其实马来人并不存在

我只是对那些自豪及喧哗的宣称自己为马来西亚族的人士感到不悦，因为他们就连一句马来文也不会讲，国语只不过是在跟门前马来大嫂的饭摊买椰浆饭时才用到的，所使用的名词就只有『椰浆饭』、『一』、『打包』、『冷当牛肉』、『少点三峇辣椒』以及『thank you』。

汉都亚（Hang Tuah）其实不是马来人，根据一些人的说法，汉都亚其实有中国人血统（不是我说的，OK？）为什么这样说法呢？因为，就以汉丽宝（Hang Li Po）为例子，她是来自中国的一名公主，她的名字以『汉』作为开端，根据这个道理，中国后裔的名字以『汉』作为开头，起源自中国的旧皇朝——汉朝。汉丽宝的意思就是汉人丽宝，这就是其中的典故，同样的，汉都亚也不是马来人，如果要根据这个道理的话，汉嘉伯（Hang Jebat，或译为汉佐伯）、汉利奇（Hang Lekir）、汉利求（Hang Lekiu）与汉卡斯都里（Hang Kasturi），也有人扯得更远，他们说『Hang Tuah』的名字其实是汉—都—亚（Han Too Ah），『Jebat』的名字其实叫汉—吉—发（Han Jee Fat）（就像Alam Perwira漫画中的人物那样，注：本地模仿黄玉郎港式漫画的一本武侠漫画周刊），而『Hang Lekiu』叫汉—利—求（Han Lee Kiu）。

也许有可能，也许是对的，听起来也像是对的，可是，如果要跟随这样的一种结论的话，我也可以说『Tong Sampah』（垃圾桶）不是马来文，而是来自中国的词汇。因为，『Tong Sampah』这个词汇来自1930年代，一名在太平捡破烂的客家商人董三亚（Thong Sam Ah）。每当村里的人要把旧东西丢弃时，他们总爱说「我把不要的东西都给了董三亚，他就是爱捡那些准备丢弃的东西」。这听起来像是真的，虽然我不断的说这个故事，可是也不会因为我说了很多次后，这就变成了事实，『Tong Sampah』也不会因此而变成董三亚（Thong Sam Ah）。笔者也有几次在讨论环节中，突然有人提起有关这个概念到底是怎么一回事，或是说『马来人』根本不存在。别说汉都亚不是马来人，就连马来人本身也不是马来人。根据说法，其实马来人是英国殖民统治时为了方便统治马来亚所而发明的（在这个概念中，马来亚（Tanah Melayu）并不存在）。

马来人是临时的产物，如果根据『事实』，存在的只有爪哇人、武吉斯人、米南人（米南加保人）、暹罗人、亚齐人等等。另外，马来人（因为它并不存在）不是马来半岛（马来半岛也并不存在）的原住民，真正的原住民是『Orang Asli』（原生土著）而不是马来人。他们才是真正的『土著』（Bumiputera），其他不过是一种临时的发明。这个论据常被一部分人用来抨击《新经济政策》，或是利用来激怒某个政党时所使用的论调。笔者无意辩论是否《新经济政策》是错的，可是也别让风俗习惯和祖籍继续因被猜疑或玷污而造成冲突争执。只因为过分和狂妄的政治动机，便把世代相传的传统和文化给破坏和牺牲掉。结果历史被迫重写，而汉都亚曾经说过的「武吉斯人、爪哇人、米南人、峇里人、巴威洋人等等（的马来人）总不会就此消失在世界」，这可真不好说。

这样的背景，这使得笔者有点举笔难书，因为笔者的理解将仿佛被放大，自己的母语和所学会的知识，突然变成一个骗局。就像是在说，那些传统，如班顿（pantun，马来民谣）、古林丹（gurindam，一种两行式的民谣，来自印尼）、马来文、马来衣、斯巴都（sepatu，葡萄牙语sapato，马来传统鞋子）、开斋节糕点，还有自己的历史都是英国人假造出来的，如果是这样的话，我们就得把《国家原则》（Rukun Negara）给修改一番了，因为马来人并不存在。如果根据上述的事实，我们就得被迫承认马来皇室不是这个国家的统治者，因为如果马来人并不存在，何来的马来苏丹藩国（kesultanan Melayu）？因此，《国家原则》的第二项『忠於君国』（Kesetiaan Kepada Raja dan Negara）被迫需要修改，干嘛我们还穿黄色衣服到国家皇宫，高喊『我皇万岁』，同时还呈交备忘录呢？

读者要是想根据上述而说马来人不存在的话，我们可以争个脸红耳赤。我们可以说华人也不存在，因为里头有满洲人、客家人、粤人、汉人等等，『北京官话』（Mandarin）不过是极权统治下的发明物，以强迫他们受统治于一个皇帝之下，同时消灭贯籍的流派。同样的，印度人也不存在，有的不过是印地语（Hindi）、淡米尔语、马拉亚拉姆语（Malayalam）、僧伽罗语（Sinhala）等等，印度也是英国的产物，因此根据这点，干嘛华小还要以中文教导呢？中华民族本来就不存在嘛，照理说，在槟城就应该以福建话教导，而吉隆坡使用广东话教导才对。如果根据这个概念，马来西亚民族也是英国发明出来的，在这之前，马来西亚并不存在，直到英国建议把马来……半岛，沙巴和砂朥越合并后才发生的。因此，马来人并不存在，同样的，到时汶莱也会有一样的问题，汶莱人是什么人？爪哇人？武吉斯人？犹太人？

像往常一样，很肯定的是，很多人会把这一切的问题归咎到其中一个政党，这个政党有马来人的名字在里头，他们会说，我们所学的所有历史都是隐藏着他们的政治议程。如果你这样想的话那是你的权力，可是请想过才说。如果你想根据这个说法，罪魁祸首该是那位非目前的反对党领袖莫属了，因为他曾经在1986年至1991年间担任教育部长，许多的根据和历史教科书都是那个时候写的。同时也别忘了，他当时是青年团大头目，他在独立广场召集了马来人，为1989年的『茅草行动』煽风点火。好啦！那是前朝往事，当时身着马来衣，头戴马来宋谷，大声尖叫『马来人万岁！』现在的政治生态变了，其他人把这些都视作过眼云烟。可是要追究目前政局的前因后果，全部都得归咎于一方，无论是目前的政府或在野党，他们全部来自于同一个地方。

如果我们要批评、辩论或是探讨国家概念和有关政治的种种事宜都没有错，民主允许这些全部，而这时一个自我检讨的健康活动，可是不要因为狂妄和过分的政治行为，而牺牲、扼杀和践踏我们世代相传的传统和习俗。也许这是笔者的一时的想法，可是不断的看到很多的马来青年羞于承认自己是马来人时，我不以为然。

我直接表明，我承认自己不是马来西亚民族之子（anak Bangsa Malaysia），我不觉承认自己是马来人是需要感到羞愧、害怕或是罪孽深重的。我是马来西亚公民中的一名马来人，尽管如此，如果根据宪法，无论你来自哪里的后裔，都能够承认自己是马来人，不信的话，自己去读一读。认同如果你要承认自己是马来人、伊班人、印度人、华人、客家人、卡达山人，或者任何一个族群，我没有意见，我们都是马来西亚人，你爱成为什么人随你，可是，不要消灭我的身份——这是错误，也是不应该的。

我只是对那些自豪及喧哗的宣称自己为马来西亚族（Bangsa Malaysia）的人士感到不悦，因为他们就连一句马来文也不会讲，国语只不过是在跟门前马来大嫂的饭摊买椰浆饭时才用到的，所使用的名词就只有『椰浆饭』、『一』、『打包』、『冷当牛肉』、『少点三峇辣椒』以及『thank you』，最滑稽的是，这些人看起来像个『英国绅士』多过『马来西亚人』。我再次重申，如果我们要团结一致，无须放弃马来人、华人、印度人、伊班人、卡达山人或任何种族的身份。想象一下我们都是一盘『罗惹』（rojak，一种本地杂果沙拉），各种口味，各种颜色，可是当酱汁一混合，浑然成一味！如果大家都一模一样，那不就很枯燥无味吗？想继续再写，可是实在累坏了，就只有点到为止了。

如果这篇文章刊登在流行新闻网站《大马内幕人》的话请不要感到惊讶，这不过是表示了这篇文章的标题贴近了《大马局内人》读者的心。

出处∶大马局内人
原题∶Melayu tak wujud sebenarnya
作者　　∶再德峇哈鲁汀（zaidel Baharudin）
发表日期∶29-07-2009
翻译　　∶西西留