毫不留情∶外表和实质之间

如果我们相信上苍，那我们会相信我们是由上苍创造出来的。是否上苍在开玩笑，制造出各种不同的信仰，再让我们自相残杀呢？

曾经有一位朋友问我，我是否认为自己是一名穆斯林。我回答他说：首先，你如何定义穆斯林？接着，他反问我，我对穆斯林的定义是什么？我给了他我对穆斯林的定义：一个相信上苍，唯一的真主的人，他跟随上苍的指示办事，那指示就是服务人类。

如果是这样，你是一个穆斯林，他说。

我知道有些人，那些把圣诞树挂起来，树下摆满了礼物，他们在圣诞节前夕喝的泥醉。他们甚至会在每年一度的圣诞节大聚会中前往教堂，可是他却相信白人比其他非白人优越，对非白人的种族清洗是人类最大的悲剧。

他们不是基督教徒。

我知道有些人，在他们每次面对贪污指控时会前往麦加，这样的话，他们就可以在『上苍的家』祈祷，希望借着上苍的力量，贪污指控会获得圆满解决。

这些都不是穆斯林。

我知道有人每年会前往那些最神圣的庙宇进行朝圣，可是却有些谋杀记录。

他们不是兴都教徒。

我知道有些人每天清晨会在他们的妓院门前开设的按摩厢房烧香供佛。

他们不是佛教徒。

这些人很『诚心』，因为他们进行了自己所信仰的宗教下的宗教仪式，可是那只是宗教上需要的，慈悲和对人类的服务并不是他们最优先考量的。他们所有的动机都是以贪婪、欲望、虚荣、自我、傲慢，以及其他你可以想象的反社会的态度作为引导。

现在是时候，大马人应该停止『谈论』种族了，宗教并不是你在进行的仪式，宗教不是你的穿着，宗教就在你的心中。

一些穆斯林犯了很严重的原则问题，这个问题是他们没有根据宗教的原则。伊斯兰教是个『没有神，只有真神』的宗教，看到两者间的差别吗？其中是有非常好的理由的。

因为如此，许多人声称伊斯兰教甚至不是宗教，它是生活的方式，你在伊斯兰教下呼吸，说话。另个说法，你的每个心跳都是伊斯兰教。你无需仪式来证明你是一名穆斯林。实际上在你呼吸的时候你已经是名穆斯林，因为你的每个吸气和呼气都已经转变为穆斯林。

如果你无法掌握我的意思，我也帮不了你。这不过是意味着你看待事物的方式很肤浅和只看表面，你需要进入更深的层次，你需要感受你的脉搏，并有能力说，「这是伊斯兰教」。

当宗教只剩仪式、典礼和形式上的动作行为时，这就是会发生的事了，你丧失了宗教的实质，这时我们会开始为琐碎的课题争论不休，而让宗教的实质内容就此流逝。

女人的穿着，或是男人的服饰又如何？遮盖得了那些隐藏着的狂想，以及被蠕虫蚕食的心灵吗？我在想，对于这个看法，许多的宗教家，包括穆斯林在内，也未必能够领悟。

如果我们相信上苍，那我们会相信我们是由上苍创造出来的。是否上苍在开玩笑，制造出各种不同的信仰，再让我们自相残杀呢？所有的宗教相信时间的开始和结束。在亚伯拉罕的信仰中，我们相信盘古初开时仅有的两个人，所有的人都是这个男人和这个女人的后裔。

这样说来，我们不就是兄弟姐妹吗？我们只是追寻不同的途径，最终抵达同一终点。可是这不是上苍所希望看到的，有些事物不在我们的控制下吗？

为何上苍在这群兄弟姐妹当中，制造出犹太教徒、另一个是基督教徒，再另一个是穆斯林，还有其他的兴都教徒、佛教徒等等呢？我们有资格去质问上苍吗？我们比上苍更加的理解这个伟大的设计吗？我们敢回避那些因为跟随不同路径而最终抵达同样目标的人们，就像回避上苍智慧的决定吗？

是的！很肯定的，在进入穆斯林神圣的斋戒月前，这是非常好的话头，适合星期日早晨的冥思。上苍说过，他对我们所设计出来的蓝图了如指掌。或许是时候，不该在质问或争辩这个蓝图，因为，很肯定的，如果祂是创造出我们大家的真主，她当时就有能力把我们大家创造成信奉同一信仰，以避免那些人以祂的名字争吵和厮杀。

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徘徊在十字路口的伊斯兰教：谁是罪魁祸首？

作者：M. Rajaque Rahman

（作者是一名商业杂志记者，目前正在为《生活的艺术》教导瑜伽的灵修课程。他的电邮是rajaque@gmail.com）

穆斯林很喜欢说『伊斯兰教正在面临危险』，这已经成为了流行字眼。这个宗教在字义即是和平，可是在今天，它却成为了恐怖活动和暴力的根源。穆斯林不能仅是推卸责任，怪罪其他信仰的人们制造出来的大阴谋。他们无法呈现实质的伊斯兰教内容，他们宁愿成为沉默的大多数，看着那些违反人性，清洗异教徒为名而展开的暴力行动。

如果没有为穆斯林澄清有关他们的宗教真正的意义的话，要为伊斯兰教而斗争是很牵强的。穆斯林世界因为对伊斯兰教义戒律的定义抓摸不定而导致严重的沉沦。在伊斯兰教的真髓中，最耀目的错误理解即是对伊斯兰教第一基本教义『La Ilaaha Illallaah』的诠译，这句话的翻译即是『没有神，只有真神』（there is no god but God）。

可是，多少世纪穆斯林被教导成把这句话诠译为『没有神，只有阿拉』。感谢这个狭隘的诠译，穆斯林因此而相信还有其他许多的神，可是只有阿拉是正确的。这个观念完全扭曲了伊斯兰教义中『认主独一』（tauhid）的真实意义。

这个论点中，最近的一个案例即是马来西亚全国回教法理事会（National Fatwa Council of Malaysia）主席阿都苏古（Abdul Shukor Husin）对瑜伽术所通过的裁决。「许多穆斯林不理解瑜伽的最终目标是人神合一，这个神是其他宗教的神。」当一名穆斯林肯定了『La Ilaaha Illallaah』，他怎么可以想还有另外的『其他宗教的神』呢？

如果穆斯林觉得还有其他宗教不同的神祇的话，他已经把伊斯兰教废除了，并不自觉的陷入多神教信仰（polytheist beliefs）中。『La Ilaaha Illallaah』开宗明义，神只有一位。无论我们祈祷的方式或是我们呼叫名字的方式有何不同，源头只有一个。在加上，可兰经清楚注明了上苍可以不同的名字存在。『他是真主，是创造者，是造化者，是赋形者，他有许多极美的称号，凡在天地间的，都赞颂他，他是万能的，是至睿的。』【放逐（哈什尔，Al Hashr）59:24】
※著者错误引述，此句出自《可兰经》【五十九篇：放逐】第二十四段，已修正。

尽管《可兰经》上已经有明确指示，可是正统的回教学者却还是坚持，使用其他名字诵念上苍等同把祂与其他神祇扯上关系。『阿拉是全能的』所造成的最大灾难即是产生了『圣战』（jehad）的概念，在这个概念下，无知的穆斯林被激励去反抗那些不称呼神为阿拉的『外教』，并声称这种行为能在《可兰经》所说的那样，死后到达天堂。这等同挑战《可兰经》上的训喻，经上指示可使用任何尊敬和优美名字召唤上苍。

这种对『认主独一』的肤浅概念已经为现实世界带来骨牌效应，以最近的案例而言，回教裁判禁止穆斯林学习瑜伽，理由是瑜伽会腐蚀他们的宗教信仰。

《可兰经》和·《圣训》（Hadith）并没有指明学习瑜伽是违反回教的，这些宗教师基于害怕瑜伽中『兴都教』的元素会摧毁穆斯林的信仰而下了这个判决。能够缓和他们的恐惧的最好办法就是探讨瑜伽中的兴都教哲学，看看里头是否有和伊斯兰教义相冲突的地方。

瑜伽的意思单纯而言即是统一自我（Self）。马哈利希·钵颠咖利（Maharishi Patanjali）的瑜伽经（Yoga Sutras）一开始的时候就称瑜伽是一种统一的真言（an enunciation in union）。回教法集中的焦点——姿势（asanas），只不过是其中一个能够使人获得统一的方法。为了统一自我而苦练是违法伊斯兰教吗？不会吧？先知默罕默德说过，『那些知道自己即是上苍的人』，他们在任何追求理解上苍的努力中，都算是追随先知的善功。

瑜伽不该被禁止，反而是穆斯林渴求的最佳解释，因为在《瑜伽经》第二册提到『Yogas Chitta Vritti Nirodhah※』，意思是说『约束心灵变化就是瑜伽』。停止思想的外部活动，沉寂在阿拉之中即是伊斯兰教的最终目标。因此，进行瑜伽的姿势联系即是要获得无想（thoughtless）的状态，也就合乎了最高层次的『功修』（ibadat）。因此，这和伊斯兰教判决中所禀明的违法原则恰恰相反，瑜伽作为灵修，是伊斯兰教义所允许的。
※梵文：Yogas（瑜伽）Chitta（识）Vritti（念）Nirodhah（控制）

举世皆知，瑜伽可以带来精神上的平静，如果把这个因素也考量进去的话，瑜伽几乎是穆斯林所需要的。『伊斯兰』的意思即是和平，心灵上的平静是跟随『阿拉即是真神』的先决条件。

这令得那些正统宗教师只有最后一个理由来否认瑜伽：瑜伽起源自兴都教中的多神思想。如果瑜伽就是心神合一的意思，那又怎么会有多神思想的信仰呢？其实，瑜伽带领人们远离多神主义，趋向『不二论』（Advaita），这完全与『认主独一』的思想不谋而合。

是时候这些宗教师们扫除这种对伊斯兰教根本思想的误解，不然的话，历史将会责备他们对伊斯兰教所造成的巨大伤害，并不自觉的引导无知的穆斯林导向多神论。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Between appearances and substance
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶16-8-2009
翻译　　∶西西留
校对　　∶HOSS