无论我们会在来临的二〇五〇年继续看到君主制与否，或是如每个人所猜测的那样，到时大马会变成共和国，无论结局如何，皇室成员就是决定这一切的人，而决定因素将在于在接下来的几十年中他们要如何约束他们自己的行为。我已多次被人指责为保皇派，对此我毫无意见。是的！我是保皇派或君主制主义者（monarchist）。我也知道实际上，如果我们再不采取一些努力的话，皇室的命运将很快结束。
而我不是现在才提这件事。早在一九八〇年代的宪法危机中，当时敦马哈迪医生和巫统把统治者拖入泥沼，还揭露了他们所谓的错事时，我已经提过这些事。当然，有些事是真的，可是有相当的部分是捏造的，全都是一派胡言。
无论谎言与否，人民相信这些说法，许多人呼吁结束宪君制，把马来西亚转变为共和国，而我告诉过雪兰莪、登嘉楼、玻璃市、吉打、森美兰和霹雳皇室家眷们，如果他们不改变并有所表现的话，我们也许在新的千禧年不会再见到君主政治。
没有人不同意，那些在当天出席的人，包括柔佛、彭亨和吉兰丹皇室家眷们都同意一些皇室成员行为不当，而这些行为危害了每个人，就连那些规规矩矩的人也被牵扯进去。大家都同意，皇室家眷不应只是相信，他们也要负责说服那些不相信的人。换句话说，皇室家族需要监督他们自己，以确保一小部分人的行为不会伤害到其他人。
这是大约在二十五年前大家所探讨和同意的事，一些在一九八〇年代坐上王位的人现在已经被他们的继承人所取代，其实当时我们都渴望那些一九八〇年代的统治者死去（我知道这样说不怎么好听）。这样的话，新一代就能取而代之，而这已经发生在一些州属，比如雪兰莪、登嘉楼、玻璃市、森美兰和柔佛（也许还有吉兰丹，如果他们能解决他们的皇室纠纷的话）。
可是，是否有了大改变呢？是否统治者看到了皇室文化的改变呢？很明显的，没有！所见到的不过是旧酒新装吧了。
鼎鼎大名的宪法专家阿都．阿兹．峇里（Abdul Aziz Bari）刊登在《当今大马》的这篇文章说明了部分问题所在。你可以在下方阅读到这篇文章，我在未获得《当今大马》的许可下偷窃了这篇文章（可是在过去我犯了比这个罪行还要严重的事）。
君主制正在遭受着严重的形象破坏，大马人不再像过去的年代那样的视君主为尊敬的对象，君主的尊严已经荡然无存，如果你进行一次民意调查或公民表决，你将大概会发现有一半以上的大马人会投选大马成为共和国。
在大马法律中，这是煽动法令下的一项罪名。如果你要废除君主，你会被逮捕，然后被送去坐牢。因此，没人敢与公开谈论，可是他们私下，在家中或交谈中，大部分大马人将会承认，他们认为君主毫无作为可言。
即使澳洲没有这种君主，大部分人投选英女皇作为他们的君主。在全世界，大部分人会为他们的君主而死。在英国，尽管他们对他们的皇室成员的行为不怎么满意，可是却也不想见到一个不列颠共和国。然而，大部分大马人却乐于见到君主制的终结。
君主制的未来掌握在统治者和他们的皇室成员的手上，持续延烧的吉兰丹皇室危机，以及两个南部皇室家属的欺骗案，只会加强许多大马人的信念，他们会认为君主制是古代的遗迹，在今天或这个年代已经不管用。
无论我们会在来临的二〇五〇年继续看到君主制与否，或是如每个人所猜测的那样，到时大马会变成共和国，无论结局如何，皇室成员就是决定这一切的人，而决定因素将在于在接下来的几十年中他们要如何约束他们自己的行为。
简而言之，君主制的命运操控在君主们的手上。
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苏丹和回教堂：谕旨或傀儡的命令？
【当今大马】马来统治者身为回教领袖，却长久以来没有行使这个角色，可是却在可疑的情况下突然冒起。对此，大名鼎鼎的宪法专家阿都．阿兹．峇里（Abdul Aziz Bari）娓娓道来，点出其背后的动机。
他重申，在宪法下，统治者是宗教领袖，这个特别地位和法定权力必须根据回教信条执行，同时与今天的政府独立分开。
「必须了解的是，这是宪法中（对皇室的角色）所没有管制的部分，而不是根据统治者自己的癖好或想法，」他解释。
在与《当今大马》的独家采访中，这名阿联酋法律系教授争辩说，统治者所扮演的宗教领袖的角色，与他们个人有所不同，人们对统治者的个人德行和对回教的认识有所期待。
「这太明显了，同时会为公众所知晓，」阿都．阿兹表示。
更令人感到疑惑的是，「为何统治者们突然变得如此武断？」
对苏丹中立性的问题
「当基尔．多益（Khir Toyo）在斋戒月下令禁止回教堂的布道会（tazkirah）时，雪州苏丹在哪里？几年前当基尔摧毁万宜（Bangi）和查封另一家位于峇都知甲（Batu Tiga）回教堂时，苏丹又做了些什麽？」他问道。
阿都．阿兹也指出，有一次，最高元首突然拒绝让槟城副首席部长担任该州天课（zakat，扎卡特，回教慈善课税）基金主席的建议。
「身为马六甲、沙巴和沙捞越的回教首脑，最高元首为何不在其他地方这样做呢？这是否在影射其他三个州属比槟城还要好呢？」他问道。
他说，其他涉及统治者和宗教的事件也发生在彭亨和霹雳。
这名法律系教授补充说，「有些事，霹雳州摄政王拉惹纳兹琳（Raja Nazrin）——在两周前曾提醒过，统治者对宗教有绝对掌控权——应该记住。」
阿都．阿兹接着认为，皇室『选择性』的介入成为信仰的捍卫者，看来与民联执政州的一些事务有关。
「这些皇室宣言看来是由和巫统关系密切的圈子所进行的，尤其是发生在雪兰莪和槟城的个案，」阿都．阿兹建议。
可是，无论是霹雳、雪兰莪、彭亨或玻璃市，这名宪法专家认为，时局的演变对巫统有利，他补充说「看来统治者把赌注都投在巫统身上了。」
「拉惹纳兹琳和他父王主张的『统治者居于政党之上』去了哪里？」他问道。
没有比发生在彭亨州的事更明显的了，他补充：「在那里，苏丹已经清楚表明：支持巫统！」
在去年《马新社》的一则报道引述彭亨苏丹的话，他告诫公众继续支持国阵，以确保州内能获得持续的发展。
「他们的所作所为已经抵触了君宪制和立宪的精神，毫无疑问的，这些统治者正在自我毁灭。」
「就像在一九九二年，当柔佛苏丹作出致命性的草率行为后，最终见到的是统治者的免控权被国会剥夺，」阿都．阿兹表示。
不是煽动
而他理解到马来政党也许会否认这点，并对任何探讨这件事的企图采取质疑，他说：「宪法的原则还是维持不变，公共职务和公众的权利可被公众密切监督。」
「他们在行使（其权利）时必须透明，」阿都．阿兹表示，他也补充说，目前统治者和他们身为这个信仰的首脑所发出的宣言即是一切。
可是，即因为如此，他相信这个课题必须被探讨，并必须被大部分公众所理解。
「这并不是煽动，这件事影响着国内大部分的穆斯林。」
「他们有权利知道，因为这是宪法下其所描述的法规和角色，我们有责任向他们解释这些课题。」
「总之，我们是个君宪制国家，」他总结。
出处∶Malaysia Today
原题∶NO HOLDS BARRED：Restoring the dignity of the monarchy
作者∶拉惹柏特拉
日期∶01-05-2010
翻译∶西西留
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