没人是天生的烈士

如果孙文选择开家诊所，生活稳定后，结集商贾实力，再到越南日本购买军火进行军事革命的话，或许黄花岗不会有七十二烈士。

只是因为阿忠哥做到我们做不到的事情，我们就该看着他用这样“虐待”（对不起，也许这个字眼有点过度了）自己的方式生活，继而代表大家伸张正义吗？有很多人同情他，捐钱和食物给他，那从另一个角度来看，岂不是把我们内心里要伸张正义的理念，鼓励着阿忠哥用他自己的血和伤痕来代表我们付诸实施？

就是因为有很多人这样的所谓施舍，支持，他反而更义无反顾地继续伤痕累累地伸张正义。这样好吗？

真正支持他的人，是不是可以鼓励他好好工作，不要用这样的方式来伸张正义，可以吗？

我对他的正义感很动容，我知道他这样的生活也是他自己的选择，我读过波波的报导，我知道的。但是和他在一起的人没有人力劝他用另一种方式表达不满，我们很多人只是默默地看着他代我们完成我们心里所谓的“我要伸张正义”心愿！！但是我很不希望看到他以这样的方式来代表我们这些不敢站在前面大声喊的人。我真心希望他先把自己的基本生活照顾好。

继续点击阅读【阿忠哥事件的不同立场】
××××××××××××××××××××××××××××××

以上是大米和大米公（这是波波的称法，大概是『大米的老公』的意思）对阿忠哥的感想。尽管大米没在博文中说明大米公的立场，可是，很明显的，博文中的相反立场即是大米公的观点了。

这是一般人（尤其是中产阶级人士）普遍上对政治人物，或社会运动人士的认知。先『填饱肚子』或是『一个罐头分好几天来吃吃到生虫』是相当具争议性的课题，同时也说明了我国社会运动目前的现象和困境。

无可置疑的，这个部落格中点击率最高的拉惹博特拉的专栏。当然这个部落格原本设立的目的也就只是用来为《今日大马》的译文存档，大家进入这个部落格不外乎就是阅读这些译文。因此，我们就先来说一说拉惹博特拉。读者们目前阅读的《今日大马》译文，尤其是《逐鹿问鼎》和《毫不留情》中充满爆炸力的内幕消息，大概会想象他是个收入稳定，无忧无虑，吃饱撑着没事干，到处打抱不平的马来皇室子弟。实际上并非如此，拉惹博特拉的确曾经是名成功的商人，后来因为得罪了巫统强人，结果在登嘉楼的马赛迪此车代理的生意被打压，最后只好『逃』到吉隆坡。他曾经是名活跃的巫统党员，也曾经当过巫统国会议员的笔胆。西西留曾向他老人家提出重新『炒』全国总警长慕沙哈山勾结华人黑帮的课题时，他不以为然，他说以他当笔胆的经验，反对党在国会的发言时间绝对『炒不熟』这个课题。

他在举家迁移到吉隆坡后，生活非常潦倒，同时在巫统继续打压他的情况下，他完全无法开始其他生意。他曾经为《星报》和一些党报供稿，勉强糊口，可是大部分时候都入不敷出，需要靠他在英国的女儿和女婿提供生活费（这也就是为何在他的文章中很少，或几乎不会有英文文法或拼音错误，可见其这几十年来的写作功力）。 2004年安华被无罪释放后，他启动了《今日大马》网站，起初的格式比较简单，可是他所使用的付费服务，因此，在读者流量高时，需要缴交更多的网络管理费。《今日大马》在三〇八全国大选后遭受了几次严重的网络攻击，期间，他必须汇款到位于新加坡的网络服务商，以确保网站能够继续运作。据说，巫统国阵每次发动攻击，《今日大马》就必须付出几万令吉。如果网络攻击连续一周，他可能需要花上十数万令吉以上的网络维修费。

在他逃亡期间，他最担心的是他那还滞留在大马的女儿的学费问题，为了筹募这笔十几万令吉的学费，他伤透了脑筋。当然，当他出版《沉默的怒吼》时，我也曾经这样在电邮中这样说明：「如果是以中文书籍而言，我从来没见过出版书籍是可以卖钱的，何况是没有出版准证下更加的不好卖。」因此，我对出版丛书的想法不很赞同。我也曾献议将这些文章发行中文版丛书，因为基本上书中的大部分内容都是《今日大马》的旧文章，而这些文章老早就翻译成中文了，可是由于校对上缺乏人手，因此到目前为止还是无法落实。无论如何，拉惹博特拉在这十几年来都是在很有限的资源下运作他的『个人』公民运动，尽管在初期附属安华门下担任文书工作，可是大部分时候他都是在捉襟见肘的情况下写成了无数脍炙人口的好文章。

有一回，我和《妇女力量》的主要负责人商讨一些事务时，问起了这个以保护妇女和难民权益的公民组织的运作经费课题。他说，目前的经费就只能维持一个月，除了要维持全国几十个妇女和儿童庇护所的费用外，他们还需要为十来位全职工作人员的薪金烦恼。他苦笑着说，明天会去会见汇丰银行总裁，希望能够获得一些经费。他也说，有好多公民组织几乎都在非常困难的情况下运作的，尤其是当这些社会组织向政府发表抨击后，往往在向商业机构筹募经费时会遭到阻力，因为大商家都『怕』政府，他们担心如果被发现向这些『反政府』组织提供援助，可能会遭到报复。

许月凤在九洞行动党当了几十年坐办，三〇八全国大选时，连五千块的按櫃金也没法拿得出来，最后靠着党员们的募款才得以上阵。其实，这种情况在行动党中很普通，即使是回教党，或公正党也面对同样的问题。由于在野党的『零资源』运作模式，因此，无法有系统的培养出政治人才，同时也无法确保其政治人员的素质和情操。冯宝君在1999年首次中选成为华都牙也区国会议员，她在2001年12月份被禁止踏足国会六个月，在禁足期间，她的薪金和津贴也遭到冻结，据说当时她也没有积蓄，在长达六个月的禁足期间，她过的日子非常艰苦。在2009年瓜拉登嘉楼补选选战时，西西留在最近被火烧掉的和安宮面前遇到一名行动党印裔党员，他是金马伦支部主席亚巴拉三美（J.Apalasamy）。当时他骑着一辆旧摩托，询问民联的行动室在哪里，我向他出示地点后，顺便问他如何大老远由金马伦来到瓜拉登嘉楼，他回答说，就骑着这辆摩托车，穿越中央山脉直达东海岸。西西留在靠近瓜拉登嘉楼州回教堂附近遇到几位来自半岛南部的回教党老乡，他们大部分都是举家出动，『顺便』度假的那种。当然，通常这类民联党员都以务农为主，因此在时间的安排上比较有弹性。

以上西西留引用了三个案例分别说明了在大马，个人、公民运动组织，以及政党的运作模式。尽管阿忠哥属于比较另类的个案，可是，却无可否认的，公民运动（不限于大马，即使在英国、欧洲或美国）都需要付出和牺牲。最近西西留被邀请与一名『专家级』人士在午餐时段会面，『专家』花了几个小时滔滔不绝的谈论政治，西西留和友人默默的聆听，在『专家』离席后，友人询问西西留这位『专家』的见地如何，西西留回答：「他忘了询问我们面对的问题」。是的！当一名所谓的『专家』如数家珍的把他的想法和盘托出的同时，却不知道组织内部所面对的问题，基本上他是在建造自己的空中楼阁。西西留接着说：「搞组织有两种人，一种是幕僚类的，另一种是活动类的。或许可以试试看把他挪入组织活动。」在一次策划公民运动（也就是示威抗议）时我们邀请了这名『专家』参与，结果连人影也不见。

先『填饱肚子』再搞政治的人比比皆是，『一个罐头分好几天来吃吃到生虫』的寥寥无几。

如果孙文选择开家诊所，生活稳定后，结集商贾实力，再到越南日本购买军火进行军事革命的话，或许黄花岗不会有七十二烈士；如果我家乡两百壮士，全马一万五千华裔青年男女不选择加入马共，而选择发奋图强，把书念好后从政，以『合法』手段进行政治改革，或许他们不用暴尸在热带雨林中，或是被击毙后尸体被剥光狎弄。

「没人是天生的烈士，可是当你身陷战场时，你必须做出选择。」西西留在途经诺曼底欧马哈海滩时，巧遇一名德国国防卫队老兵，他如是说道。