巫统的末路

2008年7月30日
作者-刘镇东

巫统里头还是有很多人相信308大选成绩是特殊的意外。

很少人愿意看看马来西亚人，尤其是马来社群，在过去几十年如何转变，和它在政治上对巫统的错综复杂影响。

这些对巫统坚信不疑者，以为让安华从政坛上消失，给更多钱给F级承包商和甘榜，及「加强党的组织」，就可让巫统恢复它在马来西亚政治曾拥有的统领地位。

上星期，围绕安华发生的连串奇峰凸起的事件，可能是巫统高层角力的表面化。在极度不寻常的情况下，安华在7月15日的电视直播辩论中，获得一名替代首相的礼遇。

安华加速政治改变

但事后回想，1600名警察一天前在吉隆坡广设路障，据说是和逮捕安华的行动有关，以让这名前副首相无法在阔别10年后，唯一一次以正面形象在国家电视台上亮相。

随后安华被高压手段逮捕，把马来西亚拉回到「巫统就是国家」的旧时代。在这种范式下，反对党就是国家的敌人——每当巫统面对威胁时，可以用高压手段来压制反对党。

这些老一派的巫统人很少会领悟到，当安华加速了政治的改变和激化了政治的辩论，人口结构的转化带来长期的改变，最终使巫统湮没。

无论有没有安华，巫统这个出类拔萃的乡区政党，已经发现自己越来越难在日渐城市化和年轻的马来人口中生存。成立60年以来，巫统的不败是因为它极为有效率的乡区组织，模糊了政党和政府的差别。

在甘榜，村长就是巫统分部主席。他的太太通常就是分部妇女组主席，有时他的儿子甚至是巫青团长。

在历史悠久的「十夫长」（ketua sepuluh）制度下，一名巫统党员会「领养」其邻里的10户人家，为巫统连年的大胜垫下基础。

在一个典型的甘榜，村长兼巫统分部主席不但认识每一个村民，还叫得出姓名，他的太太甚至可能知道村民宠猫的名字。

在这样的情况下，当所有的施恩通过村长发放，要不支持巫统是很难的。只有一小撮回教党的死忠支持者，才敢于逆主流，甘冒被排斥的风险。但国家推行新经济政策近40年，并也让马来人前所未有地城市化，如今已经有三分之二的马来人口是住在城市中心。

通常在生活紧张和相对艰难的城市里，很少城市人认识他们的邻居，使巫统的社会控制模式无用武之地。

正如在308大选，约1000万名注册选民中，有570万是马来人。巫统宣称有320万名党员，其中280万是选民。

理论上说，只要所有巫统党员投选国阵，加上少部分的游离票，该党就可控制大多数议席。当然在实际运作上，党员人数可能夸大，也不是所有党员都投选巫统。

但更重要的是，在这个人口平均年龄22岁的国家，有400万马来人还没有注册为选民，他们有80%小过30岁，而其中八成住在城市。

此外，很多甘榜的选民其实在城市地区讨生活。他们只有在退休时，或在佳节期间，或每逢5年一次的大选，才回到乡下。

只要老一派的巫统人对城市政治依旧一无所知，不知道如何接触年轻的一代，它的覆灭只是时间的问题。