作者：拉惹博特拉
发表日期∶18-03-2008
翻译：CC LIEW
对马来西亚人来说，尤其是非马来人而言，另外一个极度敏感的课题就是513事件。一些人则希望这个课题能够被炒作，尤其是巫统控制的报章，更是已经把2008年大选成绩视为1969年五月份大选的重复。林进益对行动党立场的批评
民政党顾问拿督斯里林进益曾说过：他不明白为何在回教党坚持建立回教国的立场不变的前提下，行动党愿意支持该党出任霹雳州大臣。
他是在回教党霹雳州秘书和金宝区部主席莫哈未尼查宣誓成为霹雳州州务大臣后发出以上说话。
他也责怪行动党的年轻领袖没有捍卫该党前人设下的原则。
当年回教党提出建立回教国的主张时，卡巴星曾说过：“想建回教国？除非我死了！”
行动党顾问林吉祥在得到通知霹雳州务大臣为回教党后，他马上发动该党杯戈出席州务大臣的宣誓仪式。
“为何现在又反过来支持回教党担任州务大臣呢？”
他同时也说，他不在乎这是否是霹雳皇室的选择，因为这是州议员们达成的共识。
他们当时或许可以尽全力反对皇室的这项决定，可是，他们却选择了支持这项决定。
在林进益谈话中有一点需要特别注意，他说他对回教党副主席胡桑慕沙提到说，反对党非常有信心能够在不久的将来成立一个回教联合政府，
而这个政府将会在其政治斗争中，逐渐获得华、印裔的支持。
“我很难相信霹雳州的华印裔要的是这个。我会继续对回教国理念抗争到底，以维持吾党多元种族政治的原则。”
〈新海峡时报〉
新海峡时报社论：接受人民的裁判
统治者拥有权力在州立法议会中委任适合的州务大臣人选。州宪法也明确禀明统治者必须接受由单一或是联合政党组成的政府领导州议会。
通常苏丹别无选择，他必须在占多数议席的政党中挑选出最适合的人选担任这个职位。可是，上两个星期的情况已经使得这个规则完全改观。
在霹雳州，三月八号的大选成绩造成无单一政党获得大多数票的局面。在这个“半天吊”的局面中，三党都有可能领导州议会。在这个情况下，霹雳州统治者就必须执行其中立的仲裁人角色。
霹雳州目前的政局在选举和宪法上都出现了全所未有的局面。反过来，登加奴和玻璃市理应不该出现类似的局面。可是，情况却发生了，目前国阵领袖委派的州务大臣人选的传统已被挑战，造成了玻璃市州目前的不明朗局面。这基本上是政党内部的问题，在任何情况下，这必须通过内部协商而非宪法上的规定了，而其决定必须被无条件的接受。
同样的，宪法已经定义了统治者在宗教仪式和官方的角色，宪法也同时限制了统治者在委任州务大臣的权利。
无论统治者对该人选的喜好或是评价如何，统治者必须在宪法的约束下委任一个适合的人选辅佐州议会。在君主宪法制下，统治者不应该陷入政治纠纷中。
很肯定的，统治者有绝对的权利给予大臣人选的劝告，可是，统治者不应该任意介入新政府挑选人选的问题。这个权力应该归于人民而非统治者。
行动党全国主席卡巴星昨日提到：“回教党应该公开表明，如果在获得统治权后放弃建立回教国的企图”。
他同时说明回教党应该面对事实，他说：“联邦宪法已经清楚禀明马来西亚是世俗国，不是回教国。”
他也针对回教党副主席声明朔不会在建立回教国的言论表示欢迎。他补充说：“我呼吁回教党公开宣布马来西亚是个世俗国。”
国阵经过这次大选的大败的数日后，由巫统全国总秘书主持，巫统在总部召开了一次大会检讨这次的失败。
在大选的数个星期前，首相兼巫统主席阿都拉曾经说过：“这次的大选将会是自独立以来头一次，选民将会‘选人不选党’。选民将从提名人的背景考量而不是所属的党派。”他辩称，国阵委派的候选人将会是大选的重要关键。
这个言论最后被证明彻底的错误了。如果你观察由反对党派出的候选人名单，你不得不这样想：在两千六百万人口中，至少有一千五百万人到达了投票年龄，难道他们没有其他更适合的候选人了吗？老实说，总的来看很多反对党候选人的素质和资历会比国阵候选人要好的多，能够担任的人才实在太多了。可是结果却令人惊讶，这些少数的获选人却成功的击败了这些高调的国阵候选人。
这次的大选完全无关候选人，更是和反对党的实力扯不上关系。使用希山慕丁莱益斯（Hishamuddin Rais）的一句话，它实际上是和选民们的心态：“除了国阵，选谁都无所谓”有关。可是又是谁给了阿都拉这个错误的讯息呢？这是否是个策划已久的阴谋，用来误导阿都拉呢？这看来像是巫统内部派系，或是内部的情报组织，想看到阿都拉到台。阿都拉错误解读了选民的讯息。国阵做出了策略上的错误，而这个错误是因为所获得的情报的误导性。
反观回教党，会显得比较理性和具有其草根性。它早预估到吉打、槟城、霹雳和雪兰莪必定为沦陷，因此他把主要的角色都安置在这几个州内。它同时预期登州将会和国阵有场硬战，因此它劝告其候选人回避登州转攻其他比较有胜算的州属。回教党知道它在吉兰丹的政权会更加稳固与及吉打将会落入他们的手中。这就是为什么在大选还没有开始前，回教党已经做好组织新政府的准备了。这也是为何这几个州政府的成立完全没有半点拖延。如果要说在这次大选后不知所措的应该说是行动党，公正党和国阵了。
林冠英在这次大选前表现得不是这么乐观，他当时也几乎放弃了竞选槟城的计划。当时如果不是他在槟城的支持者的呼声下，他也不会下决定攻打槟城。虽然是这样，他当时也实在无法确定是否这个决定会带来失败收场或是胜利。可是，最终他还是如愿以偿，获得了首席部长的职位。同样的情况也发生在卡巴星的儿子哥宾星身上，如果他不是下了决定，今天他应该是蒲种区的州议员（又或者是国会议员了）。相比之下，回教党完全清楚那个州的那个选区是他们的竞争对象，而行动党则举棋不定，无法确定哪个才是他们的最佳选择。
这也许是两党的不同期望。回教党争取的是组织州政府而行动党期待的是否决国阵的三份二多数国会议席，从而让人民享受强势反对党的好处。非常确定的是，回教党希望组织新政府而行动党希望成为强大的反对党，它的目的不是成为执政党。这是两党的不同理念。而公正党最终目的，只是想让安华在任何情况下成为首相。
撮合三党的理念是件非常困难的事。可是，无论他们喜欢以否，今天他们的路线是一致的，就像连体婴一样，他们彼此的命运将无法分割。他们必须依赖对方才能获得足够的议席领导州政府。
可是，问题出在这三党虽是同体，可是却有各别的脑袋，因此，他们互相说不同的话。最尴尬的是，他们虽然共用一个心脏，可是却彼此说相反的话。
这也就是由政府控制的媒体计划要火上加油的理由。就因为三党有不同的想法，可是却又共用一个心脏，如果任何一方企图把心脏占为己用的话，一个不小心将会导致整个联盟崩溃。阅读上面引述自主要媒体的报道将会告诉你真实的故事。林敬意就企图通过回教国的课题挑逗行动党辩论。海峡时报对统治者的严厉指责也是希望看到人民之间引发仇恨。简单来说，他们的伎俩就是不断煽动回教是坏的，华人已经被出卖，马来人已经被华人打败，统治者应该被关回皇宫内等等的话题。
作为始作俑者，星报开始大事报道胡桑慕沙（Husam Musa）要在掌权后宣布马来西亚为回教国的报道。虽然它把这个报道设为头条新闻，可是却没有相关的报道内容。星报企图通过这种手段，希望读者只看标题而没有深入了解报道内容，从而引发非回教徒的愤怒。
政府知道反对党常常会对主要媒体的错误报道而做出反应，虽然人民已经不再相信政府控制的媒体的报道。可是，卡巴星还是陷入了这个圈套，要求回教党公开表明马来西亚将永远是个世俗国。
其实卡巴星在做这个动作前，应该来个深呼吸，数到十，再由这份马华控制的报章中，拿出他的举证。作为国内数一数二的著名律师，他可以在看清楚这个事实后把星报给撕个粉碎。可是他却没有这样做，他把矛头对准了回教党，而实际上他大可对准星报。而他的一个动作，正好正中了政府的下怀。
实际上，卡巴星可以针对这个主题巧妙的辩论。回教党竞选了65个国席，而只有一半获选。它至少需要150个国席来修改宪法，从而正式把马来西亚变成回教国。可是，他却没有这样做，他选择了要求回教党放弃建立回教国的意愿。
如果卡巴星当时帮助回教党反驳星报德不实报道的话，这会被理解成两党是一致的。现在，反对党联盟已经形成，国阵晓得如果它同时提到“回教党”和“回教国”的话，它将挑起行动党的怒火。
对反对党而言，尤其是行动党，必须懂得如何面对主要媒体的不实报道。他们的目的就是乘五州反对党联盟还没有来得及成立新政府前，破坏其内部凝结力。国阵需要这样做，只要联盟中其中一方破裂的话，霹雳和雪兰莪政权将会垮台。同时，这样也会确保选民对联盟的唾弃，从而导致下届大选其他州属如吉兰丹等等将会从新投入国阵的怀抱。
另外一非常敏感的课题，尤其针对非马来人来说，就是513事件。其他人相信这个话题将会被炒作。就是因为如此，巫统控制的报章已经开始把2008年大选成绩归纳为1969年大选的历史重演。虽然报章没有明说，可是手机短讯和谣言已经开始在散播，企图给人民一种假象，像在制造类似当时1969败选后执政党企图制造暴乱的那种情况。
警方虽然警告将会对付制造“种族暴乱”的谣言的公众。可是，实际上很多人都没有听到这个谣言。而警方的“警告”反而吸引了那些没有注意到这个谣言的人民的注意。马来西亚人就是这样，那些看来通常是谣言的谣言，最后都会变成事实。阿都拉否认谣言说国会会被解散，可是第二天，他就把国会解散了。当阿都拉否认他会再婚，可是过后马来西亚人就看着这为首相举行了“第一家庭”的婚礼了。事实证明，这些谣言都不是谣言，而且都是事实。因此，你们大家需要做的是拒绝这些所谓的“种族暴动”的谣言，以免这种恐慌导致全国人民跑去抢购米粮。
要让马来西亚人相信谣言是很容易的。你需要做的是让谣言四处散播，然后再让当局否认掉它，而那些谣言将会变成真理。
反对党在这一个事件上也说是越帮越忙。他们说的“拒绝回教国”和“反对新经济政策”都是用来制造不满的情绪。整体来说，反对党挑起这些课题的次数比执政党还要多。这些课题只会导致情况变本加厉。
1969年和目前是截然不同的政治环境。当时，反对党代表着华人和印度人的利益，而执政党代表了马来人的利益。因此，如果你把马来西亚分为反对党和执政党的话，那国家也被分化为马来人和非买来人。因此，当执政党败选，也代表着整个马来族群的失败。这也就是种族暴动的起因了。
今天，执政党和反对党已经不能再由种族来划分。在这次的大选中，执政党的挫败实际上对非土族造成的打击更加的大。而反对党瓜分的选区都是混合区。执政党的挫败不是马来人的挫败而反对党的胜利也不是非土族的胜利。实际上，五个反对党攻陷的州里面其中四个州的州务大臣还是马来人。你怎么可以说华人赢得了这些州属？何况，在雪兰莪和霹雳，华人选票不可能左右选情，要把这两个州送给了反对党，也必须获得马来人和印度人的支持才能办到的。这都需要全民合作，任何单一种族都不能成事。
马来人意识到失去了五个州他们并没有损失什么。华人和印度人也意识到马来人的重要性，没有了种族间的团结，反对党将不会得到胜利。再加上，各族群也了解到三党的统一才能建立一个巩固的州政权，绝对不能只顾及一方的利益。无论如何，在这个全新的公式下，没有理由需要再从新开始一个只利益一方的合作方案。
另外一个显著的例子就是几年前发生在槟城的“玛玛事件”。玛玛是印度回教徒的称呼。当时因为双方庙宇的土地争执造成误解，引发了冲突。
一些人誓言要发动血洗运动，就像我们在印度看到的那样。安华当时被逼低调的处理这场冲突，避免类似513事件的发生。
上周五，一千多名印度回教徒聚集在槟城市议会大楼举行示威。他们对这个“华人”首席部长宣布的终止新经济政策的言论非常不满。马来人却没有不满，他们没有出来抗议。实际上，回教党也附和这个宣布，同时说明该党完全同意这个建议。可是玛玛却对这项声明感到非常不高兴。
玛玛们要求新政府立法通过宣称“玛玛”这个称呼是非法的。任何人继续称呼他们为“玛玛”都必须送入监牢。他们要求立法通过以后所有的“玛玛”都是马来人，而必须称呼他们为马来人而不是“玛玛”云云。
这些印度回教徒，他们想通过示威来表达他们比马来人还有马来人，比阿拉伯人还要回教化。就为了证明这点，他们出来示威。在骨底子里，他们认为自己生为印度人而感到羞耻而必须强调他们是马来人。
可是，马来人却对“玛玛”上街示威无动于衷，尤其是回教党和公正党的马来人党员们。实际上，回教党和公正党的马来人们会出来只是要确保这些“玛玛”不会演变成街头暴动和找华人开刀。是的，513事件将不会因为这些“玛玛”而发生。马来人将会确保不会因为这些“玛玛”而破坏了各族间的和平和稳定。....对这些印度回教徒来说，他们只不过想通过这个街头表演来换取他们的“马来化”，以便去和政府说：“我们现在是否比你更像马来人了？”
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