀死证人，他们会绑架「吹哨者」的家属，然后恐吓这些人的家属。如果必要的话，他们会付出巨额的金钱，贿赂司法单位，强迫对方撤销控状。他们会想尽办法令吹哨者消失。

因为如果不这样做的话，他们会面对极大的损失。

就以私家侦探巴拉（Balasubramaniam）以及他的两份法定声明来说好了。

请阅读【巴拉苏巴马廉的法定声明全文】

在第一份法定声明中，巴拉宣誓说拉萨巴金德曾经通知他说：

一、阿尔丹度雅是透过纳吉才结识拉萨巴金德的。

二、纳吉曾经统治拉萨巴金德说他曾经和阿尔丹度雅有过性关系，而且包括肛交。

三、纳吉需要拉萨巴金德照顾阿尔丹度雅，他不想她在来骚扰他，因为他目前已经成为了副首相。

四、纳吉、拉萨巴金德和阿尔丹度雅曾经在巴黎共进晚餐。

五、阿尔丹度雅向拉萨巴金德要钱，因为她觉得在巴黎的潜水艇交易中，她有资格获得五十万美元的中介费。

巴拉也在第一份法定声明中发誓说阿尔丹度雅曾经告诉他，阿尔丹度雅说她与纳吉在新加坡会见了拉萨巴金德，她也说过在巴黎会见了拉萨巴金德和纳吉。

巴拉也宣誓说拉萨巴金德被捕的当天，在下午六时三十分，巴拉和他共同在律师的办公室中。巴拉宣誓说，拉萨巴金德通知他和律师，拉萨巴金德在还不相信自己被捕前的那个傍晚，曾经向纳吉发出短讯，可是没有获得回应。在不久后，大约在傍晚七时三十分左右，拉萨巴金德收到纳吉的一则短讯，他把短讯内容出示给巴拉和他的律师。短讯写道：「我在今天上午十一时见了总检察长，事情将会获得解决，冷静点」。

翌日，在他想歪公开他的第一份法定声明后，巴拉写了第二份法定声明，而他现在说：「我想要撤销我在2008年7月1日所做的法定声明，我在2008年7月1日所作的法定声明是在被迫的情况下所做出的」。

巴拉和他的家属从此消失得无影无踪，彷佛是消失在空气中一样，不见了！

而纳吉现在可以畅所欲言的说巴拉是个没有诚信的人，因为一天他说纳吉和阿尔丹度雅有性关系，而第二天却说没有这一回事。前一天他说纳吉在新加坡和巴黎两地会见了阿尔丹度雅，第二天却反悔了。之前一天他说纳吉企图介入案件，还和总检察长说话，第二天却说没有这件事。实在无法相信一个人竟然如此出尔反尔。

同样的，纳吉的说法也无法令人信任。纳吉在前一天说他没见过塞夫，第二天他说他见过塞夫，可是只是在谈论他的学业前途。整的来说，纳吉在两个场合中从来也没有做出任何法定声明，因此和巴拉所做出的两份法定声明比较起来是完全不能相提并论的。

对付吹哨者的其中一个方法就是让他的供词系相矛盾，然后再让他自我消失，这样的话，他就无法再反驳他的第二份声明，这样就能够避免出现第三份法定声明来为第一份法定声明辩护，让这个受到最大损失的人士被人批评为「毫无诚信」。

如果你无法获得「吹哨者」的话该如何呢？

答加拉朱.丹加威鲁（Thagarajoo a/l Thangavellu）在2008年8月22日在宣誓官莫汉（Mohan A.S. Maniam）作出一份法定声明。答加拉朱宣誓说肯尼尔.斯瓦兰（Kenneth Eswaran)介绍了基大师（Guruji）给纳吉和罗斯玛认识。答加拉朱自己亲自把基大师载到纳吉的住家，并却在那里进行了兴都教仪式。这个仪式会每月举行一次，纳吉和罗斯玛会以牛奶沐浴。在祈祷仪式结束后，火供后的灰烬会埋葬在纳吉家的花园中作为驱除霉运之用。

细节请详阅【逐鹿问鼎∶纳吉：生于回教，活在兴都教】中答加拉朱的法定声明

知道今天为止，答加拉朱并没有做出第二份法定声明以说明原来的法定声明是假的，或是说他是被迫之下才做出原本这份法定声明。答加拉朱也没有失踪，他并没有消失在空气中，消失得无影无踪！

为何呢？纳吉无法知道他在那里，他无法叫他做出第二份法定声明以否认首份法定声明，他无法将他蒸发人间。

既然没有第二份法定声明，纳吉无法说答加拉朱没有诚信，或是说答加拉朱的话无法令人相信或是不能被信赖。

反而，一群拥护纳吉的支持者出来呛声，他们说纳吉纳吉已经全盘否认他有涉入兴都教仪式中。纳吉说如果你不信的话可以问三美威鲁（Samy Vellu）。

哗！现在竟然要以三美之名发誓嘞。

有了基大师还不够，现在还要请三美出山？

可是纳吉办公室的反应和他的支持者的声明还有一段距离。

还是无法否认答加拉朱在法定声明中的内容吗？

如果你否认法定声明中的内容的话，我们会出示证据。

蒙古！蒙古！：欧洲直升机！？

出处∶Malaysia Today
原题∶Mongolia! Mongolia!∶Eurocopter!?
作者　　∶
发表日期∶12-10-2008
翻译　　∶ECS283
校对　　∶西西留

如今国家与世界的经济都欠佳，更有迹象显示这将会恶化。我们的国家正面对27年以来最高的通膨率，人民已经开始尝到其中痛苦。国债逐渐增加，政府频频向人民呼吁节俭及精明消费。在这种经济状况下，政府竟然放弃节省马币八亿六千五百万元，在毫无顾虑之下决定购买最昂贵的直升机，这真是太讽刺了。
第一页

翻译∶
信笺抬头∶孟达里服务有限公司(Mentari Service Sdn. Bhd.)
日期∶2008年10月7日
致∶尊贵的拿督斯里纳吉，大马副首相兼财政部长
地址∶第四楼，西栋，Perdana Putra大厦
联邦政府行政中心，62502布城

最尊贵的拿督斯里，

标题∶为大马空军提供12架新直升机以代替鹦鹉型直升机

本公司深感荣幸宣称本公司为其中一家参加有关军需投标公司之一，即加拿大基洛纳飞机厂(Kelowna Flightcraft Limited)公司的本地代理。

根据最近才从拿督斯里接手成为国防部长的大马首相阿都拉所做出的有关这军需的声明，已在2008年9月27日的《新海峡时报》、《星报》及《马来西亚前锋报》上登刊。

根据《新海峡时报》的报道，尊贵的拿督斯里阿都拉说，「我们已经与欧洲直升机公司（欧洲直升机公司）签署意向书。国防部已经考虑到本身需要，发觉欧洲直升机公司在所有的投标者中提供最好的选择。」

《大马前锋报》则报导尊贵的拿督斯里阿都拉说，「在还没有正式与该公司签约之前，对于直升机的技术上的规格和合约细则，国防部正和欧洲直升机公司举行协商。」

与此同时，根据《星报》的报道，尊贵的拿督斯里阿都拉说，「有关细节，我们正在进行协商…..」，「国防部在做出决定之前，会考虑直升机内所有必需的规格。」

这些由尊贵的拿督斯里做出的声明，与国防部所给于我们投标者的情报都大有不同。我们相信拿督斯里您给了尊贵的拿督斯里阿都拉一份不恰当的报告。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※
第二页

我们被告知鉴定程序还在进行中，但是突然之间有关当局却做出指示要和欧洲直升机公司签署意向书。有关的意向书是由国防部内一名中级长官所签下，志期2008年9月15日，即尊贵的拿督斯里您在调任去财政部的前两天。

根据同样的情报来源，已经完毕的工作是对投标者提供的投标书进行过目，而检验投标者的建筑物与工厂、以及试飞等工作还未进行。这是因为还未得到国防部及财政部的批准。本来这些实际检验比文件上的检验来的重要，因此所有有关人员都觉得惊奇，在实际上的检验还未完成之际，意向书经已签下。

根据一名前任国防部秘书长，以及一名前任财政部副秘书长，与欧洲直升机公司所签下的意向书的例子非常罕见，也违反了向来遵守的程序。根据他们，在所有的检验工作之后，还要成立一个来自财政部与国防部代表的委员会。在委员会的一致同意之下，认为得到最好，以及最符合预算的选择之后，才能签下意向书。他们也觉得，一项高达马币20亿元的合约的意向书，竟然由一名只有部门秘书阶级的政府长官所签下，却不是至少是副秘书长的阶级，的确是不可思议的。

更甚的是，不管尊贵的拿督斯里阿都拉是否知道，拿督斯里您这匆促的决定，是因为政府提议要在最短时间内签署。

根据我们得到的消息，四个投标公司，包括欧洲直升机公司，都提供了能够满足国防部所定下的所有或接近所有规格的直升机。欧洲直升机公司所提供的12架美洲狮（Cougar）EC 725型直升机的价钱是四亿六千三百四十四万欧元（又或是马币二十三亿一千七百万元），这是最高的投标价。而基洛纳飞机厂有限公司的12架喀山(Kazan)MI-172KF俄制直升机则是四亿两千七百二十万美元（或是马币十四亿五千两百万元）为最低投标价。两个投标价的差距是马币八亿六千五百万元。

我们不知道欧洲直升机公司和阿古斯特韦斯特兰（Agusta Westland）的代表是否被评估对召见给与他们对于投标的细节。但肯定的是基洛纳飞机厂有限公司及西考斯基(Sikorsky)（鹦鹉型直升机制造商）的代表就没有被召见。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※
第三页

本公司为拿督斯里您提供的一架喀山MI-172直升机，已经被大马陆军免费试飞使用6个月，却一点也让您看不上眼。而来自西考斯基的S92直升机的试飞献议也不被接受。

选择欧洲直升机公司的美洲狮EC 725的方式已经引起怀疑，拿督斯里您带领的国防部到底是否有诚意及清廉地努力着评估投标者提供的每一项投标，又或是整个投标只是一个幌子而已，因为拿督斯里您因为一些原因，心底下早已意属欧洲直升机公司的美洲狮EC 725型直升机。

照逻辑来想，国防部是不可能在没有见过他的代理以及试飞之下就决定购买一架需费马币两亿元的直升机。一般上，一个要购买一辆价值马币一百万元的汽车也会向销售员问个长短，还要试驾两到三种不同牌子的汽车，才能决定适合他的最佳车子。

如今国家与世界的经济都欠佳，更有迹象显示这将会恶化。我们的国家正面对27年以来最高的通膨率，人民已经开始尝到其中痛苦。国债逐渐增加，政府频频向人民呼吁节俭及精明消费。在这种经济状况下，政府竟然放弃节省马币八亿六千五百万元，在毫无顾虑之下决定购买最昂贵的直升机，这真是太讽刺了。有多少对人民有益的发展工程必须牺牲，才能应付这样的浪费呢？

若比较起MI-172 KF，欧洲直升机公司的修维费也非常高昂。据我们所知，只有法国空军拥有14架的美洲狮 EC 725型直升机。由于法国政府在欧洲直升机公司母公司，欧洲宇航防务集团（EADS）有其利益所在，所以这并不感到惊奇。而法国也是北约组织成员之一。因此他们拥有这等用在战役上的欧洲直升机公司美洲狮EC 725型直升机也是理所当然。就不说他们也负担得起。法国在2007年的人均收入是马币十四万五千三百三十元（资料∶世界银行报告）。人均收入是马币五万五千两百十三元，也有丰富油产的沙地阿拉伯也不敢贸然买下。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※
第四页

共有1万2千架的MI-17的各类直升机被60个国家所用。鹦鹉型直升机已在大马陆军里服务超过40年。它只是作为在寻找及拯救任务上的实用机。因此，MI-172 KF直升机非常适合于这种用途。尊贵的拿督斯里必须被告知，自1998年，两架较旧款的喀山MI-172型直升机已被消防拯救暑买下使用。消防拯救署的成员们都很满意这两架直升机的表现。

根据同样的世界银行报告，大马在2007年的人均收入只有马币两万三千八百二十五元。简单来说，比起法国和沙地阿拉伯，我们更穷。因此，政府应该更加小心消费，更何况这都是人民的金钱。在购买汽车的事件上，中央政府斤斤计较，说普腾将相当内阁部长和州政府行政议员的座驾是足够有余的。因此他们不需要，也不准购买马赛第车。这种政府花人民金钱的行为，与英国谚语「便士上计较，磅上愚蠢。」非常相似。

我们知道，西考斯基已经向驻马美国大使表示不满大马政府在处理有关投标的程序。本地和外来资本群都认为我国目前的政治状况非常混乱，大工程和大合约的颁发都不透明及涉嫌贪污。在经过这替换鹦鹉型直升机为欧洲直升机公司的事件上，我们很难不会相信之前听到的指责说拿督斯里您带领的国防部涉及不良因素。千万不要让这种病症带到财政部，而引发国家的财政「海啸」。

至此，我们向您提出一个问题。若评估投标的程序只是对照投标文件和宣传册子，那么要投标者给政府马币一百万元的抵押金，又有什么作用？

谢谢。

祝开斋节快乐。

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※
第五页

至诚的，
孟达里服务私人有限公司主席
拿督查哈哈新队长（退休）

拷贝：最尊贵的拿督斯里阿都拉
　　　尊贵的国家稽查委员会主席
　　　反贪局总监
　　　符合反贪法令第八条（b）和（c），希望总监根据信件内容给与关注和采取恰当行动
　　　公共投诉局总监
　　　加拿大，Kelowna Flightcraft有限公司
　　　孟达里服务私人有限公司总裁何飞队长（退休）
　　　英国，GTS顾问，Seton Kendrick

※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※　　　　　※

信笺抬头∶孟达里服务有限公司
日期∶2008年10月9日
致∶尊贵的拿督斯里纳吉，大马副首相兼财政部长
地址∶第四楼，西栋，Perdana Putra大厦
联邦政府行政中心，62502布城

最尊贵的拿督斯里，

标题∶为大马空军提供12家新直升机以代替鹦鹉型直升机

我们尊敬地根据我们在志期2008年10月7日有关以上标题的信件。

我们在信件里的第二页的第五段有关投标价上犯下一些错误。西考斯基所提供的价钱是四亿两千七百二十万美元（约马币十四亿五千两百万元）。 基洛纳飞机厂有限公司提供的价格是二亿六千四百万美元（约马币八亿九千八百万元）。这表示说，欧洲直升机公司和基洛纳飞机厂有限公司的差距是马币十四亿一千九百万元，而不是马币八亿六千五百万元。换句话说，欧洲直升机公司提供的12架美洲狮 EC 725型直升机大约是马币二十三亿一千七百万元。以这个价钱，政府能够买下30架，几乎能够符合大马空军所有需要的规格的喀山MI-172 KF型直升机。

我们对于这个错误感到抱歉。

至此，谢谢。

至诚的，
孟达里服务私人有限公司主席
拿督查哈哈新队长（退休）

马来西亚公民权益行动：第三行动计划——整军待发、重新出发

出处∶Malaysia Civil Right Actions
原题∶Action Proposal #003: Regroup For Another Strike
作者　　∶Shiou Loh
发表日期∶10-10-08
翻译　　∶西西留
校对　　∶（二校）Shiou Loh

以下文章为《马来西亚公民权益行动》的萧大大要求翻译，这是个非常好的计划，同时作为国民，这项软性的社会运动计划书非常适合各阶层的人士参与，请大家响应这个运动，为了我国的未来，请共同打倒这个野蛮的《内安法令》，恢复我国的司法公正。

拉惹柏特拉（RPK）自9月12日至今，已经身陷牢狱达二十八天之久。各界人士已经在为释放RPK伸出援助之手，无数的电话、文章、静坐会、讨论、论坛、示威，甚至有人辞去内阁职位，这些都是为释放RPK而做出的努力。可是，事实上RPK目前依旧被四面钢骨水泥墙所包围，蹲坐在一个8平方英尺的空间中。现年五十九岁的RPK在上周刚刚度过他的生日，他被孤立在隔离间内，所提供的食物非常恶劣，食之令人反胃。

在释放RPK的运动中到底缺乏了什么因素呢？国内著名的作家、宗教领袖、著名部落客、反对党领袖和学者们已经竭尽全力展现了他们对当局粗暴幽禁RPK的不满。如果您做个快速的调查的话，会发现我们领袖和著名学者所发表的新闻和文章，当中有：
峇吉里慕沙（Bakri Musa）
Beware! Cavemen Working!
Pak Lah Desecrating Ramadan

法力诺（Fariah Noor）
Eidul Fitri In Prison

阿兹利拉曼（Azly Rahman）
Hadhari, human rights, hypocrisy
Set Raja Petra free – this true defender of Islam and the rights of many

林吉祥
ISA for RPK and show-cause letters to three newspapers while 3-year Umno suspension for Ahmad Ismail – is this the Abdullah justice and rule of law

Malek Imitiaz Sarvar
Let us not forget RPK and other ISA detainee
We must not lose faith. The fight has not ended, it has just begun

Zaid Ibrahim
Open Letter to PM

林冠英
Don’t review ISA, bin it!

穆斯林专业论坛（Muslims Professional Forum）
The Qur’an guarantees Freedom of Expression, so Free Raja Petra and all ISA detainees

Abdul Aziz Mustafa
Majority Melayu dan rakyat tolak ISA

马来西亚国际透明组织（Transparency International Malaysia）
Statement on Raja Petra and ISA

玛丽娜柏特拉阿都拉（Marina Petra Abdullah）
【我的肺腑之言】Straight From The Heart

这些不过是支持RPK文章中的一部分，这些文章的总字数达一万五千字，大概使用了上千个工作小时所完成。看来很明显的，这些文章都是释放RPK运动中必要的一环，可是也很明显的，这些努力都不足以使得RPK被释放。

虽然我们有学者写出了最凌厉的文章，可是依然无法成功的向巫统领导的国阵施压，以释放RPK。在反对党领袖和宗教领袖的最高层为这起禁锢行为作出谴责的同时，我们依旧还是无法抗衡巫统所领导的国阵旗下的国家机器。举国上下已经站出来呛声，当局依然故我，是否意味着老百姓们应该鸣金收兵或是静观其变呢？再加上，并非每个人可以像学者峇吉里慕沙那般可以写出素质极高的文章，也并不是每个人有本事影响身边的反对党领袖，比如安华伊布拉欣。我们这些平常人是否应该就此退出呢？

因为我们的民主系统，我们还有一线希望——所谓「山重水复疑无路，柳暗花明又一村」。虽然我们需要那些最优秀的学者来提供我们一些指引，其实每个人的投票等同以为最好的学者，或是一位一线领袖。泼妇骂街和婉转谴责作比较的话，前者对刻薄的国阵-巫统国会议员更有影响力。这是因为这些国会议员能够意识到不满情绪已经蔓延到基层，他们的政治生涯也将因此寿终就寝。手中的选票就是人民的王牌，民主最终还是回到全体老百姓。

在上周，美国的七千亿救市方案就完全展现出公民社会如何利用选票做出影响。尽管民主党和共和党领袖在第一回合中同意了这项救市计划，蜂拥而至的选民们呼吁反对这项草案，在向足够数量的议员们施压后，他们做出了违反他们党领袖意愿的决定，最终导致原方案不被通过。是否这些议员都这么的仁慈呢？非也！他们害怕失去他们的席位，因为如果他们违反选民意愿的话，他们将失去选票。

因此，我们这些小老百姓不该就此放弃，或是坐以待毙。我们应该团结起来，重新出发，寻找制胜之策。

我们在重新计划下一步前，应该谨慎探讨「行动计划二」的成果。在投票结果中，和首次的行动计划中153人参与做比较，253人参与了这次的投票。在这253人之中，121人（47%）选择了选项二（穿着『释放RPK』的衬衫前往出席首相的开斋节门户开放活动）可是，在121名赞成执行选项二的人当中，只有38名人士有真正的出席，我们的「说了即做」的有效率是 38/121=31%，我们的「公众注意」率是 38/253= 15%。幸好，这38个人都有优秀的领导能力，他们邀请他们的亲朋戚友，这使得在选项二中的参与者高达183人！必须注意的是这些参与者可能散布在整个门户开放期间。《兴权会》出席门户开放的这群人获得最多头条新闻，其他参与者默默的穿着释放RPK运动T恤出现在不同的时段所带来的影响各异。一些带有悲观意识的人可能对31%的「说了即做」的有效率感到惋惜，我认为我们应该乐观的集中在如何在下次带出121个参与者或是更多。

我们观察到一群为数38人的中坚份子极为有效率，我们同时也观察到在未来的行动计划中动员大概250人。如果我们能够呼吁优秀的学者及民联领袖们作为最高领导层，我们能够呼吁250人作为二线领导层。二线领袖能够透过互联网，并有潜能影响4至8人参与活动。这个行动计划应该着重让你成为二线领袖，因为你有能力强化地方活动组织的根基，作为释放RPK运动和往后公民权益行动的枢纽。

从获得回馈留言看来，我们了解到二线领袖家中小儿嗷嗷待哺，他们不同意「1-2-3步骤」中所使用的「比喻」，即是「准备枪支，瞄准目标，再发射」。大部分人（95%参与者）认同把这个比喻修改为「分析，共识，出击」，而不用「枪支」这个字眼。因此，这个行动计划应该能够确保二线领袖所关却的饭碗和安全问题。我们必须记住，我们在人数、创意、互联网联系以及我们的意识形态是一个优势，同时我们也必须意识到我们的弱点，比方说无法硬碰强大的政权，以及我们松散的组织结构。我们应该定义和创造出我们的「游乐场」（或是「战场」），以作为我们的强项。

各位二线领袖们，以下是在「1-2-3步骤」中的「行动计划三」：

第一步骤：分析布局与筛选提议（10月10日——10月15日 晚上10时）

我们需要各位对以下由多个部落格中攫取的建议，提出其中的可行性、冲击力以及危险性：

---

选项一、
执行对国会议员的『九百单位』义务

在这个选项下，我们每个人需要做出以下动作：
一、会见您的国会议员，表示在RPK禁锢事件中，你对我们的公民权益所表示的关切。
二、在会面中，请清楚对一套的问题做出完整的询问（下有问卷范例）
三、影响两名以上的朋友跟随您一起出席

问卷范例如下：
问题一、你支持RPK在未经审讯的情况下被逮捕吗？
选择以下答案：
A：是
B：否
C：不知道

问题二、如果问题一的答案是「是」，如果我在《内安法令》下被逮捕的话你会怎么做？
选择以下答案：
A：什么也不做，因为这肯定是你的错，因为内政部长做出了决定
B：作为你的国会议员，我将会看下该做些什么
C：不知道

问题三、如果问题一的答案是「非」，你该怎么做？
选择以下答案：
A：没事
B：我会和党领袖了解看下该采取什么行动
C：不知道

如果问题三的答案是B：我会和党领袖了解看下该采取什么行动，请确保你有问他，你需要多少时间回来了解状况。

请确保您的国会议员能够获得一份已经回答了的问卷，同时，也请把您的问卷结果发送到 shiouloh@gmail.com，说明答复的国会议员身份，以及注明是否需要匿名。发挥你的想象力，应该不难想象要如何使用这些答案。我们第一步将会把答案发布在流行的网站中，然后制造新闻，撰写分析评论，让它产生注意力，同时也可以成为下次大选的材料。这些使用方法全部靠我们的创意来妥善发挥。

我们不断的要求责任感，可是，比可以了解到，一个老板无法只是高喊他需要责任感，而能够获得他的员工的责任感。反之，他需要制造出如何让责任感能够成就的机制。这是我们确保我们的国会议员能够负责任的第一步。

这个选项的效应是通过大量的动员，公布问卷来保持国会议员的责任感。基于我们过去的记录，我们也许能够获得三百个以上的会面。另外一个衍生的效应是我们如何使用这些获得的答案——未来计划的候选。为何叫做『九百单位』义务呢？这是由250名具有潜能的第二层领袖中，再获得20%的进展后，再加上他们每人的两位朋友所获得数字。

风险分析：毫无风险，会见国会议员是公民的义务。

---

选项二、
向赛哈密投出1800只飞镖，加速他的下台

在这个选项下，我们需要至少做到两个以下的事项：
一、电话联络首相署办公室（03-8888 8000）
二、写信给著名作家、部落客
三、电话联络或是会见国会议员（联络资料在此）

在这个选项下，我们每个人至少需要影响两名以上的朋友进行上述活动。

在您的会面或电邮中，请表示出您对内政部长失去了信心。您也应该对他不称职的表现，赛哈密在事件中这样解释：「使用《内安法令》逮捕你是为了你的安全」，对于内阁中竟然有这种人，你感到这是作为国民的羞耻；以及在没有妥善调查下逮捕郭素沁议员的悲剧性错误。同时请表达出作为一名关心国家的国民，你要求我们「挚爱」的首相将他开除。写信给著名作家及部落客的目标是为了告诉他们民愤不可违，以及呼吁他们（也就是我们的一线领袖们）写出更加具影响力的文章以谴责赛哈密。让我们对赛哈密的不称职的表现制造舆论课题，而不局限于RPK被幽禁的事件。

这个群众行动的目标是观察是否我们能够制造出裂痕，最终导致赛哈密的下台。首相还有剩下的五个月限期，『四楼公子哥』可能会发现赛哈密所激起的民愤实际上是个良机，为了显凸出他的胆识，开除赛哈密可作为代罪羔羊。其他国家的政坛也有这种现象，最高领袖会选择在他的幕僚中挑选一位作为代罪羔羊以熄民愤。开除赛哈密也提供了『四楼公子哥』在没有多大损失的情况下获得一个机会卷土重来（这并不是表示我们想春游很多的希望）。为何叫做1800只飞镖呢？这是由250名二线领袖，再假设获得比前一次行动计划中人数的增长20%所获得的数字。

250 x 20% = 300人

300人，每人带出2人，总数为900人

900人的一倍为1800人

一些政治生涯即将结束的前领袖，比方说戈尔巴乔夫，在他卸任前的一个月，通常会做出亲民的动作。

当赛哈密被开除后，我们要求释放RPK的呼声将比较容易被接受，因为到时国阵政权能够把错误都推到赛哈密的无能，政府对编造故事的能力是一流的。

风险分析：我们只是在执行国民的义务，开除赛哈密的决定还是依旧回到『四楼公子哥』身上。如果『四楼公子哥』最终开除了赛哈密，记得给予他们一些掌声鼓励以显示他是个「男子汉」，这是他在巫统内部挨揍后所渴望的鼓励。我们一点也不恨他，不是吗？

---

选项三、
向伊曼提供「九百人次声援」，以让他们出来支持RPK

在这个选项下，同时也是在上次行动计划中第二多人支持的项目。这个选项要求那些笃信伊斯兰教的人士会见至少一名伊曼或是直属的宗教教师，对RPK被捕猥亵了伊斯兰教表示出您的关切，同时，也告诉您的伊曼，对于RPK揭露了穆斯林的弊病，并不会因此而使您对您的穆斯林友伴们的爱心有所缺减。除了和伊曼展开对话外，此项目要求你影响至少两名朋友以上共同进行。如果您不是穆斯林，此项目要求您说服至少三名以上的穆斯林朋友执行上述的对话。如需要的话，可使用此建议书中开头引用的文章。

初期效果分析：基于我们之前的投票结果，此项目应该能够获得大概900人响应这个对话。此群众行动应该会对当局使用《内安法令》禁锢RPK所造成的诚信度降低。

风险分析：毫无风险；您只是和您的宗教导师进行对话罢了。

---

选项四、
组织支持RPK的聚会，把「投标者」（一千人）做四倍增长

此项目要求我们每人与您有共同理念，对RPK或是司法公正课题抱有共同看法的朋友一同进行。当然，组织人需要为这个小组做些花样。来吧！为了这个小组，我们需要这里的部落客们提出意见！除了这些生动的部分，把你认同的RPK的文章和上述链接散布出去，同时开始讨论。这个选项的效果将无法直接影响RPK被释放，可是，我们需要这样的小组互相支持，建立起组织观。在您已经存在的朋友群众开始组织这个队伍将会是不错的选择。如果我们每个人在小组会议后能够邀请三个以上的朋友共同参与《马来西亚公民权益行动》的话，那我们可以很轻松的就能够达到未来的一千人的「投标者」人数。

风险分析：因为这个小组是你和朋友间的事，因此不会有任何风险。同时，友情得以巩固，因为普遍意识上我们需要互助互利。现代社会的近乎完全的「自给自足」（self-sufficiency）导致我们之中有人会觉得独立存在的错觉。

---

选项五、
目前无动作

如果您觉得其他的选项并不适合或是因为其他原因而觉得没有效率的话，您应该选择这个选项。

---

在第一步骤中，您被呼吁对上述的选项中的可行性、冲击力和风险进行留言和辩论。作为群众行动，通过这些建议，我们也能够对大家详解所执行的各各项目。

第二步骤：收集共识（10月10日至10月17日 晚上10时）

请在10月17日（周五）晚上10时对上述选项进行投票表表决。链接在此（网页左上角）

但您投了票，就是您对您的马来西亚同伴们的承诺：你我已经做了我们该做的部分，在某个点上，我们将会「见面」。您不是在为起草这份建议书的作者做出您的承诺。

如果（因为某些原因）您无法承诺参与这项行动的话，您应该投选『选项五、目前无动作』。

第三步骤：每个人执行得票率最高的选项（10月18日至10月23日）
请在10月17日（周五）晚上11时，查阅《马来西亚公民权益行动》查看得票最高的选项。我们会在较后关闭投票。

为了达到最高的冲击力，我们高度建议执行得票率最高的行动，即使您所投下的选项并未获得最高的得票率。这是我们如何在群众运动中获得最大的冲击力（如果您的时间和资源充裕，您当然依然被鼓励执行其他的选项）。

选项的投票应该在10月18日至23日之间执行，因此，请您回来这个网站对行动结束后的检讨做出表决，这将让我们能够对群众运动的效果获得回馈，同时能够提供我们改善的方法。

---

亲爱的马来西亚同僚和潜在的二线领袖们，

不像大部分的一线领袖那般，当您涉入公民运动的时候，您需要顾及柴米油盐、您的安全以及您的前途。这份最新的行动建议书就是为您而设，这个行动计划书需要你发挥您的领导能力，引导您身边的朋友。

我们的一线领袖们已经做出他们该做的，现在轮到我们这些潜在的二线领袖们在我们的能力范围内作出我们的行动。这个行动计划书扮演着引导我们取得最佳的效果。

我们需要参与的志愿者们进行两项指导方针：

一、将这封行动建议书翻译成马来文、中文和淡米尔文。
二、详细的编写未来的行动计划书，将它发送给我们以作为合并。
比方说，如果在行动计划/建议项目中只是写着「提名RPK为诺贝尔和平奖候选人」之类的字眼将不会达到预期的效果。我们需要详细的叙述，告诉我们每个人具体的做法，平衡我们的能力，就像在投票中所显示的那样。

请订阅《马来西亚公民权益运动》小组的行动更新，目前我们有超过70人注册订阅，如果您担心暴露个人隐私（比方说正式姓名）的话，请在申请一个免费邮箱以获得行动更新。

让我们开始行动吧！